28. Иисус олицетворяет Собой всю работу периода Благодати; Он был воплощен во плоти и пригвожден к кресту, Он также начал период Благодати. Он был распят с целью завершить труд искупления, окончить Период Закона и начать Период Благодати, и поэтому Его назвали «Главнокомандующим», «Жертвой за грех» и «Искупителем». В результате работа Иисуса отличалась по своему содержанию от работы Иеговы, хотя в принципе они были одинаковы. Иегова начал Период Закона, создав базу, — точку отсчета Божьей работы на земле, и издав законы и заповеди. Это были два совершенные Им дела, олицетворяющие собой Период Закона. Труд, который совершил Иисус в период Благодати, заключался не в том, чтобы издавать законы, а в том, чтобы исполнить их, возвестив таким образом о начале Периода Благодати и завершении Периода Закона, который продолжался две тысячи лет. Иисус был зачинателем, Который пришел, чтобы начать Период Благодати, однако основная часть Его труда заключалась в искуплении. И поэтому Его труд также объединял в себе два аспекта: открытие нового периода и завершение труда искупления посредством Своего распятия, после чего Иисус отбыл. С того времени Период Закона подошел к концу, и начался Период Благодати.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история, стоящая за трудом периода Искупления)

29. В течение Периода Благодати Иисус был Богом, Который спас человека. Тем, Кем Он являлся и чем обладал, были благодать, милость, сострадание, прощение, долготерпение, любовь и кротость. И поэтому столь большая часть совершенной Им работы относится к искуплению человека. Его характер был характером сострадания и любви. Будучи сострадательным и любящим, Он должен был быть распят на кресте за человека, чтобы показать, что Бог возлюбил человека, как Самого Себя, настолько, что принес Себя в жертву во всей Своей полноте. В Период Благодати Бог именовался Иисусом, а это означает, что Бог был Богом, Который спас человека, и что Он был сострадательным и любящим Богом. Бог был с человеком. Его любовь, Его сострадание и Его спасение сопровождали всех людей без исключения. Лишь принимая имя Иисуса и Его присутствие, человек мог обрести покой и радость, получить Его благословение, Его обширные и многочисленные милости, и получить Его спасение. Через распятие Иисуса все следовавшие за Ним обрели спасение и прощение своих грехов. В Период Благодати имя Бога было Иисус. Иными словами, работа Периода Благодати главным образом совершалась под именем Иисуса. В Период Благодати Бог именовался Иисусом. Он совершил этап нового труда, выходящего за пределы Ветхого Завета, и Его работа закончилась распятием. В этом заключалась полнота Его труда.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

30. Выполненная Иисусом работа соответствовала потребностям людей того периода. Его задача заключалась в том, чтобы искупить человечество, простить людям их грехи, и поэтому Его характер был исполнен смиренномудрия, терпения, любви, благочестия, долготерпения, милости и милосердия. Он принес человечеству обильную благодать и благословения, а также дал им для их наслаждения все то, что только могло их порадовать: мир и счастье, Свою терпимость и любовь, Свою милость и милосердие. В то время имеющееся изобилие того, чем можно было наслаждаться, — ощущение мира и безопасности в сердце, чувство успокоения в духе и возможность положиться на Спасителя Иисуса — было полностью обусловлено периодом, в котором люди жили. В период Благодати человек уже был развращен сатаной, и поэтому для достижения труда искупления всему человечеству требовалось изобилие благодати, бесконечного долготерпения и снисходительности и, более того, жертва, достаточная для искупления грехов человечества, чтобы возыметь действие. То, что человечество увидело в период Благодати, было всего лишь Моей жертвой искупления за грехи человечества, то есть Иисусом. Все, что узнали люди, так это то, что Бог может быть милосердным и терпеливым, а все, что видели, — милость и милосердие Иисуса. И произошло это исключительно по причине того, что люди родились в Период Благодати. И поэтому, прежде чем их можно было искупить, людям необходимо было насладиться разнообразными видами благодати, которые даровал им Иисус, чтобы они могли извлечь пользу из этого. Таким образом, их грехи можно было простить через их приобщение к благодати, и у людей также могла появиться возможность быть искупленными, пользуясь снисходительностью и долготерпением Иисуса. Только благодаря Его снисходительности и долготерпению люди добились права получить прощение и насладиться изобилием благодати, ниспосланной Иисусом. Точно как Он сказал: «Я пришел искупить не праведников, а грешников, чтобы дать грешникам возможность получить прощение своих грехов». Если бы, став плотью, Иисус принес характер суда, проклятия и нетерпимости к оскорблениям со стороны человека, то у человека не было бы абсолютно никаких шансов на искупление, он остался бы грешным на вечные времена. Если бы случилось именно так, то шеститысячелетний план управления остановился бы в Период Закона, который продлился бы на шесть тысяч лет. Грехи человека стали бы еще более многочисленными и ужасными, а сотворение человечества оказалось бы напрасным. Люди смогли бы лишь служить Иегове в соответствии с законом, но их грехи превзошли бы грехи первозданных людей. Чем больше Иисус любил человечество, прощая людям их грехи и даруя им достаточно милости и милосердия, тем больше люди имели право быть спасенными Иисусом и называться заблудшими овцами, которых Иисус выкупил, заплатив огромную цену. Сатана не мог вмешиваться в эту работу, ибо Иисус обращался со своими последователями, как любящая мать обращается с младенцем на руках. Он не сердился на них, не презирал их, но был исполнен ободрения; находясь среди них, Он никогда не впадал в ярость, а терпел их грехи и закрывал глаза на их неразумие и невежество до такой степени, что говорил: «Прощай другим до седмижды семидесяти раз». Так сердца других преображались Его сердцем, и лишь так люди получили прощение своих грехов благодаря долготерпению Иисуса.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история, стоящая за трудом периода Искупления)

31. Несмотря на то, что Иисус в Своем воплощении был совершенно лишен эмоций, Он неизменно утешал Своих учеников, обеспечивал их, помогал им и поддерживал их. Сколько бы Иисус ни трудился и сколько бы страданий Он ни перенес, Он никогда не выдвигал чрезмерных требований людям, но был всегда терпеливым и снисходительным к их грехам, так что люди периода Благодати с любовью именовали Его «достойный любви Спаситель Иисус». Для людей того времени, для всех людей, милость и милосердие — вот то, Кем был Иисус и чем Он обладал. Он никогда не помнил людских прегрешений и в Своем отношении к людям никогда не руководствовался их проступками. Так как это был другой период, Он часто ниспосылал людям обильную пищу, дабы они могли вволю насытиться. Он всех Своих последователей наделял благодатью, исцеляя больных, изгоняя бесов, воскрешая из мертвых. Чтобы люди могли поверить в Него и увидеть, что все то, что Он сделал, было сделано искренне и всерьез, Иисус зашел настолько далеко, что воскресил разлагающийся труп, показав людям, что в Его руках даже мертвый может вернуться к жизни. Действуя таким образом, Иисус все молча сносил и осуществлял среди людей Свой труд искупления. Еще до того, как Его пригвоздили к кресту, Иисус уже взял на Себя грехи человечества и стал для человечества искупительной жертвой. Еще до распятия Он вступил на крестный путь, чтобы искупить человечество. В конечном счете Его пригвоздили к кресту, и Он принес Себя в жертву ради креста и ниспослал на человечество всю Свою милость, милосердие и святость. По отношению к человечеству Иисус был неизменно терпеливым, совершенно немстительным, прощая людям их грехи, убеждая их покаяться и уча их иметь терпеливость, долготерпение и любовь, следовать по Его стопам и приносить себя в жертву ради креста. Его любовь к братьям и сестрам превзошла Его любовь к Марии. В основе той работы, которую выполнил Иисус, было излечение больных и изгнание бесов — все ради Его искупления. Куда бы ни направлялся Иисус, Он радовал благодатью всех, кто следовал за Ним. Он делал бедных богатыми, хромых ходячими, слепых зрячими и глухих слышащими, даже самых простых, обездоленных и грешников, Он приглашал сесть за стол вместе с Ним, ничуть их не чураясь, но неизменно проявляя терпение, даже говоря: «Когда пастух теряет одну овцу из ста, то не оставит ли он девяносто девять и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то он чрезвычайно радуется». Он любил Своих последователей, как овца любит своих ягнят. Несмотря на то, что они были неразумны и невежественны, были грешниками в Его глазах, и вдобавок были наименее приметными членами общества, Он относился к этим презираемым другими грешникам бережно, как к зенице ока Своего. Поскольку Иисус благоволил к ним, Он отдал за них Свою жизнь, подобно тому, как агнец был принесен в жертву на алтаре. Он свободно перемещался среди людей, словно Он был их слугой, позволяя им использовать Его и убить, безоговорочно подчиняясь им. Для Своих последователей Он был достойным любви Спасителем Иисусом, но фарисеям, которые с высокого пьедестала поучали людей, Он продемонстрировал не милость и милосердие, но отвращение и неприятие. Среди фарисеев Он большую работу не проводил, лишь изредка поучал и упрекал их. Иисус не вращался среди них в процессе работы искупления, как и не творил знамений и чудес. Иисус ниспослал всю Свою милость и милосердие Своим последователям, до самого конца претерпевая страдания ради этих грешников, пока Его не пригвоздили ко кресту и терпя все унижения, пока Он полностью не искупил все человечество. Таков был итог Его труда.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история, стоящая за трудом периода Искупления)

32. Без искупления Иисусом человечество жило бы в грехе вечно, люди стали бы детищами греха, потомками бесов. Если бы все так продолжалось, весь мир стал бы землей, где обитает сатана, местом его жительства. Труд искупления, однако, потребовал проявления милости и милосердия по отношению к человечеству; лишь таким способом оно могло получить прощение и заслужить в конечном счете право стать целостными и полностью обретенными Богом людьми. Без этого этапа работы шеститысячелетний план управления не смог бы продвигаться. Если бы Иисус не был распят, если бы Он лишь исцелял больных и изгонял бесов, люди не могли бы быть полностью прощены за свои грехи. За те три с половиной года, которые Иисус провел, выполняя Свою работу на земле, Он завершил только половину Своего труда искупления; в дальнейшем, благодаря тому что Он был распят на кресте и уподобился грешной плоти благодаря тому, что Он был отдан лукавому, Он завершил труд распятия и овладел судьбой человечества. Только после того, как Иисус был передан в лапы сатаны, Он искупил человечество. В течение тридцати трех с половиной лет Иисус страдал на земле, перенося насмешки и хулу, будучи отвергнутым, вплоть до того, что у Него не было места, где Он мог бы преклонить голову, не было пристанища. Затем Он был распят, так что все Его существо — святое и безгрешное тело — пригвоздили ко кресту, и Он претерпел все страдания, какие только могут быть. Власть имущие насмехались над Ним и бичевали Его, а воины даже плевали Ему в лицо; однако Иисус остался безмолвным и все вынес до конца, безоговорочно покорившись до самой смерти, вследствие чего Он искупил все человечество. И только тогда Ему позволили упокоиться. Совершенный Иисусом труд олицетворяет только Период Благодати; он не представляет Период Закона, как и не замещает он работу последних дней. Такова сущность работы Иисуса в Период Благодати, второй период, который пережило человечество — Период Искупления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история, стоящая за трудом периода Искупления)