信神能不能得着真理，关键得看人在尽本分的事上能不能接受修理对付，能不能达到按原则办事，能不能达到一切顺服神的摆布安排，这是最关键的。什么是顺服神的摆布安排？就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心，也是一方面的实行。怎么从神领受呢？你说：“这事虽然是人安排的，但这是我的本分，教会安排我尽什么本分都有神的许可，我就应该接受、顺服。那我该怎么对待这个本分呢？”怎么对待本分神有没有要求？神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽意、尽力尽好自己的本分。）你们根据这个原则，在你偷懒不想尽本分或者有怨言的时候就寻求，“这是哪方面问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求、意愿，得扭转自己里面不对的情形”，得能放下这些。但有时候人受一些东西拦阻不容易放下。有哪些东西拦阻呢？比如，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触的人多，总觉得自己尽的本分不起眼，接触的人也少，心里就不痛快，另外，尽本分负责的范围小，管的人少，就觉得自己也没什么地位。这是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）都是从败坏性情来的。败坏性情产生的这些东西是什么？是个人的意图、打算、欲望、野心。那这些东西该怎么解决？首先，你得放下，然后通过解剖发现自己心里还在追求地位，并不是一心尽好本分满足神，还有野心欲望，还想贪图地位之福，还有额外的要求，对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。聚会时，别人听道很精神，你就总犯困，提不起精神，怎么也听不进去，多长时间都解决不了，甚至一两年、三五年都这样，这就是神已经厌弃你了，神向你掩面，这就很危险了。有的人说：“怎么就危险了？我尽着本分，我也没离开神，我还读神的话、听诗歌，还有灵生活，我还是神家中的一员呢。”这仅仅是外表现象，不决定什么。起决定作用的是什么？神是不是在看顾你、引导你，圣灵是不是在你身上作工，还管不管教你，这是关键的。那神的引导、圣灵的作工又取决于什么？（取决于人的心。）对了，取决于人对神的态度，取决于人的心，人的心向往什么、渴求什么、在寻求什么，人走什么道路，这些才是最关键的，神就是根据这些来对待人。

现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。

不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。比如，你负责给弟兄姊妹做饭，这是你的本分，你该怎么对待这件事？（寻求真理原则。）怎么寻求真理原则？这涉及到实际，涉及到真理了。你得琢磨怎么能实行真理，怎么能尽好这个本分，这涉及哪方面真理。第一步，首先你得知道，“这不是做给我自己吃的，这是我的本分”，这是异象方面。第二步呢？（得琢磨怎么能把饭做好。）做好的标准是什么？（得寻求神的要求。）对了，神的要求才是真理，才是标准，才是原则。按着神的要求做，这是一方面真理，首先你得想到这方面真理，然后揣摩，“神让我尽这个本分，那神的要求标准是什么？”这个基础首先得有。那怎么做符合神的标准呢？就是健康、可口、干净，吃完了对身体没有损害，这就是细节了。你根据这个原则做，做出来的东西就是按着神的要求做的。为什么这么说呢？你在这事上寻求了这方面的原则，没出神给的范围，这样做就对了，你的本分就尽好了，就合格了。

无论尽什么本分都要寻求真理原则，都要明白神的心意，知道神对这项本分的要求，还要明白尽本分该达到哪些果效，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的也不一定合神心意。越是人看为对的时候越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。现在你们对本分的概念清楚了吧？尽本分最起码、最基本要实行的一条真理是什么？就是要尽心、尽意、尽力地尽好人的本分。在尽本分的过程中，为什么有许多人还能作恶多端、打岔搅扰教会工作，最终被淘汰了？就是因为这些人不是真心为神花费，总跟神搞交易，丝毫不接受真理。他们不管流露多少败坏、作多少恶，从来不寻求真理解决，经过多次修理对付之后也没有真实悔改，还能继续胡作非为、作恶多端，完全暴露出他们邪恶的实质，被神选民看透了，被显明淘汰了。这些人尽本分实在让人看不下眼，不是差一点儿，而是差得太多，他们洗一个盘子就能打烂一个碗，用他们效力得不偿失，怎么交通真理他们也不接受，修理对付也不悔改，如果再用他们，教会的各项工作都要受到拦阻、打岔，他们就成拦路虎、绊脚石了。你们说，这些人该不该撤换、淘汰？（该。）如果人真有一点良心理智，就能务点正业、办点正事，尽本分就能时常反省自己，发现错误、发现问题就能及时纠正，经历三五年就能有点变化，这就有根基了，相对保险了，没有特殊情况就不可能被淘汰了。那些信神多年丝毫不接受真理的人就没法尽好本分，甚至还能做打岔搅扰的事，这样的人自然就被淘汰了，因为这些人都是死不悔改的人，信神多年跟外邦人没什么区别，都是不信派。

人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多。那尽好本分的先决条件是什么？就是放下自己的各种意图。比如，临到一件事你心里很不痛快，但是本分临到你了，你面临选择了，这个时候就很关键、很重要，即使你心里不痛快，有点情绪，或者有点私事，你也能把这些放一边不管，先把自己的本分尽好，然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做，这叫什么？这叫尊重本分，这是对神忠心。放下自己的意图，放下自己的意愿，放下自己的情绪和个人的私事，不受辖制地尽好本分，完成神的托付，这就是放下的意思，就是背叛肉体的意思。有的人没尽本分时觉得，“神也不给我本分，我有一颗赤诚的心，神怎么总看不见呢？”结果教会安排他尽本分他又挑三拣四。有的人做不了带领工人，也传不了福音，又没有别的特长，教会就安排他搞接待，他觉得，“搞接待我倒是能胜任，但是按我的素质、恩赐，让我搞接待是不是小瞧我？是不是有点大材小用啊？”他表面上虽然接受了教会的安排，但带着抵触情绪不好好做，高兴了就做点儿，不高兴就不做，就不搭理弟兄姊妹了。他为什么能有这些情绪、这些反应？这是不是对待本分该有的态度？他这是对自己的本分不满。他的不满是怎么产生的？（这个本分没有满足他的肉体喜好。）如果满足他了，他是不是就高兴了？不见得。满足他了他也不一定高兴，因为他没有知足的心，这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想尽体面的、脸上有光的本分，另外还得轻省，肉体安逸，风不吹日不晒，不受任何的苦，还能明白真理，还能得到神的恩待、祝福，这些他都想要，最后还得让神说他本分尽得好。这是不是个人的一厢情愿？这一厢情愿如果放不下，你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理，现在细节地说就是这样的人太贪心、太悖逆，对本分没有任何的忠心，对神给的托付没有真实的顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行？一方面，得克制，得背叛；另一方面，得祷告，有一个顺服的意愿，说：“神哪，你给我摆布、安排这个本分，我虽然有肉体的选择，不愿意尽这个本分，但是从主观意愿上，我愿意顺服你，只是我太败坏、太悖逆了，人性品质不好，求你管教我！”这样，你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿？人如果一味地持守自己的意愿不放下，总看别人做带领光彩，别人传福音接触人多，能长见识，就不想尽自己的本分，这是不是顺服的态度？是不是接受神摆布安排的态度？（不是。）神让你往东你偏要往西，没让你往西你就埋怨神、误解神，总跟神较劲，圣灵还能在你身上作工吗？肯定不作。圣灵不作，人会出现哪些情形、哪些表现？读不懂神的话，听讲道交通也听不明白，甚至总打盹，临到什么事也看不透，心里就总猜测、总疑惑，“人家对神的话领受得那么好，我读神的话怎么没有亮光呢？人家的情形常常那么单纯释放，我心里怎么总憋屈、总有情绪，觉得不舒服呢？人家做什么事怎么那么顺，有神的引导，我怎么没有呢？”他就看不见这里面的原因是什么。他对神没有顺服的态度，总要求神满足他的愿望他才好好尽本分，如果他想得到的东西得不到，他就消极、抵触，不尽本分，神能在这样的人身上作工吗？他没有真实的信心，还满了悖逆、抵挡，神只能把他搁置在一边。

人应该怎么对待本分？应该顺服神的摆布安排，放下自己所有的意图。人的意图都有哪些？（自己的存心、打算，肉体的喜好。）比如，你很喜欢去一个接待家，那里做的饭好吃，房子也漂亮，还有空调、暖气，你心想，“要是能住在那儿就好了！”然后你就祷告，“神哪，你能不能让我住在那个接待家啊？虽然我知道自己贪享安逸，但是我背叛不了，你就体谅我身量小让我去那个家吧！我保证好好尽本分，保证能忠心，保证不背叛你，不让你伤心。”祷告了十天半个月，结果安排你去了一个条件最差的地方，你就难过了，心里埋怨，“什么神鉴察人心肺腑，我心里怎么想的神一点儿也不知道，我要好的神偏给我差的，好像有意跟我作对”，心里抵触的劲就上来了，说：“神你不满足我，我也不满足你，我也不好好尽本分。你什么时候满足我了，我再好好尽本分。”这是信神吗？这是尽本分吗？这是悖逆神，是刚硬的性情。你说：“神不满足我，我也不满足神，我尽本分就是这个态度。我尽本分神得让我有享受，为什么别人能住上好房子，我就住不上？为什么别人尽本分的环境好，我尽本分的环境就差？为什么我尽本分神不满足我的要求？”你心里总讲这些理由，这有顺服神的心态吗？你这样尽本分具备良心理智吗？以前我说过这样的话，“千万不要与神较量”，这就是与神较量。你与神较量，神对你会是什么态度？（神不作了，把人搁置了。）神把你搁置，不搭理你了，神跟你计较吗？神不跟你计较。你若作点小恶，不严重，就留你多效两天力，若是作恶多了，严重打岔搅扰教会工作，就被清除出去了。在留你效力期间，什么时候你悔改了，神就开启你，你要是一直不悔改，一直跟神较量，那你就是太邪恶、太顽固了，最后受亏损的是谁？是你自己。这事你得看明白，跟神较量这是最麻烦的，这是最大的问题。平安无事的时候，人觉得信神挺好，对神什么观念也没有，但临到点灾难、祸患的时候，人对神就起观念了，甚至能埋怨神，敢跟神叫嚣：“到底有没有神？神在哪儿？我就是天王老子，我最大，我就敢跟神较量，神能把我怎么样？”神是不会把你怎么样，但显明你这个人很龌龊、很刚硬，你很麻烦。你很麻烦意味着什么？意味着你这个人不喜爱正面事物，不愿意顺服神，你知道是神也不能顺服，你很难接受真理，你很刚硬、很愚顽，神很不喜欢你这样的人，你这个本分很难尽下去，有可能效力都效不到最终就被显明淘汰了，这就是结果。结果已经出来了，这是不是危险？（危险。）知道危险人应该怎么做？人首先得知道自己是谁、自己的位置是什么、自己是什么东西。人是受造之物，千万别跟神较量，你较量不出结果来。神要给你的，你不想要、没求神，神也会给你，这是神的公义。神要是不打算给你，没看中你，你再求也没有用；神要是打算给你，看见你这个人该引导、该帮助、该得祝福，你不求神也会赐给你；神要是打算试炼你或者要显明你，神就故意这么作，你祈求也没有用：这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神，人应该怎么做？（一切顺服神。）顺服就对了。顺服神的摆布安排这是最高智慧，也是最有理智的人。那些狂妄自是的人呢，自以为聪明，心眼儿多，你跟人玩心眼儿行，这是败坏流露，但是你千万别跟神斗心眼儿，别算计神，一旦惹神发怒，你就死到临头了。

对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，“神给我摆设这个环境，让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事，为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？”他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么？都是考虑自己的利益，都是为自己谋福利。不管尽什么本分，他先研究，“尽这个本分受不受苦呀？是不是常常在外面作工跑路？吃饭、休息能不能按时？是不是总得早起啊？接触的都是哪些人？是不是常常接触外邦人呢？现在环境恶劣，总在外面作工跑路，万一临到大红龙抓捕怎么办？”虽然他表面上接受了这个本分，但是心里存着诡诈，就总研究这些事。其实，他研究的这些事都是考虑他自身的前途命运，他不考虑神家的利益。人若只考虑自己的前途命运与利益，结果会怎么样？就不容易顺服神了，想顺服也顺服不了。凡是特别注重前途命运与个人利益的人，总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他的得福是否有利，研究到最后结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神，即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点顺服神的态度，所以就能胡作非为，他们信神只为得利、得恩典、得福气，丝毫不是为了得真理，所以他们信神失败了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。喜爱真理的人就不一样了，他临到事首先考虑“怎么做合乎真理，怎么做不损害神家的利益，怎么做神会满意”，这样思想的人就是在寻求真理。他能这样思想证明他喜爱真理，他不是先考虑自己的利益，而是考虑神家利益，他不是考虑自己满不满意，而是考虑神满不满意，能这样思想、有这样心态的就是喜爱真理的人，就是神所喜爱的人。临到事，人能按照真理原则实行，接受神鉴察，有神在背后把关，尽本分就不容易出差错，就容易达到合神心意了。人总自己出头，总为自己的利益图谋、打算、计划，不考虑神家利益，不考虑神的心意，没有一点顺服神摆布安排的意思，连这个意愿都没有，最后的结果是什么？就会常常打岔搅扰教会工作，就能激起民愤，让神选民厌憎、恨恶，严重的就被显明淘汰了。人总有野心欲望，失败跌倒是必然的事，就像俗话说的“爬得越高，摔得越重”，这叫什么？这就是被显明了。这是不是活该？这样的人值得同情吗？不值得同情，为个人利益打算，最后都是这样的结果。有些人说：“我也常常为个人利益打算，我怎么没临到那样的结果呢？”那是因为你没影响到教会工作，神不跟你计较。神不跟你计较，这是好事还是坏事啊？（坏事。）为什么说是坏事呢？（这样下去不能获得圣灵作工。）这话说对了。人不追求真理，也不经历神的作工，就没有圣灵作工了，尤其是无论做了什么坏事都看不见神的管教，这就彻底完了，肯定是神不要了，神把他搁置在一边了。你不追求真理，你就没有生命。就像有的人总追求名利地位，就是不追求真理，从来都看不见他实行真理，这样的人有没有生命长进呢？不实行真理就没有生命长进，无论信神多少年生命也没有长进。有的人三年前谈什么今天还谈什么，谈的还是那点字句道理，这就完了。身量不见长进，对自己的认识也不见长进，对神的信心也照样不长，生命性情还是丝毫没有变化，对神的误解还增加了，抵挡神的败坏性情变本加厉了，这是不是更危险了？这就更危险了，肯定得被淘汰。

你们平时经历涉及到本分的事、涉及到自己败坏性情的事，能不能省察出自己身上存在的问题？（现在能省察出一点了。在尽本分的过程中，我总想掌权一个人说了算，还会显露自己让人高看，弟兄姊妹指点之后再去反省自己，会对自己的狂妄本性有点认识。）能认识自己的狂妄，那对神的顺服有没有增加？顺服的心、顺服的意愿有没有增加？对神的信心有没有增加？（增加了一点儿。）尽本分不寻求真理不行，临到问题不用真理解决不行，总凭己意、凭撒但哲学尽本分，不但流露败坏的问题解决不了，对神的信心，对神的顺服、爱心也增加不了。你不接受真理，不用真理解决问题，你的生命永远长不大，你的败坏问题永远解决不了。现在，你们尽本分还能流露哪些败坏性情？还有哪些人的掺杂？这些问题必须得时时反省才能发现，不省察就不知道，有时候你听到别人谈认识自己，你才觉得自己也是这样，如果你听不到别人揭露自己的情形，那你也发现不了自己的问题。有许多人都愿意听别人谈经历见证，就是因为自己有收获、得益处了。你对自己的败坏性情、自己的存心意图省察得越细、认识得越透，你越能放下，你实行真理的信心就越大；实行真理的信心越大，就越容易实行出真理；你常常实行真理，你尽本分的纯洁度就越高，越能合格地尽本分：这是生命长进的过程，是靠反省自己、认识自己达到的果效。有些人听道多年，明白了许多字句道理，就觉得自己没有败坏性情了，好像不需要反省认识自己了，总觉得反省认识自己是初信的人该注重的，信神多年有许多好行为就是已经变化了，没有败坏性情了，这种想法是大错特错。你如果觉得你已经变化了，你能实行出多少真理？有多少真实的经历见证？你能讲出来吗？你能在众人面前见证神吗？你若讲不出来，就证明你没有经历见证、你没有真理实际，那你这样的人真有变化吗？是真实悔改的人吗？就不得不让人质疑了。一个从来都不会反省认识自己的人怎么能有生命进入呢？从来不谈认识自己的人怎么能谈出真实的经历见证呢？这是不可能的事。如果有人还觉得自己真有变化了，不用认识自己了，可以说这是假冒为善的人。有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力，就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。你们现在在哪个阶段？（还在效力阶段。）大部分时候是效力，有时尽本分也能往真理上够，也有点顺服，但这种时候多不多？（不多。）追求真理就是要解决这个问题，争取尽本分的成分越来越多，效力的成分越来越少，争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究，过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力，就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的，从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说，“为得福呗！”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。有的人效力几年，一点儿变化没有，临到难处还是常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂，还不接受人的指责，还厚颜无耻地说自己没错，丝毫不悔改，最后当神家取缔他的本分打发他走的时候，他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方，就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听，口号喊得多响亮，为什么尽上本分就不干人事，就变成魔鬼了呢？这就是没有人性到哪儿都是魔鬼，不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄，临到修理对付还讲理诡辩，经过多次对付之后有点悔改的心，就开始采取克制的办法，结果根本克制不住，甚至起誓、咒诅自己也不管用，还是没有解决应付糊弄的问题，没有解决讲理诡辩的问题，最后大家都厌憎他、都指责他，他才不得不承认，“我的确有败坏性情，也想悔改却身不由己，尽本分总考虑自己的利益，总考虑自己的脸面、名誉，所以常常悖逆神。虽然也想实行真理，但对自己的存心、欲望放不下，背叛不了，总想凭着己意去做，藏奸耍滑，贪图安逸享受，临到对付修理我不接受还总讲自己的理，认为我也出力了，也受苦了，这就不错了，因此谁对付我我就讲理诡辩，心里不服。我这人真是难办哪！我该怎么寻求真理解决这些问题呢？”开始揣摩这些事了，这就懂点人事了，有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到“信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了”，他就开始琢磨，“我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？”心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己，寻求真理，往神的要求上努力，解决自己的败坏性情，这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事，总往真理上够，就能得着神的开启光照，就有神的引导，这样就能接受神的对付修理，紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人，神就开始在人身上作工洁净变化人了。

有的人说：“我信神多年，尽本分多年，从来就没临到过对付修理，也没得到过开启光照，更谈不上有什么试炼熬炼了。”这样的人是在经历神的作工吗？如果真能经历实行神的话，怎么能没有开启光照呢？如果常有败坏流露，肯定会临到修理对付的，如果临到修理对付还没有悔改，那肯定就是没有人性，是该淘汰的对象。有些人说：“我常常经历对付修理，也常常有神的开启光照，有新亮光。”这是怎么回事？（有神带领。）还有些人说：“我怎么不像人家做什么事都那么顺呢？人家总有神的祝福，就像生活在摇篮里似的，不经风吹日晒，我怎么总有试炼熬炼呢？”总有试炼熬炼这是好事还是坏事？（好事。）这是好事，不是坏事。神给人试炼熬炼的目的是为了什么？（为了让人能够认识自己的败坏性情。）神不是折磨人或者折腾人，而是为了让人认识自己的败坏性情，让人看清自己的败坏实质、败坏真相，能放下自己的存心、意图，达到顺服神，这就是在尽本分了，而不是效力了。当你真心正式尽受造之物本分的时候，你与神的关系就正常了，以往不正常的关系就得到扭转了。如果你与神的关系是雇工与雇主的关系，那你就不能蒙拯救。如果你接受神的托付能顺服神家的安排，认真负责尽好本分，那你与神的关系就正常了，你是受造之物，能顺服造物主的安排，你心里接受神是救世主，你是蒙拯救的对象，就是这层关系。但是，你如果总是效力，不管神给你什么托付，你尽本分若总是抱应付糊弄的态度，不接受真理原则，也没有真实顺服，就知道出力干活，做事走过程，这就是地道的效力者。属于效力者的人因为不接受真理，始终没有丝毫的变化，那他与神的关系就永远是雇工与雇主的关系，他对神永远也不会有真实的顺服，神也不会承认他是信神的、属神的人，这是他信神不追求真理造成的后果，是他所走的道路决定的。你要想改善与神的关系，该怎么办？（走追求真理的路。）对了，得走追求真理的道路。首先应该怎么做？（知道该怎样尽自己的本分。）信神必须得尽上自己的本分，这是神的要求。跟随神就是指尽本分说的，信神不尽本分都不是跟随神的人，你要跟随神就得尽好本分。尽本分首先应该实行哪方面真理？（顺服方面的真理。）这就对了。有的人说：“我现在尽这个本分，要好好学英语，在英语方面争取有点突破，再过两年考个托福，或者考个博士，以后在外邦世界还能出人头地，或者我就在神家好好做，以后还能当个带领。”这是不是为自己图谋？（是。）总为自己的肉体打算、安排，不但把活着的事安排好了，甚至死了以后的事都安排好了，这是外邦人的想法。外邦人过日子这么想很正常，因为他们不承认有神，就只能为肉体考虑，跟各种动物一样只为生存考虑，而信神的人天天读神的话，明白真理了，就应该知道尽本分的意义，为什么要尽本分，对这些必须得弄清楚，这与信神走什么路有直接关系。到底该怎样顺服神的作工、怎样经历神的话能明白真理，能得着性情变化，必须得得着哪些真理能达到尽好本分、能达到顺服神，还有，人该怎样接受神的审判刑罚使败坏性情得洁净，对这些事更需要明白真理，这是信神该走的路，只有这样追求真理才能尽好本分，才能达到蒙神拯救。神就是要拯救、成全这样追求真理的人，神作完拯救工作就是要得着几个这样的人。如果只琢磨出人头地，只琢磨做大带领，管多少人，最后管几座城，这是野心欲望，这是敌基督的种类，凡属于敌基督都图谋这些事。图谋这些东西是不是正当的？（不正当。）知道不正当，能不能放下？（不好放下。）通常情况下，人就是顺着自己的意图去达到自己的目的。你做每件事到底是为达到自己目的去做，还是反省自己、寻求真理，背叛自己的目的、企图，然后选择走追求真理的路？到底哪个路途是正确的？（不断地背叛自己，按着神的要求去做。）哪种人的追求能达到这个？只有心地善良、心灵诚实正直的人才能达到。那些诡诈、刚硬、邪恶、不喜爱真理的人就达不到了，即使他们知道自己走的不是正确的路，是保罗的错误道路，绝对不能蒙拯救，那他们为什么不走正确的路呢？这就是身不由己，完全是由人的本性决定的。就像两个人有一样的素质，信神年头一样，听一样的道，尽一样的本分，但走的道路不一样，没有几年工夫就分道扬镳了，一个被淘汰了，一个剩存下来了。一个心灵诚实、正直的人，他喜爱真理，走追求真理的路，即使有人要迷惑、拉拢他走邪道，他能随从吗？他不会，他肯定拒绝，他能寻求真理，按着神所要求的去做，尽本分越尽越好。另一个人比较邪恶、诡诈，追求地位，他野心太大，怎么交通真理他也放不下对地位的追求，这是人本性的问题。那不接受真理、总放不下地位的人是什么结局？就被淘汰了。两个人的结果很明显是不一样的，心灵诚实、追求真理的那个人对真理明白得越来越多，越来越透亮，逐渐达到合神心意，不追求真理的人只能明白道理，还实行不出来。为什么实行不出来？他的野心欲望太大，他放不下。他凡事都把自己的利益、野心、欲望、名利、地位这些放在第一位，被这些东西充满、冲昏头脑了，临到事的时候他先满足肉体、满足自己的欲望，凡事都顺着自己的欲望去做，奔着这个目标做，把真理放在一边，结果没尽好本分，把工作搞得一塌糊涂，最后被淘汰了。神家淘汰的不就是这些人吗？那这些人就没救了吗？如果他能真实悔改，就能达到不被淘汰，还有希望蒙拯救；但是如果他的心一直刚硬，死抓着自己的欲望不放，就跟恶狗啃骨头似的，死抓着不放，那就丝毫没有蒙拯救的希望了。人走的路不对不能得着真理啊！得走追求真理的路才是正确的路，才能得着真理。得追求真理，这样才有希望蒙神拯救。

诡诈邪恶的人心里充满个人的野心、打算、图谋，这些容不容易放下？（不容易。）如果这些东西放不下，还想尽好本分，该怎么办呢？这也有一条路，就是你得看清楚你做的事是什么性质，如果是涉及神家利益的事，特别重要，你别耽误，别做错，别让神家利益受损害，别让神家工作受搅扰，你得本着这个原则尽本分。如果不让神家利益受损害，你的野心、欲望就得先放下，你的利益就得受点损失，就得放弃，宁可忍受点痛苦也别触犯神的性情，这是底线。如果为了满足你的一点野心或者虚荣心把教会的工作搞砸了，最后你面临的结果是什么？被撤换，也可能被淘汰，你会触怒神的性情，以后你也可能就没机会蒙拯救了。神给人的机会都是有数的，那检验人的机会是几次啊？这就根据人的实质决定了。如果给你机会你把握好了，你能把自己的脸面、虚荣放下，先把教会的工作作好，这个心态就对了。你的心必须得正，不能偏左也不能偏右，有不对的存心时得赶紧祷告，得扭转，关键时刻能维护神家利益，把事情办成了，这就是对的人了。如果偶尔能办点事，就赶紧说“这事是我办的”，满足一下虚荣心，这可以，神允许，神不管你怎么想，这事你办成了，在神那儿蒙纪念，这公不公平？因为这件事确实是你用心灵和诚实做出来的，你背叛自己的肉体，背叛自己的野心，把本分尽好了，把神托付的事办成了，没让神家利益受损失，神心就得安慰了，同时你的心里也有平安喜乐了。这个幸福是金钱买不到的，是你用真心换来的，这就是你追求真理的成果。如果你过后夸口说，“这事是我办的，你们知不知道啊？”神不计较这事。关键的时候，你得把底线守住，别触怒神，别触犯神的性情，你如果能做到这一条，凡是关键的时候你都能把握住这一线生机，抓好这个机会把本分尽好，你就有希望蒙拯救。如果平时临到事你还挺谨慎，但在涉及真理原则的事上，需要作决定、下断案的关键时候，你没有克制住自己的野心欲望，又开始独断专行了，结果把教会工作搞砸了，最后的底线你守不住，这就触怒神的性情了，这是不是该受惩罚了？起码不触犯神性情，这就是底线。你得知道神的底线是什么，你应该守住的底线是什么，在关键的时候，你把这个底线守住了，尽完本分之后不是让神厌弃、定罪，而是蒙神纪念、蒙神悦纳，那是善行。神不管你心里怎么想，怎么沾沾自喜、居功自傲，神不管那些，不跟你求真了，剩下的就是你自己变化的事了。因为你事事都能抓住一线生机，都能按着神的要求去做，在关键时刻能尽上忠心，在关键时刻能满足神的心，守住你的底线，这就证实什么了？你有顺服神的态度，这在某种程度上可以说已经满足神一部分了，神是这么看的。神是不是公义？（是。）所以说，人这样实行才是聪明。你别觉得，“这次没尽好本分满足神，还有点瑕疵，神会不会不悦纳啊？”神不计较那个，神就看你做这事有没有底线，这个底线你没触犯，还把事做成了，就蒙神纪念了。如果你不管尽什么本分、做什么事都能寻求真理原则，就是有些事有特别难处也不超越底线，那你这样做事、尽本分就有原则了，也可以说，你就基本达到合格的尽本分了。

神对每一个人的要求，一方面根据素质，另一方面也根据人性、根据各人的追求，不是一刀切的。有些人说句诚实话很容易，有些人说句诚实话很费劲，但是他在经历修理对付几年之后终于从心里说出一句诚实话了，在神那儿看这是不是变化？是不是神作工的成果？这就是神作工要达到的果效，神作工这么多年要看到的成果终于看到了，神是珍惜的。所以，不管你以前经历过什么，做过什么错事，或者经历过多少失败，别有后顾之忧，你得相信神是公义的，相信顺服神是对的，相信顺服神的摆布安排是对的，这是最高真理，你就照着这条路去实行、去做，没错！别疑惑，也不用研究。有的人说：“我以前付出过也没得着什么，现在再付出能不能又亏了呢？”那你的付出是实行真理吗？是按真理原则办事吗？你走的是正路吗？如果你走的是正路，不可能得不着真理，不可能没有见证。如果你以前的付出尽是为地位名利，那能得着什么呢？只能得着修理对付，如果没有悔改，只能得着惩罚，只能得着灭亡。你为名利地位付出，还想得着真理，这不是痴心妄想吗？人总算计，总跟神斗心眼儿，能得着什么呢？人算来算去，最终把自己算计了，什么也没得着，这是不是活该？人信神的底线起码是什么？起码是别作恶，别触犯神的性情，别触怒神，别跟神较量，关键的时候放下自己的意图，放下自己的野心欲望。其实，人算来算去最后就把自己算进去了，这事人自己都清楚，那为什么人还要算计呢？这就是本性。人有头脑、思维、心思，还有知识、学问，有这些东西存在，人就身不由己了，这是必然规律。你爱算计，如果算计人问题还不大，就怕你一个劲儿跟神算计，算计到神的头上，就把自己的结局算计没了，把神给你的机会算计没了，这就不划算了，千万别算计到这个份上。不管你怎么算计，最终你得有性情变化，得有成果，这个成果得是正面积极的。如果算计来算计去，最终没得着真理，还落个受惩罚的下场，这就是好算计、总算计的后果，这就不是聪明人，而是最愚蠢的傻瓜。

人刚信神的时候都有掺杂，经过这么多年读神的话、交通真理，败坏性情可能都脱去一些，你们现在还有没有算计的时候，有没有为自己图谋的时候？（有。）你们常常有这些情形，那应该怎么对待？有没有实行原则呀？这就得多多寻求，你什么时候觉得自己心里不诚实，陷在邪恶、诡诈的情形里了，这些败坏性情占满你的心了，就要祷告神，背叛肉体，别讲自己的理，别用观念分析、对待这事，如果被败坏性情控制了，自己的意愿占主导了，这就麻烦了。罪恶的黑手要伸出来时你心里都明白，你就得控制住，别做事，这个时候就得静下心来，到神面前祷告。其实，你不需要省察，现在人信神走到这个程度，听了这么多道，自己里面想的是什么应该很清楚，是非对错应该都知道，关键就是你得能背叛肉体，别随从肉体。那应该怎么做呢？（顺服。）如果不能马上顺服下来，还想讲理，还想研究、分析，怎么办哪？这就得让自己的野心冷却、降温，同时来到神面前祷告，或者找弟兄姊妹交通，还需要敞开亮相，用真理解剖，过一两天里面的情形就好多了，这是圣灵作工了。放下自己的意图，一方面是有错误的想法、主意自己能背叛，能放下，能扭转；另一方面，如果野心、欲望特别大，就想这么做，虽然知道这么做不合真理，这条路不对，但还扭转不了，那就得通过祷告，一个劲儿地祷告，让自己的野心冷却下来。比如，你要做一件事，欲望最强烈的时候就觉得必须要这么做，不做活不成，但过了两三天后，你觉得那么做无耻，没理智、没良心，这就扭转了。怎么扭转的？是通过祷告，圣灵开启、责备，给你一些亮光或者感觉，让你换一个角度看问题，以前就觉得那么做正当，不那么做不甘心，现在突然意识到那么做不对，那么做良心受责备，这就是里面的情形转变了，就改变主意了。人的错误情形如果有转变，就证明这个人还有希望，是追求真理的人，是蒙神保守的人；如果错误的情形始终不扭转，自己明知道这样做不对还一直坚持，谁说都不听，这就不是追求真理的人，那就没有神的管教，也没有圣灵作工了。追求真理的人无论临到什么事，自己看不明白，只要祷告一两天，再借着读神的话、听讲道、找人交通，不管采用哪种方式，都能逐渐看明白事，找到正确的实行路途，这就说明这人有圣灵作工、有圣灵带领，效果就不一样了，做事的原则也会跟着变。如果一直不变，你的追求、你的态度就有问题了。你的看事观点变了，想实行真理就容易达到了。就像看到一个东西挺好吃，但在你不喜欢吃或者不想吃的时候，不让你吃容不容易达到？（容易。）如果你现在很想吃，但是不让你吃，容不容易达到？（不容易。）这就得背叛，背叛自己的口欲，背叛自己的欲望。如果你说，“我就喜欢这东西，不让我吃我偏吃，凭什么不让我吃！”一个劲儿地讲理、耍蛮，你就放不下，就背叛不了。那怎么能背叛呢？就应该先冷静下来，安静在神面前反省自己，再读上几段相关的神话，好好琢磨琢磨，“我怎么那么馋呢？不让我吃偏要吃，这不就是没脸没皮吗？吃完了又能怎样呢？这不是任性吗？”不让吃偏要吃，这是什么性情呢？这里面有任性、有刚硬，还有蛮横、不讲理，这就是败坏性情，就是这种性情导致你蛮横、顶撞，不能顺服。你如果揣摩到这里，你就能看见你的败坏性情是很严重的，太能导致你悖逆神、抵挡神了。如果你一旦作出恶来，那后果就不堪设想了。如果你能这样反省自己，心里自然就亮堂了，就容易看透问题的实质了，这个时候你再祷告神，你的心态也正常了，效果就不一样了，这跟当初那个悖逆情形是不是就不同了？这时你会怎么想？你就会对自己当时的刚硬、任性有些认识，觉得自己没脸没皮、没出息了，这时候的认识就比较准确，实行得就比较理性了。我听见有些人常说，“我以前怎么能干出那些蠢事呢？我以前怎么能说出那么愚拙的话呢？我以前怎么那么悖逆呢？我以前怎么那么不懂事呢？”人能说出这些话，证明他现在的确有变化了，的确有长进了。所以说，有时候一时实行不出真理不代表你这一生都实行不出来。我说这话是什么意思呢？就是无论人是诡诈也好、任性也好、刚硬也好或者狂妄也好，一时没变化不代表就变化不了了，性情变化有时候需要时间，有时候需要环境，有时候需要神的审判刑罚。但是，你如果说“我就是这样的人了，我放弃了，爱咋咋地”，这就危险了，这不是神淘汰你，是你自己把自己淘汰了，你不选择追求真理的路，而选择自暴自弃的路，这就属于背叛神了，再也没有蒙拯救的机会了。要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转，还持守自己那一套，还是那个任性、刚硬的性情，这就不是追求真理的人，不是追求真理的人就麻烦了，没法蒙拯救了。你们自己衡量衡量，临到这些事能扭转多少，有没有扭转过来，有没有悔改。如果有扭转、有悔改，这就有希望蒙拯救；如果总也扭转不了，这就没有希望蒙拯救了。

有些人不好好尽本分，总是应付糊弄、搅扰打岔，最后被撤换了，但也没有被开除，这就是给人悔改机会。人都有败坏性情，都有犯浑、犯糊涂的时候，都有身量幼小的时候，给你机会的目的就是让你扭转。怎么扭转呢？就是得在自己原来犯错的事上反省、认识，别讲理，别到处散布观念。如果自己误解神还随意散播，让别人跟着你一起误解神，自己有观念还到处散布，让大家跟着你一起产生观念、一起跟神讲理，这不是煽动吗？这不是跟神对抗吗？跟神对抗还有好果子吃吗？还能蒙拯救吗？你指望神拯救你，还拒绝接受神的作工，跟神抵触、对抗，那神还能拯救你吗？你就别指望了。你做错事了，神没有追究你的责任，也没有因你做一件错事就把你淘汰了，神家还给你机会，让你继续尽本分，让你悔改，这是神给你机会，你若有良心理智，应该知道珍惜。有的人尽本分总是应付糊弄，被撤换了，有的被调整了，这就意味着被淘汰了吗？神没那么说，你还有机会。那你应该怎么办哪？你应该反省认识自己，达到真实悔改，这就是路途。但有些人就不这样做，他就对抗，到处散布说，“不让我尽这个本分，那是因为我说错话了，得罪人了”，他不从自己身上找问题，不反省，不寻求真理，不顺服神的摆布安排，还散布观念跟神对抗，这不成撒但了吗？你做了撒但做的事，这就不是神的跟随者了。你成为神的仇敌了，神还能拯救仇敌吗？就不能了。神拯救的是有败坏性情的人，是真正的人类，不是魔鬼，不是仇敌。你跟神作对，埋怨神、误解神、论断神，散布对神的观念，这样就彻底站在神的对立面了，这就是跟神叫嚣。你信神还跟神叫嚣，你扮演的是什么角色？是撒但的角色。你们做没做过这类事？（做过。）做完之后什么感觉？（心里就黑暗了，情形也不好了。）这不是正道啊，你们对这事都有知觉，但有些人没知觉，没知觉的人是怎么回事？（没心没灵。）没心没灵的人是不是畜生啊？没良心知觉的人注定不是真心信神的人，是混进神家的恶者，是想到神家投机得福的。凡是有心有灵的人都有知觉，被撤换、调整后能反省认识自己，知道错在哪儿了能悔改，能有变化，这样的人还是有希望达到蒙拯救的。

尽好本分这是人一生中最大的事、最有价值的事，必须得遵照真理原则办事，千万别为自己图谋，越为自己图谋越耽误生命长进。有些人总图谋，“神的日子啥时候来到啊？我还没找对象呢，啥时候成家啊？啥时候过自己的日子？”每个人里面的小心眼儿都很多，肉体安逸的时候就为以后的生活、前途命运、归宿打算，这些你如果都能看透，都能放下，你的本分就越尽越好，没有辖制、拦阻了。比如，让你给弟兄姊妹做饭、送信，很简单的事你都能当成本分认真对待，按真理原则办事，这样你的本分就能越尽越好，这就是合格的尽本分。站好自己的位置尽好本分，这是一方面；另一方面，怎么尽本分，按照什么原则，这也得知道。这些都掌握了，平时做事的时候，本分临到的时候，或者在尽本分的过程中，你守住这些原则，不知不觉里面就有变化了。就像人生病吃药，有些人说“吃了两天药怎么没什么好转？”你着急什么？病不是一天两天得的，也不是一天两天能治好的，这就得需要时间。有些人说：“我实行真理很长时间了，我按原则办事也很长时间了，怎么没有神的祝福呢？怎么没感觉有圣灵充满呢？”不能凭感觉。那这些变化人怎么能知道呢？就是临到事你顺服的难度越来越小了，刚开始顺服费劲，总讲理，总研究、分析，总想顶牛、对抗，自己还得克制，现在不用克制了，临到事不研究了，有点观念、想法自己祷告祷告、读读神的话就能解决、放下了，解决问题的时间越来越短，越来越容易，这就证明你明白真理了，有变化了，开始是行为上的变化，逐渐达到生命在发生变化、性情在发生变化，你顺服神的摆布安排难度越来越小了。另外，你的存心、意图、打算，这些东西就越来越少了，在逐步地减少。如果这些东西不减反增，那就麻烦了，证明这个期间你没有追求真理，是在出力。不追求真理的人越出力就越觉得自己的功劳大，以后得的冠冕也就越来越大，不知不觉走上了保罗的道路。人不追求真理就总注重自己头上的冠冕、光环有多大，总注重这些就急功近利，就总想多出力，认为多出力能多得福，出大力得大福，尽大本分有大功劳、得大赏赐。总注重这些，最后本分能不能尽好？不接受真理的人是尽不好本分的。

追求真理达到生命长进是有指标的，你自己心里也能感觉到，经历了一段时间的修理对付，人的思想观点都有一些转变。比如，你说，“我不计较这些个人的利益得失了，神给不给赏赐现在好像不重要了，自己最后能不能得福好像也不太重要了，在心里不占据位置了。现在如果神说不给我福气，要熬炼我，要剥夺我什么，好像也能顺服了，自己心里虽然难过点儿，但有点顺服了”，这证明什么？有点敬畏神的心了，败坏性情脱去不少了，真有变化了。比如，有个本分需要肉体受苦，以前这个本分要是临到你，你得哭两宿，现在只掉几滴眼泪就能顺服下来了，顺服的难度小了，不怕吃苦了，这个顺服是怎么来的？与神之间建立了正常的关系，逐步地接受神的对付修理、接受神的摆布安排，是这么得来的。得来这个结果之后，你主观的意愿、打算、存心、野心就不明显了，就不考虑个人利益得失了，以前把这些放在第二位、第三位、第四位，现在这些都不重要了，都不考虑了，顺服神的意愿增大了，慢慢你就能说“神给我什么都行，神剥夺我什么都行”，这不是空话了。你看约伯说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这话，你现在也能说，但是你有约伯那个身量吗？（没有。）你敢不敢向神祷告让约伯的试炼临到你？你不敢，你没那个信心，没那个身量。你想起约伯浑身长疮，拿瓦片刮疮，你都害怕，都打战，心里想，“那多疼啊，千万别临到我啊，临到我我可能受不了，我没那个信心”，是不是这样？所以，没信心办成的事别往自己身上揽，你别急于求成，别觉得自己有身量，要稳步当车，学会顺其自然，一点一点往上经历，等你真明白真理的时候，就能清楚地看透自己里面存在的败坏的东西了，个人的想法、意图、打算、存心，你就容易放下了，你跟神的关系就越来越正常了。跟神的关系是否正常主要看你能不能实行真理达到顺服神。说到顺服，那就是直接地、绝对地听话、接受、实行，没有研究，没有计较。研究不是听话，那计较呢？就更不是了。你说，“神让我那样做，我偏这样做”，这行不行？（不行。）更不行，这不是顺服。顺服的几方面实际表现你得知道，自己如果达不到，也别说自己是顺服神的人，能达到什么程度就说什么程度的话，就说客观事实，别说夸大的话，更不能说谎话，看不透的事就说不明白，然后寻求真理弄明白再说话也不迟。有的人明明达不到还说大话，说自己是顺服神的人，这是不是狂妄没有理智？不追求真理的人、不明白真理的人就好说这话，看谁撇下家庭、工作尽本分，就说“你看人家多爱神哪”，这是二杆子说的话，丝毫不明白真理。你们现在敢不敢说自己是顺服神的人、是爱神的人？（不敢。）这就有点自知之明了。那些狂妄没有理智的二杆子总说自己是爱神的人、顺服神的人，稍微有点撇弃，能受点苦，就琢磨：“神有没有给赏赐？家里多没多祝福啊？孩子上大学顺不顺利啊？老公升职加薪有没有希望啊？自己这两年尽本分有没有得点什么呀？有没有蒙祝福啊？能不能得冠冕啊？”总算计这些事，这是不是追求真理的表现？（不是。）那你们对追求真理是怎么领受的？（追求真理得会认识自己的败坏性情，追求性情变化，活出真正的人样。）其实先不用别的衡量，不用那么复杂，就看你在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事，根据这几条就能看出你是不是追求真理的人了。如果一个人尽本分挺卖力气，但涉及到实行真理的时候他就抵触、反感，这就不是追求真理的人。有的人总说自己为教会办了哪些事、对神家作了多大贡献，信神多少年还在讲这些，这是不是追求真理的人？（不是。）这样的人可怜哪！身量太小，始终没有长进，这就是没生命。没生命的人出力怎么还那么大劲呢？（为了得福。）对了，他是受个人野心欲望支配。人如果不追求真理，这些东西永远放不下。你看他也听讲道，聚会也听别人交通真理，他怎么就听不明白呢？他天天琢磨，“我怎么能多听、多看、多记，然后作工的时候多讲，这就有善行了，就能蒙神纪念，能得福”，归根结底还是为了得福，人家还觉得得福很正当。追求真理的人一旦明白真理、得着真理了，就不追求得福了，觉得那太没有理智。你的败坏性情一点没有变化，对神没有一点顺服，你还得什么福啊？谁给你福啊？那福是怎么来的？（神给的。）神要是不给你，你自己能夺来吗？（不能。）有的人还想靠暴力夺取，这是不是愚蠢啊？多数人觉得自己挺聪明，就是不愿意在尽本分上多多寻求真理，达到按原则办事，这怎么能得着神的祝福呢？这就是聪明反被聪明误啊！

二〇一八年八月二十八日