选段10

有许多人尽本分一忙起来就不会经历了，就保持不住正常情形，就总要求给聚会、给交通真理，这是怎么回事呢？这就是不明白真理，没有在真道上扎下根基，这样的人只凭热心尽本分就坚持不长久。不明白真理的人做什么事都没有原则，若安排他做点事，他就搞得一塌糊涂，做事也不着调，也不寻求原则，心里没有顺服，这说明人不喜爱真理，也不会经历神作工。不管做什么事，首先应该明白你为什么要做这事，受什么存心支配，你做这事的意义是什么，这事属于什么性质，是属于正面事物还是反面事物，这些都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分，那你就应该揣摩，“我应该怎么做才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄？”在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，寻求怎样能满足神，是为达到这个果效。实行祷告神、亲近神、读神的话不是搞宗教仪式，不是外面做法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说“感谢神”，好像挺属灵，能看透事，但做事时还是按己意去做，丝毫不寻求真理，这种“感谢神”就是口头禅，就是假属灵了。你尽本分时总得想“这个本分我该怎么尽？神的意思是什么？”借着祷告神、亲近神寻求做事的原则与真理，在心里寻求神的意思，做什么事都不离开神的话，都不离开真理原则，这才是真实信神的人，不喜爱真理的人就做不到了。有许多人不管做什么事都是按照自己的想法去做，把事都考虑得很简单，也不寻求真理，一点儿原则都没有，心里就没想着怎样按神的要求做、怎样做能满足神，只知道硬着颈项随从己意做事，这样的人心里一点儿神的地位都没有。有些人说：“我只有遇到难事时才祷告神，但也没觉得有什么果效，所以临到一般的事我就不祷告神了，因为祷告神也没用。”这样的人心里根本没有神，平时无论做什么事都不寻求真理，只凭自己的意思做，那他办事能有原则吗？肯定没有。他把什么事都看得很简单，即使有人交通真理原则，他也不会接受的，因为他做事从来就没有原则，他心中就没有神的地位，只有他自己。他觉得自己的意思也是好的，也不是作恶，也不算违背真理，他以为按自己的意思做应该就是实行真理了，这样做就是顺服神了。其实，他并没有在这事上真正寻求神、祷告神，而是凭着热心按着自己的意思瞎做一气，并不是按照神的要求尽本分，没有顺服神的心，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。你信神心中却没有神，这岂不是在欺骗神？你这样信神能有什么果效呢？究竟能得着什么呢？你这样信神又有何意义呢？

如果你做了一件违背真理原则的事，让神很不满意，那你该怎么反省认识自己呢？当你做这事的时候，有没有祷告神？有没有揣摩过“这么做是否合乎真理？这事如果拿到神面前，神会怎样看呢？神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨、厌憎呢？”你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算什么，不算违背原则，也不属于犯罪，结果触犯了神的性情，惹得神对你发怒甚至恨恶，这就是人的悖逆造成的。所以，凡事寻求真理，这是你当遵守的。如果你事先能郑重其事地来到神面前祷告，然后再根据神的话寻求真理就不会出错了，即使实行真理有点偏差，这也是难免的，经历几次就实行得准确了；但如果你知道怎样做合乎真理就是不按真理实行，那就是你不喜爱真理的问题了。不喜爱真理的人不管临到什么事也不会寻求真理的，喜爱真理的人才有敬畏神的心，临到事看不明白的就会寻求真理。如果你摸不准神的心意，不知该怎么实行，那你就应该找几个明白真理的人来交通真理。如果没有明白真理的人，就应该找几个领受纯正的人同心合意地在一起祷告神，向神寻求，等候神的时候，等候神开辟出路，只要大家都渴慕寻求真理、交通真理，说不定什么时候哪个人就想出好办法了，大家听完都觉得合适，有了好的路途，这可能就是出于圣灵的开启光照，大家再交通出比较准确的实行路途，就肯定合乎真理原则了。在实行中，如果发现这么实行还是有点不合适，那就赶紧纠正过来，有点误差神并不定罪，因为你做事的存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时原则不透亮，实行得有点误差，这情有可原。但多数人做事只凭自己的头脑想象这么做那么做，就不根据神的话揣摩怎么实行合乎真理、怎么做能得到神的称许，而只琢磨怎么做对自己有利，怎么做能让人高看、让人佩服，完全是凭着自己的意思为满足自己而做，这就麻烦了，这样的人做事没法达到合乎真理，永远是神所厌憎的。如果是真有良心理智的人，不管临到什么事都应该来到神面前祷告寻求，能认真地省察自己做事的存心掺杂，能根据神的话按照神的要求确定怎么做合适，反复思想该怎么做能让神喜悦、怎么做会让神恨恶，神称许人怎么做，这些事都要反复揣摩清楚。如果明知做这事有自己的存心，那就要反省自己这样做的存心目的是什么，是为了满足自己还是为了满足神，这样做是对自己有利还是对神选民有利，这样做会造成什么后果……你这样在祷告中多揣摩、多寻求，多问自己几个问题来寻求真理，做事的误差就会越来越小。能这样寻求真理才是体贴神心意的人，是敬畏神的人，因为你是按着神话的要求去寻求的，是存着顺服的心寻求的，这样寻求得出的结论是符合真理原则的。

信神的人若行事和真理脱节，那就跟不信的人一样了，这样的人是心里没有神的人，是离开神的人，这样的人就好像是神家中的雇工似的，给主人做点事拿点工资就走了，根本就不是一个信神的人。怎么做能够被神认可，这是你行事中首先应该省察、应该做到的，这应该是你行事的原则与范围。做事之所以应该衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了，不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味、是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，衡量对教会工作、教会利益有没有益处。你若是考虑这些方面，那你做的事就越来越多地合神心意了；你若不考虑这些方面，只凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。有些人以尽本分的名义做自己的私事，弟兄姊妹看着不合适就指责他，但他并不接受指责，认为这事属于私事，不涉及教会工作，没用教会钱财，也没用教会的人，这也不属于作恶，人不应该干涉。有些事在你看好像是私事，不关乎什么原则与真理，但就从你做的这事来看，你这个人的私心就挺大。你做事丝毫不考虑教会的工作与神家的利益，也不考虑神是否满意，只考虑自己的利益，这已涉及到圣徒体统，涉及到人性问题。你做的事虽然不涉及教会利益、不涉及真理，但你打着尽本分的旗号做私事就不合真理。无论办哪件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分还是办你个人的私事，你都得考虑这事合不合神心意、这事是不是有人性的人该做的，这样凡事寻求真理才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事、对待每一项真理才能达到性情变化。有些人认为，“如果是尽本分，你要求我实行真理我没话说，如果是做个人的私事，那我就不管真理怎么说，我想怎么做就怎么做，怎么做对自己有利就怎么做。”从这话中就能看见他不是喜爱真理的人，他做什么事都没有原则，只要对自己有利就行，也不考虑对神家的影响，结果做完事里面就没有神同在了，就感觉黑暗、难受，也不知是怎么回事，这不是应得的报应吗？你做事不实行真理，羞辱神，那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神，就被神厌弃，搁置在一边了。这样的人做事常常不被神认可，若不知悔改，那就离惩罚不远了。

选段11

无论做什么事都得寻求真理原则才能做好，做事的时候要一心想着怎么能做好，需要安静在神面前祷告、寻求。做事之前得和大家在一起交通，如果没有人可交通，自己就得揣摩、祷告，寻求怎么能把这事做好，这就是安静在神面前。不是你什么也不想才是安静在神面前，你得一边做一边揣摩，心里有一种寻求、等候的态度，寻求这事怎么处理合适。如果你对这事一点儿概念也没有，你就找人问问，打听打听。在打听期间你是什么态度？其实，你是在寻求、等候，看神要怎么作。圣灵开启人、引导人不可能像点灯一样，让你心里一下就亮堂了，神往往是借着一个人或者一件事给你提示，让你明白。寻求有很多种方式，不是非得一本正经地跪下来祷告，一跪就是几个小时，那样什么事都耽误了。有时候在路上就琢磨这事，有时候临到事大家在一起就赶紧交通，有时候就寻求上面，有时候自己看神的话，如果事情紧急就赶紧了解实际情况，然后寻求真理，按原则处理，一边在心里祷告寻求。你们得会这样做事，这才成熟啊！临到事就紧张了，心里就发慌，就不知所措了，这就是身量太小，没经历过事，需要历练身量才能长大。你们得学会用几种方式寻求，本分忙的时候按忙的情况寻求，有时间的时候按有时间的情况寻求、等候，方式不一样。如果时间充足可以等，你就等一等，在大事上不能着急，一旦急着做，做错了后果不堪设想。要达到最好的果效，那就得等候，看看接下来会发生什么事，或者有没有知情人提示你，这都是寻求的方式。神开启人不是一种方式，不是都在神的话里开启你，也不是都让身边的人给你指导，有些事你是外行，从来没接触过，神怎么开启你？有时候就是借着各种人事物，那你就应该找内行人、找明白业务的人去咨询了，谁明白这方面业务你就赶紧去找他，从他那儿得点线索，然后你再根据原则做，在做的时候神就引导你了。但是，这方面业务或者专业你得了解一些，有点概念，神会在这个基础上开启你怎么做。

不管做什么事，人可以想，可以计划，可以规划，可以咨询，可以多方面打听，确定可行的路途，但能否成功还取决于神。有句俗话说，“谋事在人，成事在天”，这话说得对。外邦人能经历总结出来这句话不简单，信神的人如果看不透这事，那就太无知了，一点真理都不明白。人心里必须得认准，神主宰一切，人要做的事如果合神心意就有神祝福，你心里得有这个定律，得知道是神在主宰这一切的事，不是由人说了算的。所以，不管做什么事都得先祷告神，看看心里是否有感动，然后再寻求真理，看合不合乎真理、是否可行。如果不能马上确定，就必须得等候，这事你别着急做，等到把这事看透了，觉得时机成熟了，应该做了，没必要再等了，心里有足够把握，这就可以做事了。如果一直看不透，等了些日子对这事不感兴趣了，没把握做成，这就证明是出于人意的，神不许可，就赶紧放弃。出于神的人一直有信心，无论出现什么情况，信心不减，最后心里越来越亮堂，像看透了一样，这才是出于神的。神让人等候，就是等神给你显明了，你就清楚了，所以这个等候是有必要的。但是人该配合的那方面你得去做、去打听，在打听的过程中，神可能借着一个人或者一件事就告诉你事实真相了。你如果不打听，就在心里犯疑惑、打鼓，你就不知道这里的事实真相到底是什么，但是借着打听，你就发现事实真相了，这就是神让你知道的。神作事是不是实际？神是借着人事物来引导开启你，在经历的过程中引导你明白、看透这件事，指引你怎么做。神不是凭空给你一句话，或者凭空给你一个意念、一个想法，神不那么作。你咨询之后真相大白了，你就知道当时你为什么那么想、为什么会产生那样的感觉，你心里就明白了。那咨询完之后这结果是不是就出来了？该怎么做神就不管了，你已经知道了。神就这么作工，这么引导人，又奇妙、又实际，一点儿也不超然。懒惰的人总想要超然的，就想让神直接告诉他怎么做，就想走捷径让神作，他自己不主动寻找、寻求，没有一点儿配合，那他的愿望就要落空。敬虔的人、喜爱真理的人就事事活在神面前，把心安静在神面前，临到事不知道怎么做，他能向神祷告、寻求，看看神是什么意思，他有一颗寻求的心，神就在这事上引导他。最后，结果出来了，人就看到神手的摆布了，神主宰一切这不是空话。所以说，在这些事中，你经历多了就知道神不是子虚乌有的，不是传说，不是空洞的，神就在人的身边，人能感受到神的存在，能感受到神的引导，也能感受到神手的摆布安排，这样你就越来越感觉到神的真实、神的实际了。但是，你如果不会这么经历，你永远感受不到，你会觉得，“到底有没有神？神在哪儿啊？信神这么多年都说有神，我怎么没看见啊？都说神拯救人，神在人身上怎么作工，我怎么没感受到呢？”你总也感受不到，你心里就总也不踏实，只有你自己亲身感受到了，才能印证别人所说的、所经历的是神作的。神作事奇妙难测，但又实际，你得掌握这两条。奇妙难测就是神所作的一切事都有智慧，是人够不上的，这是神的身份、实质决定的。但是还有一方面，神作事还特别实际，实际指什么？就是人能够得上，人的思维、大脑、心思、智商还有人所具备的本能、素质都能够得上，不超然，不空洞。你做对了，神会让你知道对了，有印证；你做错了，神会逐步地让你明白，开启你，让你知道这方面做错了，是败坏性情流露，你就会觉得亏欠神。这就是实际。

选段12

临到事寻求真理很重要，你若寻求真理，不但能解决问题，还能实行出真理、得着真理；你若不寻求真理，总讲人的理，总凭自己的意思去行，结果不但解决不了自己的败坏问题，还属于明知故犯，这就是抵挡神的路。比如，尽本分临到修理对付，你若不寻求真理，而是一味地强调自己有理，觉得“工作我也作了，也没做明显的坏事，只是出了点错误就挨一顿对付，还揭露我，不给我面子，这就是看我不顺眼。神的爱在哪儿？我怎么就没有看到呢？都说神爱人，神怎么爱别人不爱我呢？”怨气都出来了。人有这种情形能不能得着真理？得不着。人跟神的关系出现问题了也不解决、不回转，不放下自己错谬的观点、偏执的想法，而是一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也背弃神。你对神一肚子怨气，怀疑神的主宰，否认神的主宰，不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神是真理、否认神是公义，这就是最严重的抵挡神了。但是，你如果凡事都寻求真理，就能明白神的心意了，就有路可行了，你这样行不但能证实你所信的神是真理、是道路、是生命、是爱，而且还会印证神作的都是对的，神试炼人、熬炼人都是对的，都是在拯救人，都是在洁净人，你还能达到认识神的公义圣洁，同时还认识了神的作工，看见神的爱太大。这是多大的收获啊！不寻求真理，总凭自己的观念想象来对待神、对待神的作工，能有这样的收获吗？肯定不能。因为人被撒但败坏至深，人的所做所行、所流露的都是撒但的性情，都是违背真理的，是跟神敌对的，人不配享受神这么大的爱，但是神还这么牵挂人，天天施恩给人，给人摆设各种人事物来试炼人、熬炼人，让人有变化，借着各种环境来显明人，让人反省、认识自己，让人明白真理、得着生命，神太爱人了，神的爱就这么实在，让人看得见摸得着，若你都体会到了，就能感觉到神所作的都是为了拯救人，这是最真实的爱。若不是神这么实际地作工，人还不知道要堕落到什么地步呢！但有许多人看不见神真实的爱，还在追求名利地位，追求出人头地，总想牢笼人、控制人，这不是跟神唱对台戏吗？这样走下去后果不堪设想啊！神作审判工作把人的败坏都揭露出来让人认识，把人的错误追求制止住了，神作的太好了！虽然神作的对人是显明，也是审判，但同时也是拯救，这才是真实的爱。你体会到这一层，这方面真理你是不是就得着了？人能体会到这一层，能认识到这一层，明白了这些真理，人对神还有抱怨吗？就没有了，人就能心甘情愿地、死心塌地地顺服神的摆布安排了。下次再临到试炼熬炼或者修理对付，人很快就能意识到神作的都对，是在显明人、拯救人，很快就能接受、顺服下来，就不讲自己的理，也没有观念、抱怨了，就能顺服神了。人能顺服到这个地步，那是经过多次的熬炼达到的，也是圣灵作工成全的。

选段13

现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、只是有恩赐特长的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，使你不得益处。敞开亮相，一方面是来到神面前向神祷告该有的一种态度，另一方面，跟人交通真理也应该这样。你别包着裹着，心里想，“我有存心、有难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，如果总憋着不解决你就会越来越消极，情形越来越下沉，就不愿意祷告神了，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你、光照你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点点地明白真理、明白神的心意，看见实行的路，进入真理实际。人能敞开交通，这就代表他对待真理有诚实的态度。人的心到底诚不诚实就看他对待真理是什么态度。诚实的人临到难处不管多么消极软弱，他都会祷告神，总想找人交通，寻求解决的路途，寻求怎么能够解决这个问题、难处，达到满足神的心意。他不是因为心里难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，来解决进入真理实际的难处，从这里走出来。人心里如果隐藏一些消极的东西、反面的东西不解决，会直接影响到尽本分，也会影响到生命的进入。对神不能单纯敞开，总是心存诡诈，这是很危险的。诡诈的人不管临到什么事都善于伪装，不管心里有什么观念、有什么不满也不交通出来，外表上看挺正常，其实心里消极得都超负荷了，爬不起来了，你也看不出来，即使你跟他交通，他也不会对你说实话。他里面有多少埋怨误解、有多少观念对谁也不说，总包裹得严严实实的，很怕人看出来会对他产生看法，会排斥他。虽然他本分也尽着，但是没有生命进入，无论做什么事都不寻求真理原则，外表看着不冷不热、不前不后，这就有危机临到了。不追求真理的人他心里有病，病在心里，害怕见光，什么事都包着裹着不敢亮相，没有生命流通，导致成为毒瘤，人就危险了。如果不能单纯敞开接受真理，有什么问题不能通过交通真理解决，这样的人没法尽好本分，早晚得被显明淘汰。

选段14

不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。真理在你身上成为生命的时候，如果谁亵渎神、谁对神没有敬畏、谁尽本分应付糊弄、谁打岔搅扰教会工作，你看见了就能按照真理原则对待，该分辨就分辨，该揭露就揭露。你如果没有真理作生命，仍是活在撒但性情里，看到恶人、魔鬼打岔搅扰教会工作你就会视而不见、听而不闻，置之不理，没有任何良心责备，甚至你还觉得谁搅扰教会工作都与你无关。无论教会工作、神家利益受多大损害，你都不关心也不过问，也没有良心责备，这就是没有良心理智的人，是不信派、效力者。你吃着神的、喝着神的，享受着从神来的一切，但是神家利益受任何的损害你都觉得与你无关，这就是胳膊肘往外拐，是吃里爬外的货。你不维护神家利益，这还是人吗？这就是混进教会的魔鬼。你假装信神，冒充神选民，想在神家混饭吃，活得人不像人、鬼不像鬼，分明就是个不信派。若是真心信神的人，即使还没有得着真理生命，起码说话做事能站在神一边，起码看见神家利益受损害时不会袖手旁观，如果他想置之不理，他的良心也会受责备，感觉不平安，心里会说“我不能坐视不理，我得站起来说话，我得尽到责任，站出来揭露、制止这样的恶行，维护神家利益不受损害，保证教会生活不受到搅扰”。如果真理在你心里成为生命，那你不但有这个勇气、有这个决心，你也能看透这事，而且能为神的工作、为神家的利益尽上你该尽的那一份责任，这样你的本分就尽到了。你能把你的本分当成自己的责任、自己的义务，当成是神的托付来对待，就感觉这样才对得起神、对得起良心，那你是不是就活出正常人性的人格、尊严了？你所做所行的就是神所说的敬畏神远离恶，你行出这句话的实质了，也活出这句话的实际了。当真理在人身上成为人生命的时候，人就能活出这些实际。如果你还没有进入这个实际，当你流露诡诈、欺骗、伪装或者看到敌基督邪恶势力搅扰打岔神家工作的时候，你就能不痛不痒，没有任何知觉，甚至这些事就发生在你眼皮底下你还能笑得出来，还能心安理得地吃好睡好，没有任何责备。这两种活出你们选择哪种？哪种是真正人的样式，是正面事物的实际，哪种是邪恶的鬼性，是反面事物，这是不是就不言而喻了？人没有真理作生命的时候，人的活出就这么可怜、可悲。想实行真理也实行不出来，想爱神也做不到，想为神花费也力不从心，自己都不当家，这就是败坏人类的可怜与悲哀。要解决这个问题，必须得接受真理、追求真理，把真理接受到心里才有新的生命。不能接受真理的人凭自己怎么做、怎么想也实行不出真理来，即使外表做得再好，也是伪装欺骗，也是假冒为善。所以，不追求真理就得不着生命，这就是问题的根源。

多数人都愿意追求真理，都想实行真理，但很多时候人只是有那个心志、有那个愿望，里面却没有真理作生命，所以，临到邪恶势力，临到恶人、坏人作恶，或者假带领、敌基督办事违背原则，搅扰教会工作，使神选民受到伤害时，你就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事？是胆小、嘴笨，还是看不透不敢说啊？都不是，这主要是受败坏性情辖制导致的后果。你所流露的败坏性情一种是诡诈性情，临到事先考虑自己的利益，先考虑做事的后果，对自己有没有利。这是不是诡诈的性情？另一种是自私卑鄙的性情，觉得“他损害神家利益关我什么事啊？我又不是带领，我为什么要管？那不关我的事，也不是我的责任”。这种思想、这种话不是你故意想出来的，而是无意识中就产生出来了，这就是人在临到事时所流露的败坏性情。这些败坏性情支配你的思想，束缚你的手脚，也控制着你的嘴，你心里想站出来说话又有顾虑，即便说出来也是拐弯抹角，还留有余地，或者吞吞吐吐的，就是不露真话，明眼人都能看得出来，其实你心里也知道该说的没完全说出来，没达到果效，只是走个过程，问题并没有得到解决。你没尽到自己的责任，还堂而皇之地说自己尽到责任了，或者说自己当时也没看透，这话符合事实吗？是心里话吗？这是不是完全被撒但性情控制了？即使你说的话有些也符合事实，但在关键地方、要害问题上却说了谎，把人欺骗了，这就足以证明你是说谎的人，你是凭撒但性情活着的人。你的说话、你的所思所想都是经过大脑加工的，导致说出的话尽是假话、空话、谎话，其实都是违背事实的话，都是为自己诡辩的话，都是对自己有利的话，把人都迷惑了，让人都相信了，你就感觉达到目的了。这就是你说话的方式，也代表你的性情，完全是撒但性情控制着你。你说话、做事都身不由己，你想说心里话、实话都说不出来，想实行真理也实行不出来，想尽到该尽的责任都尽不到。你说的、做的、行的全是欺骗，全是应付糊弄，完全被撒但性情捆绑、控制着，想接受真理、实行真理你自己都当不了家，撒但性情控制着你，你就凭着撒但性情想怎么说就怎么说、想怎么做就怎么做，你完全成了败坏肉体的傀儡，成了撒但的工具。过后你还后悔，感觉自己又随从败坏肉体了，怎么就实行不出真理呢？你心里想，“靠我自己胜不过肉体，我得祷告神，看见搅扰教会工作的人我没有站出来制止，我良心受责备，我立下心志，再临到这事我必须得站出来，把尽本分胡作非为搅扰教会工作的人对付一顿，让他老实点儿，别再任意妄为了”。好不容易鼓足勇气去说，结果对方一发火、一拍桌子，你就吓傻了，就退缩了。你自己能当家做主吗？你有决心、有心志有什么用？都没用。你们遇到的这类事肯定都不少，碰到难处自己就告饶了，觉得自己什么也做不了，就自暴自弃，定规自己没希望了，这回是彻底被淘汰了。你承认你不追求真理，你为什么不悔改呢？你实行真理了吗？你听了几年道，难道一点儿都没听明白吗？为什么一点儿真理都不实行呢？你从来不寻求真理，更不实行真理，只是在心里一个劲儿祷告、下决心、立心志、发誓，结果怎么样？你还是个老好人，发现问题也不说，看见恶人也不管，谁作恶搅扰也不搭理，事不关己，高高挂起，认为“不关我的事我一律不说，只要不损害我的利益、不损害我的虚荣脸面，我一概不管，要慎之又慎，枪打出头鸟，我可不干傻事！”你彻底被邪恶、诡诈、刚硬、厌烦真理这些败坏性情控制了，控制得死死的，比戴个紧箍咒还难受。受败坏性情控制，人活着多累、多痛苦啊！你们说，如果不追求真理，想脱去败坏容不容易？这个问题能不能解决？我跟你们说，你们如果不追求真理，稀里糊涂地信，听多少年的道也不实行真理，信到最终就会讲点字句道理欺骗人，就是个地道的宗教骗子，是假冒为善的法利赛人，以此告终画上句号，这就是你们的结局。要是再差一点，说不定在什么事上就陷入试探，放弃本分了，就成了背叛神的人，你就掉队了，被淘汰了，这是朝夕不保的事啊！所以，不管怎么说，还是追求真理最重要，实行真理比什么都强。

选段15

人有喜爱真理的心就有追求真理的劲，就能努力地实行真理，该撇的就撇，该舍的就舍，尤其是涉及到自己名利地位的事更应该放下，你如果不放下说明你不喜爱真理，没有追求真理的劲。临到事就得寻求真理、实行真理，如果需要你实行真理时你总有私心，放不下自己的利益，就没法实行出真理了。如果你临到什么事都不寻求真理也不实行真理，这就不是喜爱真理的人了，不管信神多少年也得不着真理。有些人总追求名利，总追求利益，不管教会安排什么工作，他总琢磨，“这事对我有没有利？如果有利我就做，没有利我不做”，这样的人不实行真理，能尽好本分吗？肯定不能。即使你没作恶，但你也不是实行真理的人。你不追求真理，不喜爱正面事物，不管临到什么事都顾及自己的名誉地位，顾及自己的利益、好处，这就是唯利是图的人，也是自私卑鄙的人。这样的人信神是为了捞取好处、得到利益，不是为了得着真理、得着神的救恩，所以这类人就是不信派。真心信神的人是能寻求真理、实行真理的人，因为他心里认定基督就是真理，就应该听神的话，按神的要求来信神。如果临到事想实行真理，但又考虑自己的名誉地位，又考虑自己的脸面，实行真理就有了难处。在这种情况下，喜爱真理的人经过祷告、寻求、反省认识自己就能放弃自己的利益、好处，达到实行真理顺服神，这样的人就是真心信神的人，是喜爱真理的人。如果总考虑自己的利益，总维护自己的脸面、虚荣，流露败坏性情也不寻求真理解决，后果是什么呢？就是没有生命进入，没有真实的经历见证。这是不是很危险？如果你始终不实行真理，一点儿经历见证没有，自然就把你显明淘汰了。没有经历见证的人在神家有什么用处呢？肯定什么本分也尽不好，什么事也办不好，这不成废品了吗？如果人信神多年始终不实行真理，这就是不信派，就是恶人。你始终不实行真理，你的过犯越来越多，那你的结局就定形了。显而易见，你所有的过犯与你所走的错误道路再加上死不悔改的表现综合起来就是恶行累累，你的结局就是该下地狱了，就该受惩罚了。你们说这是小事吗？没临到惩罚你感觉不到这事多可怕，到有一天真临到灾难了，死到临头了，你后悔也晚了。你信神不接受真理，信神多年没有变化，最终的结果就是被淘汰、被撇弃。人都有过犯，关键是能寻求真理解决，这就能保证过犯越来越少。不管什么时候，只要流露败坏性情了都能祷告神、依靠神，寻求真理解决，使败坏性情得到洁净，这样就不至于作恶了。信神就应该这样解决败坏性情的问题，这才是经历神的作工。如果临到事从来不祷告神、从来不寻求真理，或者明白真理也不实行，那最终的结果是什么？这是不言而喻的。你再狡猾、能说会道，你能逃过神眼目的鉴察吗？能逃出神手的摆布吗？这是不可能的。聪明的人还是得来到神面前向神悔改，仰望神、依靠神，解决自己的败坏性情，实行出真理来，这就胜过肉体、胜过撒但的试探了。即使失败几次也要坚持下去，百折不挠就有成功的时候，就能得着神的恩待、怜悯，得到神的祝福，就能走上追求真理的路，达到尽好本分满足神。

你们临到事选择实行真理、选择维护神作工的时候多不多？（不多，多数时候都选择维护自己的脸面或者利益，过后意识到了也不容易背叛自己。如果有人给交通真理就有点劲，能背叛一些，没有人交通真理时离神就远了，就总是活在这种情形里。）背叛肉体不容易，实行真理更不容易，因为有撒但本性拦阻、有败坏性情搅扰，不明白真理就解决不了。你们一天当中有多长时间能安静在神面前？几天不读神的话会感觉灵里枯干？（我感觉一天不读神话都不行，早上必须得读一段神话，然后揣摩揣摩，这样就感觉跟神的关系近一些。如果哪天匆匆忙忙只做事，不吃喝神话，很少祷告，就感觉离神特别远。）你们能感觉到离神远了不行，这还有救。信神要想得着真理，人不能被动，不能总等人给交通真理，要学会主动吃喝神话、祷告神、寻求真理。若等到灵里黑暗摸不着神了才吃喝神话、祷告神，这只能维持现状，维持一个“信”字就不错了，但没有生命长进，等灵里枯干、麻木，离神太远了，就有危险了。一个试探临到你就倒下了，太容易被撒但俘虏了。你如果一点儿经历没有，什么真理也不明白，还不注重读神话、听讲道，没有正常的灵生活，那你的身量很难长大，肯定长进太慢。长进太慢有哪些原因？会有哪些后果？这些事都要弄清楚。不管神怎么揭示人的败坏，人都应该顺服、接受，都应该反省自己，跟神的话对号，这样就能达到认识自己，逐渐明白真理，这是神最喜悦的事，肯定能获得圣灵作工，肯定会明白神心意的。你得把神的话、把真理时刻装在心里，在现实生活中临到问题能结合神的话与真理挂钩、对号，这样就容易解决问题。比如，人都想有一个健康的身体，没有病痛，都有这个追求，那人在日常生活中该怎么实行？首先，作息得有规律，不健康的东西不吃，有些忌讳的东西不吃，另外得适当地运动，这几种方式都结合起来，所实行的都围绕身体健康这个目标，这样逐渐就看出效果了。三五年之后，你的身体比别人更健康了，效果不错。这效果是怎么来的？就是你所行的与你所追求的目标是相结合的，你的实践与你的理论是相结合的。信神也是这样，你追求做喜爱真理、实行真理的人，追求做性情变化的人，那临到事你就得与你所追求的目标、与所涉及的真理挂钩。无论你的追求目标是什么，只要是神要求人的，这就是信神必须追求的方向、目标。比如，遵行神的道——敬畏神远离恶，你有了这个方向、目标，紧接着就得有实行的路。遵行神的道，神的道指什么？就是敬畏神远离恶。什么是敬畏神远离恶？比如，你怎么评价一个人，这就涉及到敬畏神远离恶了。你怎么评价？（做诚实人，公正、公平，不凭情感说话。）你怎么想就怎么说，看到什么就说什么，这是做诚实人。首先，做诚实人这个实行就符合遵行神的道，这是神教导人的，这就是神的道。神的道是什么？敬畏神远离恶。做诚实人是不是敬畏神远离恶其中的一条？是不是在遵行神的道？（是。）你如果不做诚实人，你嘴说的跟你看到的、心里想的就不一样了。人问：“你对那个人怎么看？他对教会工作负不负责任哪？”你说：“挺好，比我负责任，素质也比我好，人性也好，成熟稳重。”但你心里是这么想的吗？其实，你能看出那个人虽然有素质但不可靠，比较诡诈，心眼儿多，这才是你的心里话，但你要说的时候意识到“不能说真话，别得罪人”，话锋一转，就挑好听的说了，说出来的话没有一句是心里话，全是假话、虚伪的话。这表现出来的是不是在遵行神的道？不是，你行的是撒但的道，是鬼道。神的道是什么？是真理，是做人的根据，是敬畏神远离恶的道。你说话虽然是说给人听的，其实神也在听，神是在看你的心，是在鉴察你的心。人是听你说出来的话，但神在鉴察你的心。人能鉴察人心吗？人顶多能看透你说的话不是实话，能看到表面，但是唯独神能看透你的内心深处，你怎么想、怎么打算，你心里有哪些小心眼儿、鬼道道，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法、给你的评价是什么？就是你在这事上没有遵行神的道，因为你没说实话。如果按照神的要求实行，你应该说实话，“这个人有素质，但是人不可靠”，不管你评价的是不是完全符合这个人的实情，这句话是你的心里话，是实话，是你应该表达出来的观点、立场，但你没有表达出来，那你有没有遵行神的道？（没有。）你没说实话，你还强调自己在遵行神的道、在满足神，这有用吗？神看你喊的口号吗？神看你怎么喊、喊的劲多大、心志多大吗？神看你喊多少回吗？神不看这些，神就看你是否实行真理，看你临到事怎么选择、怎么实行真理。如果你选择的是维护人际关系，维护自己的利益、脸面，全部都是保全自己，神看你临到事是这样的观点、态度，神会给你一个评价，说你不是遵行神道的人。你说要追求真理、要遵行神的道，那你临到事为什么实行不出来呢？你说的话虽然也是心里话，是你的心志、愿望，也可能是你的心受感动了，你痛哭流泪说出的话，是真话，但说出真话来就能代表人实行真理了吗？就能代表人有真实见证吗？这不一定。如果是追求真理的人，就能实行出真理；如果不是喜爱真理的人，那也就是说点好听的话就完事了。法利赛人最会讲道理、喊口号，他们常常在十字路口喊“伟大的神哪！”“尊贵的神哪！”让人看着特别敬虔，也不干什么违背律法的事，但神称许他们吗？神不称许。神对他们是怎么定罪的？神给了他们一个称号——假冒为善的法利赛人。以往法利赛人在以色列是受尊重的阶层，为什么现在成一种标签了呢？他们成了一类人的代表，这类人的特征是什么？善于假冒、包装、伪装，把自己伪装得特别高尚、特别圣洁、特别正直、特别光明正大，口号喊得好听，结果丝毫不实行真理。他们的好行为都有哪些？读经、讲道，教导人守律法、规条，别抵挡神，这些都是好行为，他们说的都好听，背后却偷吃祭物。主耶稣说他们“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（太23:24），就是他们所做的全都是外表的好行为，口号喊得冠冕堂皇，理论讲得也高，说得很好听，但是行出来的却是一塌糊涂，全是抵挡神的，外表行为全是假冒、全是骗人的，内心一点儿都不喜爱真理、不喜爱正面事物，还厌烦真理、厌烦正面事物，厌烦从神来的一切。他们喜爱什么？喜不喜爱公义、公平？（不喜爱。）从哪儿看出他们不喜爱这些？（主耶稣传讲天国的福音，他们不但不接受，反而还定罪。）他们如果不定罪，能不能看出来？看不出来。主耶稣显现作工把法利赛人全显明了，他们是因定罪抵挡主耶稣，人才看出他们的假冒为善来。如果主耶稣不来显现作工，没有人能分辨法利赛人，如果只看他们的外表行为，人还很羡慕他们。法利赛人就是用这些假冒的好行为来骗取人的信任，这是不是虚伪、诡诈？这样诡诈的人能喜爱真理吗？绝对不能。他们表现这些好行为背后的目的是什么？一方面是欺骗人，另一方面是迷惑人、笼络人让人高看、崇拜，最后还想得赏赐。这个骗局多大啊！这个手段高不高？这样的人喜不喜爱公平、公义？肯定不喜爱，他们喜爱的是地位、名利，他们要的是赏赐、是冠冕。神教导人的那些话他们从来不实行，没有一点儿真理实际的活出，全部都是用好行为包装，以假冒为善的方式来欺骗人、笼络人，稳固自己的地位、名望，然后借着这些为自己捞取资本，获得饭碗。这是不是卑鄙啊？从他们所有的这些行为上就看到他们的实质不喜爱真理，因为他们从来不实行真理。从哪件事上能看出他们不实行真理？最大的一件事，主耶稣来了作救赎工作，主耶稣所说的一切话都是真理，都有权柄，法利赛人是怎么对待的？他们虽然承认主耶稣的话有权柄、有能力，但不仅不接受还能定罪、亵渎，这是怎么回事？就是因为他们不喜爱真理，心里还厌烦真理、仇恨真理。他们承认主耶稣说的话都对，有权柄、有能力，没有丝毫错误，他们抓不到任何的把柄，但他们就要定罪主耶稣，然后商量、密谋，“把他钉死，有他没我们，有我们就没他”，这帮法利赛人就这样与主耶稣为敌。那时候人都不明白真理，没有人能认识主耶稣是神道成肉身，但从人的角度上来看，主耶稣发表了许多真理，还为人赶鬼、治病，行了许多异能，还用五饼二鱼使五千人吃饱，作了那么多好事，赐给人的恩典太多了，这样的好人、义人太少了，那法利赛人为什么还要定罪主耶稣？为什么非要把主耶稣钉死在十字架上？他们宁可释放罪犯也不释放主耶稣，这就看见宗教界法利赛人是何等的邪恶、何等的恶毒，这些人太恶了！法利赛人所暴露出的邪恶嘴脸与他们外表所伪装的那个善良差别太大了，到底哪个是真相、哪个是假象，有许多人都不会分辨，主耶稣的显现作工把这些法利赛人全显明了。法利赛人平时伪装得多好，外表看多么敬虔，没想到他们能那么残酷地抵挡迫害主耶稣，如果没有事实显明，谁也看不透。道成肉身发表真理太显明人了！

选段16

人明白真理、实行真理的目的都是为了活出真理、活出人样，把人明白的、能实行出来的真理变成人的生命。什么叫变成人的生命呢？就是成为人行事、生活、做人、生存的根基、源头，也就是换个活法。以前人都是凭什么活着？不管人是有信仰也好、没有信仰也好，都是凭撒但性情活着，人都不是凭神话、凭真理活着。人那么活着是不是一个受造之物该有的样式？（不是。）神要求人的是什么？（让人凭神话活着。）凭神话活着，这是不是真实的信神应该有的目标？（是。）凭神话活着这就是一个受造之物该有的样式，这样的人就是神眼中真正的受造之物。那你们平时就得揣摩，你的说话、做事、行事原则、生存目标、处世方式有哪些是符合真理原则的，也就是符合神的要求的，哪些是与神的话、与神的要求无关的，常常揣摩这些，逐渐就有进入了。不揣摩这些，只在外表上下功夫没用，走过程、守规条、搞仪式最终什么也得不着。到底什么是信神？信神其实就是人蒙神拯救的过程，是从一个被撒但败坏的人变成神眼中真正的受造之物这样的过程。如果人依旧凭撒但性情活着、凭撒但的本性活着，这样的人在神眼中算不算合格的受造之物呢？（不算。）你口头信神，你也承认神，承认神的主宰，承认神给你的一切，但是你活出神的话了吗？按神的要求活了吗？遵行神的道了吗？你这样的受造之物能来到神面前吗？能与神生活在一起吗？你有敬畏神的心吗？你的活出、你所走的道路有没有达到与神相合？（没有。）那人信神的意义是什么？有没有进入正轨呢？你只是在形式上、在口头上信神了，相信、承认了神的名，承认了神作你的造物主、作你的主宰，但是在实质上你没有接受神的主宰与摆布，不能完全与神相合，就是你信神的意义还没有完全兑现，虽然信了神，但还没有脱去败坏达到蒙拯救，没有进入信神该进入的真理实际，这才是失误。如果这样来看，信神就不是简单的事。

现在，你们心里是不是觉得明白神话、实行真理很重要？（是。）知道实行真理重要，那实行真理可不是简单事，是有很多难处的，该怎么解决呢？必须在每一次临到难处的时候都得来到神面前祷告，都得在神的话里寻求真理，这样才能解决难处，解决自身的软弱与外界环境的各种难处，达到实行真理，这样经历就有希望得到神的称许。如果明白真理多了，也都能实行出真理了，你才能成为遵行神道的人，这样你的信就蒙神称许了。如果你说你承认神的名，你相信神是万物的主宰、神是造物的主，但是在你的生活中没有一点一滴是与真理、与神的要求、与一个受造之物该做的有关的，到最终你的结局是不是就要麻烦？与这些无关人能来到神面前吗？你说你可以来到神面前，但是神称许你这样的信吗？神不称许，这意味着什么？意味着神不承认、不需要你这样的受造之物。神不承认你的信，不称许你的信，那你这个人神还能称许吗？（不能。）这就完了，神不拯救你，你的结局就定了！那你们想要这样的结局吗？（不想。）你们想要什么样的结局？（蒙神称许。）要想让神称许，首先你得明白什么？首先得进入什么？首先得知道神喜欢人做哪些事、不喜欢人做哪些事，把这些先总结出来，做到心里有数，你再做事时心里就有底了，这事说起来就这么简单。总结这些事容不容易？太容易了。以前那些作恶的人、被淘汰的人，他们都做哪些事让神厌憎了，把他们失败的教训总结出来，那些坏事你一件都不做，然后再把神称许的那些人，他们好的表现总结出来，你多做点这类事，这就能达到神称许了。你得揣摩怎么做、怎么实行才是最合神心意的，你心里得明白神最厌憎的是哪些人、哪些事，神最喜悦的是哪些人、哪些事，这些你得会分辨，最好归类总结出来，做到心里有数，心里有这个标准、界限最重要。有了这个原则、标准、界限，你做事就有原则了，就能达到按原则办事了。要是没有这个原则、标准，那你做事可就没准儿了，说不定做哪件事是恶、做哪件事是善，也可能你觉得不是恶，但在神那儿看就是恶，也可能你觉得是善，但在神那儿看也是恶，你尽做些这类事，那不就麻烦了吗？神不称许的事你偏做，做起来没完，神称许的事没做几件，还觉得做了很多，这不是犯浑吗？如果你做的事多数在神眼中都看为恶，神还能称许你吗？（不称许。）既然知道神不称许，到底是该做还是不该做？（不该做。）你做这事到底是恶行还是善行？（恶行。）如果认识到是恶行，那以后就再也不能做了，这叫什么？丢弃手中的强暴，这是真实悔改的表现。如果知道是作恶了，确定神不称许，就应该有悔改的心，如果不会反省自己，还为自己作恶辩护、讲理，那就麻烦了，肯定要被淘汰的，就没资格再尽本分了。那尽本分该掌握的原则是什么、路途是什么？应该带着什么样的存心去做才能蒙神称许呢？（凡事寻求真理，摸神的心意。）这个人都知道，但知道了就能实行出来吗？明白了就能实行出来吗？（不能。）那怎么办呢？祷告神、依靠神，人得为真理受苦，得放下自己的野心、欲望、存心与肉体的安逸。你不放下还想得真理，这是不是异想天开呀？有的人又想明白真理，又想得着真理，还想为神花费，但什么都撇不下，自己的前途撇不下，肉体安逸撇不下，家庭团聚、儿女父母撇不下，自己的存心、目的、欲望也放不下，无论临到什么事，都是“己”字当先，都把自己的事、自己的私欲放在前面，把真理放在最后，满足肉体利益、满足撒但败坏性情是首位的，实行神话、满足神是次要的，是放在最后一位的，这能达到神称许吗？这样什么时候能进入真理的实际呢？什么时候能满足神的心意呢？（永远达不到。）外表也尽本分了，没闲着，但是败坏性情一点儿也没解决，这是遵行神的道吗？（不是。）这些你们都明白，但就是到实行真理的时候费劲。你得把受苦付代价用在实行真理上，别用在守规条、走过程上，为真理受多少苦都值，为实行真理满足神心意受的苦神悦纳、神称许。

现在摆在你们眼前的问题是什么？一个是很多真理的细节你们不明白，心里没有标准，分不清楚，另外，在明白的真理上实行起来也费劲。如果在实行真理期间，刚开始费劲，但越实行越容易，越实行败坏性情越不占主导，真理越来越占上风，实行真理的心志越来越占上风，情形越来越正常，肉体的私欲、人的意思越来越不占主导，这就正常了，这就有希望得到神的称许。如果实行了很长时间，你的利益、私欲、存心、败坏性情还是占主导，主导你生活的方方面面、点点滴滴，你实行真理仍是这么费劲，虽然也在尽着本分，但是尽的本分多数与实行真理无关，你们说这是不是要麻烦啊？这就要麻烦！无论你在哪处教会，你周围的环境怎样，这个不重要，重要的是你追求真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常，你的良心理智、你的人性是不是越来越正常了，你对神的忠心、对神的顺服是不是越来越多。如果你里面正面的东西越来越多，越来越占上风，这就有希望得着真理。如果这些正面的东西在你身上始终看不见，那你就没有丝毫长进，你的性情就一点儿变化都没有。你一点儿真理都不实行，怎么能有生命进入呢？有些人说：“我也实行了，也用劲了，怎么没看到成效呢？”没有成效代表什么？没有成效就代表你没有实行真理。不管你试着实行多少次，最终的结果还是被败坏性情与撒但的本性战胜了，就是说你没有用真理的实际、用神的话战胜撒但败坏性情，能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者。在你实行真理的时候，心里有争战，自己的存心放不下，但是还明白真理是怎么说的、神的要求是什么，在争战的过程中，你把真理放弃了，你不实行真理，最终还是满足了自己的私欲，还是流露了败坏性情，活出的还是撒但的本性，没有实行出真理，最后的结果是什么？（失败了。）如果争战到最后没有得胜，你还是依旧凭撒但性情活着，你没选择按神的话实行，你是个人利益当头，你的欲望、私心得到满足了，你没满足神，没站在真理一边，这就是彻头彻尾的失败者。这是一种争战的结果。另外一种争战的结果呢？临到事人里面也争战，心里难受、痛苦、软弱，甚至尊严、人格都受到挑战了，人的虚荣心也得不到满足，还面临被修理对付，或者是被人看不起，或者是丢脸，失掉尊严、失掉人格，但面临这样的现状时人能祷告神，祷告后心里刚强了，也通过寻求真理把这些事看透了，实行真理的劲就特别大，立定心志，“我不要脸面，不要地位，不要虚荣，哪怕我被别人看不起、被别人误解，我这次就选择满足神，就选择实行真理，在这事上让神称许、让神喜悦，不伤神的心”，最终把脸面、虚荣，自己的存心，自己的野心、私心都放弃了，然后站在神一边、站在真理一边、站在正义一边了。实行完之后，心里很满足、很平安、很喜乐，感觉到神的祝福了，感觉到实行真理真好，实行真理心灵里得着满足、得着滋补了，觉得活着有人样了，没被撒但败坏性情控制、俘虏，在这事上为神作了见证，站住了一个受造之物该站的见证、该站的立场，心里踏实、享受、幸福。这是另外的一种结果。这样的结果怎么样？（好。）但是这个“好”容易达到吗？（不容易。）这个“好”得有争战的过程，也可能人争战一两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里感到不实行真理良心有控告，感觉亏欠神，心里受煎熬、痛苦，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地能绝对选择实行真理满足神的心，这就是得胜撒但败坏性情、实行真理满足神心意的正常过程。

你们现在觉得实行真理难，还是不实行真理随从己意难呢？（实行真理难。）那随从己意呢？（容易。）这就显明你们实际的身量了，你们还没有一点变化，还实行不出真理，这身量是何等可怜哪！你们都感觉实行真理难、随从己意容易，证明你们还实行不出真理，对你们来说随从肉体喜好已经成性了，已经习惯成规律了，所以都感觉实行真理太难了，总怕脸面地位受损，就不实行真理了，按自己的意思行了。一个意念的工夫，人就成为一个懦夫，成为一个被撒但败坏性情俘虏的失败者，失去了见证，失去了神的称许，就这么容易。但是，成为一个实行真理、对神有见证的人有这么容易吗？这得有个过程，在接受真理的时候，人思想里总有争战，一会儿倒向这边，一会儿又倒向那边，里面不断地争战，争战到最后有结果了：喜爱真理的人实行出真理了，作出了见证，做了得胜者；不喜爱真理、己意太大、人性太差、人格低下、低贱的人选择满足私欲，选择满足自己的欲望，彻底被撒但败坏性情控制了。你们日常生活中临到事的时候是得胜了撒但败坏性情，还是被撒但败坏性情俘虏、控制着？多数时候是处在什么样的情形里？根据这个就能衡量出你是不是实行真理的人。如果你多数时候能战胜撒但败坏性情，能成为有见证的人，那你就是实行真理的人，是喜爱真理的人；如果你多数时候都是满足自己的私欲，不能战胜撒但败坏性情站在真理一边实行真理满足神，那你就是不实行真理的人，没有真理实际。没有真理实际的人就是信神没有生命进入的人，这是明摆着的。那你们自己衡量衡量，你们多数时候到底是站在肉体一边，还是站在真理一边？不涉及真理的小事不算，就是临到大事需要你选择的时候，你是站在真理一边，还是站在肉体一边？（刚开始站在肉体一边，经过一番争战，通过祷告寻求，明白点真理了，就站在真理一边。）明白真理了就能站在真理一边，这话准确，但背叛肉体也不一定代表你就是实行真理了，不是你背叛肉体不按照自己的意思做就是实行真理了，而是你得守住真理的原则实行出来才是实行真理。那你们通常是什么情况？（我们所谓的背叛肉体不是真正的实行真理，其实就是克制自己。）看来多数人是这么个情况，是不是这样？（是。）那现在你们到底是什么情形，是不是还没有进入真理实际呢？（是。）信神没有生命进入就是还没有进入真理实际，就处在这样一种情形里，所以很多事你们就分不清。分不清，是因为什么？分不清是因为只明白了字句道理，还没有明白真理、进入实际，所以说很多情形你们还没有体会到，你们没有经历，所以你们说不清，就是这么回事。无论什么事都得自己体验，你体验了你就能知道细节是什么了，你的感觉、想法，你体验的过程都有细节了，这个细节就是实际的东西，没有这些只有字皮上的认识，那是鹦鹉学舌。字皮上的认识那就是停留在字面的理解上，还没变成你自己的东西，这离进入真理实际还早着呢，能不能这么说？（能。）你们就按照今天交通的这些实行，得学会揣摩，实行真理也得揣摩，揣摩着实行着，实行着揣摩着，明白真理细节就越来越多，对真理认识得就越来越深，这样，你才能真正体会到什么是真理实际。你体会到了，你有经历了，你才具备真理实际了。

选段17

人都感觉实行真理挺难，那为什么有些人就能实行出真理呢？关键要看人是否喜爱真理。有些人说实行真理的人都是人性好的人，这种说法是对的。有的人人性好，能实行出一些真理，有的人人性差一些，就不容易实行出来，这就得受一些苦了。你们说，不实行真理的人做事时有没有寻求真理？他根本就没有寻求，他自己的意思出来了，觉得这么做好，对自己有利，然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题，他的心不正。他不寻求、不考察，也不到神面前祷告，就顽固地按着己意去做，这样的人就是不喜爱真理的人。说他不喜爱真理，但他做的有些事还合乎原则，不违背原则，这个不违背原则并不是他寻求了神的意思，只能说是碰巧而已。有的人做事时稀里糊涂没有寻求，但事后能省察，若发现这么做不合乎真理，下次他就不这么做了，这还算有点喜爱真理的意思，这样的人能有点变化。不喜爱真理的人当时不寻求，过后也不省察，他从不考察自己做的事到底对不对，所以总是违背原则、违背真理。就算他做的有些事没违背原则，但也不是合乎真理的，所谓没违背原则只是做法问题。这种人按己意做时是在什么状态下呢？他不是在朦胧状态中做的，不是不清楚这么做到底合不合乎真理，他不是这种情形，而是顽固地坚持按照自己的意思做，是定意那么做，并没有一点寻求真理的意思。他如果真寻求神的意思，在还没有完全明白神的意思之前，他就会这样打算：“我先这么做，要是合乎真理就这样做下去，不合乎真理就赶紧扭转过来不那么做。”他若能这么寻求，以后就能变化，没有这个心就不能有变化。有心的人在一件事上只能犯一次错误，顶多两次，有再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样的错误，证明他不喜爱真理，也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。如果犯了一次错误，觉得这事做得不对，挺恨恶自己，心里内疚，有这种情形下次再做同样的事就好一些了，逐步地，以后就不会再犯同样的错误了，即使心里还那么想，但是不能做出事来了，这就是一方面变化。你如果说“我的败坏性情是没法变了”，真是没法变吗？那是你不愿意变，若肯实行真理还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿意吃苦的人。他不愿意实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，还常常怀疑神的作工是否能把人都作成，这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人就是没有人性的人。如果是有人性的人，即使没有圣灵明显的作工，他明白的真理也不多，但他能做坏事吗？有人性的人不管有没有圣灵作工，他都不会做出坏事来。有些没人性的人只在有圣灵作工的前提下能做点好事，没有圣灵作工他的本性就暴露了。谁能总有圣灵作工？外邦人中有的人人性好，他也没有圣灵作工，但也没做太缺德的事，你信神怎么能做缺德的事呢？这就证明了是本性的问题。当没有圣灵作工时，人的本性就都暴露出来了。有圣灵作工时，圣灵感动人，给人光照开启，给人一股劲，人能做点好事，那不是这个人本性好，而是圣灵作工达到的果效，但没有圣灵作工时，人就喜欢随从己意，不知不觉就做出一些坏事来，这才是真实的本性流露。

人的本性怎么解决？首先得对本性的实质有认识，要根据神的话来解剖，看看到底是正面的还是反面的，是抵挡神的还是顺服神的，直到看透自己的本性实质真相了，就能真实恨恶自己、背叛肉体了，另外还必须要明白神的心意、神的要求。你要追求真理，目标是什么？就必须得达到生命性情的变化，性情变化了你就得着真理了。就你们现在的身量，怎么能掌握住自己不作恶、不抵挡神、不做违背真理的事？你想有变化就得琢磨这些事。针对本性不好的问题，得掌握自己有哪些败坏性情，能做出哪些事，你得采取哪些措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。必须明白当心里困惑、灵里黑暗的时候，该怎样寻求真理解决，怎么尽好本分，怎么走正道，得给自己制定出一个原则，这就看人心志如何，是不是要神的人。有个人好发脾气，他就做了一个牌匾，写上“制怒”两个字挂在书房的墙上来约束、警戒自己，可能还起点作用，但能不能彻底解决问题？绝对不能。但人的克制也应该有，最主要得解决败坏性情的问题。解决本性的问题就得从认识自己开始，只有看透败坏性情的实质了，才能恨恶自己、背叛肉体。背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些人见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办？她拉着你你怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？你专门琢磨这个问题，专门操练解决这个问题，慢慢就能背叛肉体了。要解决败坏本性的问题，有一条原则挺关键，就是要凡事来到神面前省察自己。另外，到晚上总得省察自己一天的光景，检点自己的行为，哪些事做得合乎真理，哪些事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一条是流露败坏时反省自己，一条是事后反省自己、寻求真理。第三条，要把什么是实行真理、什么是办事有原则弄明白透亮，对这些事真明白了，做事就准确了。这三条你守住了就能把自己约束住，败坏本性就不能显形、不能发作，这也是解决本性的基本原则。有了这些原则，在没有圣灵作工或者长时间没有人给你交通时，你自己经过努力往真理上够，还能保持在一个正常情形之内，那你就是喜爱真理的人，是背叛肉体的人。总依靠别人来交通真理、修理对付的人是奴才，这样的人属于残疾，没法独立生活。行事没有原则的人，一段时间没有对付修理、没有人交通，他就任意妄为了，掌握不住自己了，这样的人怎能让神放心呢？所以，要解决本性的问题得守住这三条原则，这样就能保守你不犯大的过犯了，保证不能抵挡神、背叛神了。

选段18

很多人都反映这样一个问题：听完上面交通都感觉透亮，也有劲了，也不消极了，但这样的光景只保持十多天就又不正常了，又没有劲了，不知该怎么走、怎么行。这是什么问题？这个问题的根源是什么，你们有没有想过？有人说根源是人不注重真理。那为什么你听完交通之后能有正常的情形？为什么你听了真理之后特别高兴、释放呢？有人说是圣灵作工。那为什么十多天之后就没有圣灵作工了呢？有人说是人不往上够了，懒惰了。那为什么有的人往上够圣灵也不作呢？你是不是也试着往上够了？为什么圣灵不作呢？人说的这些理由都不切合实际。这里有一个问题，就是不管圣灵作不作工，都不能忽略人的配合。喜爱真理的人达到真理透亮的时候，无论是圣灵作工或不作工期间，他都能始终保持正常的情形；而不喜爱真理的人即使是真理特别透亮了，即使是圣灵特别作工期间，他所能行出来的真理也都是有限的，只能在短时间内高兴的时候实行点儿，多数时候还是凭着个人的喜好做事，时常流露败坏性情。所以，人的光景是否正常，能否实行出真理，这并不完全决定于圣灵的作工，也不完全决定于人对真理是否透亮，而是取决于人是否喜爱真理、是否愿意实行真理。正常情况下，人听完讲道交通后一段时间内情形挺正常，这是因为明白真理达到的果效，真理促使你对自己的败坏本性有认识，你心里高兴，得释放，光景也就随之好起来了。但过一段时间，突然临到特别的事，又不知怎么经历了，心里不像以前那么亮堂了，不知不觉又把真理忘在脑后了，行事不寻求神的意思，凡事都独断专行，一点实行真理的意思都没有了。久而久之，你原来明白的真理都消失了，你还在继续流露败坏性情，临到事也不寻求神的意思，即使是亲近神也只是走走过程，当你意识到的时候你的心已经离神很远了，你已经做了许多抵挡神的事，甚至说了一些亵渎神的话，这就麻烦了。若情节比较轻的人还能挽回，如果情节严重到亵渎神，与神比高低、争地位、争吃穿的人就不可挽回了。把真理交通透亮的目的是为了让人能明白真理、实行真理，达到性情变化，而不是为了让人明白真理之后心里亮堂、高兴高兴就完事了。若你明白了真理却不去实行，那就失去了交通真理、明白真理的意义。明白真理却不实行真理，这是什么问题呢？这就证明人不喜爱真理，心里不接受真理，那人就会失去神的祝福，失去蒙拯救的机会。人能不能达到蒙拯救关键看人能不能接受真理、实行真理。你若实行了你所明白的真理，那你就会得到圣灵的开启光照与引导，就能进入真理实际，就能明白真理更深，达到得着真理，得着神的救恩。有些人实行不出真理来，总是埋怨圣灵不开启光照他，总是埋怨神不加给他力量，这就错了，这是误解神了。圣灵的开启光照是建立在人配合的基础上的，人得有真心，愿意实行真理，不管明白深浅都能付诸实行，这样才有圣灵的开启光照。如果明白真理不去实行，就等着圣灵作工强迫他实行，这是不是太被动了？神从来不勉强人，如果人明白真理不愿意实行，这说明人不喜爱真理，或者人情形不正常，有什么拦阻，但人若能祷告神，神也会作工的，就怕人不愿意实行真理，也不祷告神，那圣灵就没法作工在人身上了。其实，人有哪方面的难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去实行。现在你们身上的败坏问题都不是癌症，都不是不治之症，若你们能立下心志去实行真理就会获得圣灵作工，这些败坏性情就能够变化，就看你能不能立下心志实行真理了，这是关键。你若实行真理，走追求真理的路，就能获得圣灵作工，就肯定能蒙拯救；你若走的路不对就会失去圣灵作工，那就一步错步步错，一切都完了，你再信多少年也不能达到蒙拯救。比如，有些人作工作从来不考虑怎么做对神家工作有益处、怎么做合乎神的心意，结果做了许多自私卑鄙的事，让神厌憎、恨恶，这就被显明淘汰了。如果人在凡事上都能寻求真理，按真理去实行，那他就已经进入信神的正轨了，这就有希望成为合神心意的人。有的人明白真理却不实行，反而认为真理也不过如此，也不能把他的己意、他的败坏性情解决了，这样的人是不是很可笑？是不是很谬妄？是不是自作聪明？人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己错误的选择所造成的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，非要选择走自己的路，这是多么荒唐的做法，真是有福不会享，天生的苦命人！实行真理就这么简单，就看你实不实行。若你是有心志实行真理的人，那你的消极软弱、你的败坏性情都能逐渐得到解决，达到变化，就看你的心到底喜不喜爱真理，到底能不能接受真理，到底能不能为得着真理受苦付代价。如果你真喜爱真理，你就能为得着真理受各种痛苦，不管是毁谤也好、论断也好，还是被人弃绝也好，你都应该忍耐、包容，神会保守你、祝福你，神不会撇弃你不管你，这是绝对的。如果你存着敬畏神的心向神祷告，依靠神、仰望神，就没有过不去的难关。虽然你有败坏性情，也会有过犯，但只要你存着敬畏神的心，小心谨慎地走追求真理的路，肯定能站立得住，肯定会有神的带领保守的。

有些人装备一些真理只是为了作工讲道、为了供应别人，而不是为了解决自己的问题，更不是为了实行真理。虽然他交通的话领受也纯正，也合乎真理，但就是不跟自己对号，自己也不实行经历。这是什么问题？他真接受真理作生命了吗？没有，道理说得再纯正也不算具备了真理实际。装备真理首先自己得有进入，明白真理就要实行出来。如果不注重自身的进入，而是为了给别人传讲真理来炫耀自己，这存心就错了。有许多假带领都是这样作工，他把自己明白的真理一个劲儿地给别人交通，供应初信的人，教育别人实行真理尽好本分，不要消极，这话说得都对，也算有爱心，但为什么自己不实行真理没有生命进入呢？这到底是怎么回事啊？这样的人是不是真喜爱真理啊？这就不好说了。以色列的法利赛人就是这样给人讲解圣经，自己却守不住神的诫命，主耶稣显现作工，他们听见神的声音还抵挡主，把主耶稣钉在十字架上，遭到神的咒诅。所以，不接受真理、不实行真理的人都会被神定罪的，这是何等可怜的人！既然他所讲的字句道理能帮助别人，却为什么不能帮助他自己呢？这样的人我们应称他为没有实际的假冒为善的人。他把真理的字句供应给别人让别人实行，而自己却丝毫不实行，这样的人是不是不知羞耻？他没有真理实际还要给人讲字句道理，来假冒是有真理实际的人，这是不是有意迷惑人、坑害人？这样的人被显明淘汰也是咎由自取，不值得可怜。一个只会讲字句道理而不实行真理的人能得着真实的变化吗？这不是欺骗别人也在坑害自己吗？追求真理贵在实行，实行真理的目的就是为解决自己的败坏性情，达到活出真正人的样式，而他根本认识不到自己的败坏性情，也不会用真理解决自己的难处，那他怎么浇灌、供应、扶持别人也达不到实际果效，因为他没有生命进入的路途、没有性情变化的路途。如果交通真理不能解决人的难处，什么问题也解决不了，那他所说的话不都是好听却不实用的字句道理吗？要想达到性情变化，首先必须注重实行经历神的话。不管明白哪方面真理都要注重实行出来，在实行经历中才会发现问题，尤其是败坏性情流露出来的时候能认识到，如果能寻求真理把这些问题解决了就能进入真理实际了，生命性情就有变化了，你再讲实行真理就有路途了，你再交通真理就能解决问题了。这就说明，只要你肯实行真理你就能具备真理实际，只要你肯实行真理你就有资格供应别人，神也会称许你，人也会赞成你。