现在，你们在生命进入方面有没有路途，有没有长进？你们知不知道生命进入有长进有哪些标志？灵里的情形有哪些转变、具备了哪些与以往不同的表现让你感觉到你有生命长进了，或者让弟兄姊妹看见你生命长大了，你的性情开始发生变化了？生命进入方面有长进，从人灵里的情形来看，人对信神的事不再感觉渺茫了，不彷徨了，有路可行了，知道信神是为了达到蒙拯救了，知道只有追求真理才能达到蒙拯救。能看清楚这条路，能走上这条路，首先能给人的心灵里带来一种踏实与安慰。那现在你们心里有没有这种踏实与安慰呢？（有，就是临到一些人事物能从中摸着神的心意了，看到这些环境都是神针对自己的缺少摆设的，都是自己的需要，那个时候心里感觉是踏实的，就是有时候临到难处时不知怎么处理，心里就有一种惊慌的感觉。）不管你们平时遇到难处时里面的情形是什么样的，首先从大的方面来看，你们是不是从心里觉得自己选择信神这条路是对的、是天经地义的，已经定真这条路是人生正道，已经有决心、有心志走下去，不会三心二意了，有没有这样的情形？（有。）这是一方面转变，是生命有长进的第一个指标。另一方面，你们对很多事，比如对人，对世界，对这个社会，对人生道路，人生的目标、方向，对人生存的意义、价值，在思想观点上有没有改变？（有一些改变。）人经常听道，在尽本分上、在行为表现上、在思想里都有了一些转变，但是对人、对事、对人生目标方向在观点上真有转变了吗？如果这方面有转变，这就涉及到生命进入了。你有多少转变，就证明你生命进入多少。现在有不少人对这方面还是稀里糊涂的，不会看人、看事，也不会经历临到的事、临到的环境，与没信神的时候相比，在表面上看似乎接受了一些正确的、合乎真理的观点，但是临到事不会运用，对不上号，这是不是真实的改变？（不是。）这些都不是真实的改变。看人生命进入方面有没有长进，这是几个指标了？（两个。）这首先是在异象方面的真理上、在理论方面的两个指标。

衡量人生命进入有无长进，在实行方面也有几个指标。首先，最初步也是最基本的一个指标就是：无论你每天在忙什么，在尽什么本分，你的心有多少时间是能够安静在神面前的，是活在神面前的。这个比例大小是很关键的。如果你一天的时间几乎都在忙外面的事务，都在为自己的生活劳苦，没抽出一点时间读神话、祷告神，没把心思用在揣摩真理上，那你跟神的关系就不正常，就是心里没有神的地位，没把信神的事当回事。心总活在这种情形里，就离神越来越远，对神的信心也越来越小，临到点事就消极软弱，这样，人里面的情形就越来越不正常。就是说，你是不是在信神的状态里，是不是在一个信神之人该有的正常情形里，你活在这种正常情形里的时间有多少，每天除了肉体生活的很多事占有你的心之外，你有多少时间能来在神面前，这是实行方面的第一个指标。有些人一天除了肉体生活以外，很少读神话、交通真理，多数时间都活在外面的事上，都为肉体享受活着，这是不是活在败坏性情里？如果人常活在败坏性情里，对神的抵触、悖逆就会越来越多，这就导致跟神的关系不正常了，就等于人与神之间没有关系了。所以，保持、维护与神的正常关系这事重不重要？（重要。）重要到什么程度？重要在哪儿？（尽本分期间，如果心中没有神的地位，那就是凭自己在做，根本不是在实行真理，这样就没有生命进入。）可能你们在道理上也明白这一层意思，但是在实际方面你们说不清楚，就是说，对这方面真理大多数人还是不太清楚、不太透亮，只是有那么一点感性的认识，是不是这样？（是。）那我问你们，如果一个信神的人做事、说话、为人处事、尽本分常常与信神无关、与神无关，那他所做的这一切会与真理有关吗？（没有关系。）他所做的这一切是在为谁做？是建立在什么基础上？他做这一切的出发点、动机、目标、原则是出于什么呢？人不能与神有正常的关系，做任何事都与神无关，那人是凭着什么做事？做事的源头是什么？（撒但哲学。）凭撒但哲学做事，这是很显然的。人做事、尽本分时所行出来的、活出来的与神无关，言外之意就是与真理无关，那人每天忙忙碌碌都是凭什么做事？就是凭着撒但的毒素、撒但的败坏性情在做事、尽本分、生活、为人处事。这是衡量人生命进入有无长进的第三个指标，概括地说，就是人与神之间有无正常关系。

衡量人生命进入方面有无长进、有无变化，还有一条实行方面的指标，你们揣摩揣摩是什么？（是不是临到事能相信是神的摆布安排，有一颗顺服的心？）对了，有一颗顺服的心，就是看人在临到的人事物上能有多少顺服，能顺服到什么程度，用这个来衡量。临到事人能否顺服，能顺服到什么程度，在顺服神所摆布的一切之后，人能得着什么真理，这检验人生命进入的哪方面？（检验人有没有真实的信心。）检验人对神有没有真实的信，就是检验人对神的信心有多大，这是一方面。还有吗？（对神的敬畏。）检验人有没有敬畏神的心，这也是一方面。还有什么？（是否喜爱真理。）对了，还检验人是否喜爱真理，是不是能够实行真理的人。一共三方面。能否顺服就是看你临到事是什么态度，是抵触还是接受，这是最基本的。有时临到事，你虽然有顺服的态度了，但这事如果不合你的观念，你顺服起来就有点费劲，如果合乎你的口味，你能受益，你顺服起来就比较容易，这是不是顺服的程度不够？偶尔的顺服、一时的顺服能代表是真实的顺服神吗？对出于神的，对神的安排，有些事你能接受，有些你接受不了，这就是问题，这不是明显的悖逆神吗？比如，神说你是浑人，你怎么对待？你琢磨琢磨，“神说的话肯定没错”，就从心里接受、阿们神的话，这样基本上百分之八九十算是顺服了，但在经历的过程中，有时感觉自己挺聪明的，也不浑，这就是那百分之十的折扣，不能完全顺服。这里有一个正常的情形，经历到什么时候你能完全领会这句话呢？（有一天被显明，发现自己是浑人，对自己有真实认识的时候。）对了，什么时候你对自己的本性、对自己的性情、对自己做事的原则，还有自己的人性品质、素质等各方面有点认识了，你就发现，“我这个人是浑哪，心思一点儿也不清明，说话说不清，办事办不好，临到事糊里糊涂就过去了，对什么事也不求真，即使求真也不明白，这不就是浑人嘛！”你越经历越感觉神的话说得对，就是说你的，你就越来越顺服这话了。人对这话有一个接受的过程，但是最起初神要的是什么？当神说你是浑人的时候，神要的是你反抗的态度、敷衍的态度还是接受的态度？（接受的态度。）神要的是人接受的态度，人得有一种这样的情形，就是无论能认识多少，先学会接受、顺服。虽然你觉得自己只是有点浑，还不完全是神所说的浑人，但是你先接受过来，在经历的过程中，在追求性情变化的过程中，你对自己的人性、所流露的败坏性情、做事的态度与效果、尽本分时的各种情形逐步有些认识了，发现自己不是有点浑，其实就是浑人，还浑得不轻呢，这时你对神所揭示的浑人就没有想法、没有抵触，也没有观念了，就能接受过来了。神鉴察人心肺腑，你对神的揭示是当作事实真相接受的，还是当作对你的定罪接受的？（事实的真相。）那是不是当作真理接受的？其实神对人的揭示都符合事实，就是真理，人就应该当作真理接受。有的人说：“‘浑人’这两个字就是真理？”这话怎么解释？其实，不是说这两个字就是真理，而是这两个字的实质——神对人这方面性情的定性、评价，这是真理。事实就是这么回事。说你们是浑人，以你们现在的身量基本上还能接受。“浑人”这词算不算难听啊？（不算难听。）为什么不算哪？（因为这是事实。）有的人可能心里不这么想，他说，“其实浑人这词算是文雅、文明的，也不算是骂人，怎么就不能接受呢？比这严厉的话我们都听过，都能接受，何况这么文雅的词就更能接受了”，言外之意，是不是你们脸皮厚了，所以这么文雅、文明的词对你们来说不算是什么刺激了，是不是这么回事？事实上不是这么回事。无论是文雅的词还是严厉的话，如果你认为自己不是这样的人，你不认识对你评价的话对不对，到底是不是你的实质，即使是好听、文雅的话你也接受不了，这就涉及到人能否接受真理的问题了，也是人对自己的本性实质有无真实认识的问题。你们听过更严厉的话，对更严厉的都接受了、都忍了、都通过了，所以“浑人”这个不严厉的话对你们来说就不痛不痒，其实你们并不是真实地跟自己对号了，这不是真实顺服、接受的态度。你如果真能把这话当真理接受，跟自己对号，你对自己的认识就加深了。神说你是浑人，不是让你接受一个说法、一个词、一个定义，而是让你领会这里面的真理。那神说一个人是浑人，这里面有什么真理？“浑人”这个词表面意思人都明白，但是浑人的表现、浑人的性情是什么，人做哪些事是浑、做哪些事是不浑，神为什么这么揭露人，浑人能不能来到神面前，浑人能不能按原则做事，能不能明白什么是对、什么是错，能不能分清什么是神喜爱的、什么是神厌憎的，对这些事人很多时候是模糊的，是浑浊的、不清晰的，什么事都不清楚。比如：这事这么做是守规条还是实行真理，很多时候是不知道的，说不清楚；这事是神喜爱的还是神厌憎的，也不知道，分不清；这么实行是辖制人还是正常地交通真理帮助人，不知道；这么对待人的原则对不对，是拉帮结伙还是在帮助人，不知道；这么做是坚持原则、站住立场还是狂妄自是、显露自己，这些都不知道。还有，有的人没事就喜欢照镜子，这是爱美、虚浮还是正当的，不知道。有的人脾气不好，性格有点古怪，与性情不好有没有关联，能不能分清楚？很多常见的、常接触的事人都分不清，还说信神得着了很多，这是不是浑哪？那说你们是浑人你们能不能接受？（能。）现在看来多数人还可以接受。接受之后怎么办？就得对号自己的情形，专门省察自己是在什么事上犯浑、在什么事上清醒，对号自己的情形，挖掘自己的败坏，然后在这些事上认识自己，争取把自己列到浑人的队伍中，这么实行怎么样？这是不是就认识彻底了？（不是，得寻求真理，在这方面有转变。）对了。你们想一辈子当浑人吗？（不想。）没有人愿意当浑人。其实，这么交通解剖不是为了让你争取把自己列到浑人里，神不管给人一个什么样的定义，不管怎么揭示，怎么审判刑罚、对付修理，最终的目的是让你从那些情形里走出来，明白真理、得着真理，争取不当浑人。那要想不当浑人应该怎么办？就得追求真理。首先，得认识自己在哪些事上浑，在哪些事上总讲道理，总在字句道理、理论上打转，临到实事就发蒙，把这些问题解决了，对各项真理都清晰了，这样做事犯浑的时候就少了。当你对各项真理都明白透亮了，做事不束手束脚，不受捆绑、辖制了，临到事祷告神、寻求真理或者找人交通之后，能找到正确的实行原则，真能按原则办事了，你就不犯浑了。你在什么事上看透了，能准确地实行真理了，在什么事上就不犯浑了。只要人能明白真理了，心里自然就亮堂了。

神说有些人是浑人，人起初可能接受不了，经历了一段时间后，发现自己确实什么事也看不透，对假带领、敌基督都不会分辨，感觉自己是挺浑，素质也差，就能接受、顺服了。“浑人”这是好听、文雅一点的话，人还得经历一段时间才能接受，那不好听、不文雅的话可能就更难接受了。在神的话里，有一些揭示人、审判人的话是一针见血，严厉一些，多数人都是身量太小接受不了，听了之后感觉痛苦、难受，感觉尊严受到了伤害，幼小的心灵受到了刺激、创伤。哪类词让你们听着特别不舒服，觉得不应该是神说的，你们接受不了？比如，贱货、蛆虫、污鬼、猪狗不如、畜类，这些词听起来多数人都不容易接受。一般文明人说不说这些词？你们都有文化，都讲究说话文雅、低调，而且讲究方式，语气委婉，不伤害任何人的尊严，也不伤害任何人的面子，说话做事给人留余地，尽量让人心里舒坦，不揭人的伤疤、短处，不让人难过，不让人难堪，这是一般人的处世原则。这个处世原则怎么样？（这是老好人，诡诈、圆滑。）弯曲、圆滑、奸诈、阴险，在人那张笑脸背后藏着很多恶毒、阴险、见不得人的东西。比如，有的人跟人接触、打交道，看到对方有点地位，心想，“我跟他说话得挑好听的说，不然万一伤着他的面子，他整治我怎么办？”他不说话便罢，一说话就全是委婉的、好听的、阿谀奉承的话，一见面就说，“哎呀！没见过你这么好看的，这不是仙女吗？不用化妆就这么漂亮，这要是化了妆，我们就更没法比了。你看你这身材，穿啥都好看！这么好看、漂亮的衣服都是专门给你这类人设计的！”话说得特别好听，谁听了心里都舒坦，其实他心里真是这样想的吗？（不是。）那他心里是怎么想的？他肯定是有存心、有动机的，肯定是见不得人的，也可能是特别阴险、邪恶、卑鄙的，这就令人恶心了。等离开那人，他就跟别人说那人怎么不好，什么话难听、解恨他就说什么，他的话里带着攻击、带着恶毒啊！他是刚才说完奉承的话心里不痛快、不甘心，背后再贬低、污蔑人家一顿心里就平衡了。这种人心里阴暗，自私卑鄙，这种为人处世的方式让人恶心、厌憎。这是什么人？这就是诡诈人。在外邦人中这类人太多了，在神家也有一些这样的人。他说那些好听的话时有一个见不得人的卑鄙的存心、动机，怎么说能达到目的就怎么说。说的与事实一点儿都不相符，还能夸大其词，他说好听的话都有他的存心目的，说难听话的时候是怎么解恨就怎么说，什么恶毒的话都能说得出口。这人怎么样？除了虚伪、圆滑、诡诈这些表面流露出来的性情之外，他的本性到底是什么？这就是恶毒，太恶毒了！他夸人家好的时候，人家让他夸了吗？（没有。）他为什么要夸啊？（有他的目的。）对了，他为达到个人的存心目的玩弄人，不择手段，多肉麻的话都能说出口，这是不是恶毒？然后为了解决他心里的不平衡又背后攻击人家、骂人家、污蔑人家，什么话难听、解恨就说什么，这是不是恶毒？这就太恶毒了！从这事上就能看见人的本性。他人前人后做的没有一点儿是真心实意的，也没有一点儿是合乎真理、合乎人性的，全是恶，全是毒。败坏人类说话是不是都带有各种毒素啊？（是。）所以说，人的话可靠吗？人的话可信吗？人太不可靠、太不可信了！为什么？因为人活着，做事、说话，一举一动，每一个心思意念，流露的都是撒但的性情，完全代表撒但的本性实质。

为什么人信神却不相信神的话是真理？就是因为人瞎眼不明白什么是真理，对神一点儿认识都没有。有许多人读神的话能承认神的话是真理，却对神所说的“蛆虫”“贱货”“魔鬼”“畜类”这类的话有观念、有抵触，甚至完全不能接受，这是因为人不认识自己的本性。人是怎么看人的本性实质的？（承认自己有撒但性情，但是觉得自己还有好的一面，没有真正看见自己就是个活撒但。）人对人本性实质的了解有没有神看人看得准、看得透、看得真实？（没有。）事实上，人本性实质里的东西与神是完全敌对的，神看的是人的实质，看的是人的本性。神不看人外表说什么、如何做，神看的是人的内心，看的是人的实质、人的本性。神对人的那些定义、称呼是怎么来的？就是根据人的本性实质与人所流露的败坏性情而定性的。说到这儿，你们明不明白什么叫“神鉴察人心肺腑”？人总说“神鉴察人心肺腑”，那你们对这话有没有经历？有没有真实的体验？对这话你们是怎么认识、怎么领会的？有些人稀里糊涂的，认为神鉴察人心肺腑就是自己流露了什么心思意念神知道，自己做了哪些事不合真理神知道，自己心里有哪些污秽败坏、奢侈欲望神也知道，即使做了哪些坏事没有说出来神都知道，难道神鉴察人仅仅只是鉴察表面存在的、人能意识到的这些东西吗？这能称得上是神鉴察人心肺腑吗？（不能。）人内心最深处的东西是什么？（本性实质。）本性实质的东西人自己能意识到吗？能感觉到吗？能认识到吗？（不能。）人感觉不到这些，那要真实认识自己该怎么办呢？（得通过神话的揭示、通过神的显明人才能认识到。）神鉴察人的本性实质，人感觉不到，也认识不到，当神给人揭示出来的时候，当事实给人显明出来的时候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有观点，这些是最表面的东西，有时说出来了，有时只是一时的一个意念、从心思来的一个想法、一时的活思想，这都是最表面的东西。这些活思想能一时影响、主导你的行为，但能影响、主导你人生的方向、目标吗？不能。那什么东西不但能影响、主导你的行为，还能主导你人生的方向、目标呢？这事能不能看清楚？这就是人心灵深处隐藏的东西，也是人肺腑里隐藏的东西，是这个东西支配人的思想、行为，是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。

你们知不知道到底什么是法利赛人？你们身边有没有法利赛人？这些人为什么被称为“法利赛人”呢？对“法利赛人”怎么解释？就是假冒为善，事事都假冒，事事都伪装。伪装什么呢？伪装成好的、善的、正面的。事实上，他是好的、善的、正面的东西吗？绝对不是。说到假冒，那就是所有的表现、流露全都是假的，都是伪装出来的，都不是真实的那一面。真实的那一面在哪儿呢？是隐藏在心里，深藏不露，外表都是伪装的，全是虚假的，这只能欺骗人，不能欺骗神。人如果不追求真理，不实行经历神的话，就不能真实明白真理，那他所讲的不管多好听，都不是真理实际，而是字句道理了。有的人只注重讲字句道理，谁讲的道高他就模仿，结果没过几年他讲字句道理越来越高，得到了许多人的佩服、崇拜，然后就开始包装自己，特别注重自己的言行举止，表现得特别敬虔、属灵。他用这些所谓的属灵理论来包装自己，到哪儿讲的都是这一套东西，都是合人观念的似是而非的东西，没有一点儿真理实际。他借着传讲这些合人观念、合人口味的东西就把许多人都迷惑了。在人看，这人敬虔、谦卑，其实是假的；这人能包容忍耐，对人有爱，是装出来的；他说爱神，也是伪装出来的。人以为这人圣洁，其实是假的，人哪有真正圣洁的？全是假的，全是伪装、包装出来的。他外表对神有忠心，其实是表演给人看的，背后一点儿忠心都没有，尽应付糊弄了。他表面是为神花费撇家舍业，背后做什么呢？在教会里搞个人的事业、个人的经营，打着为神作工的幌子来吃教，来偷吃祭物……这就是当代的假冒为善的法利赛人。法利赛人这类人是怎么产生的？是从外邦人中间产生的吗？不是，都是从信神的这些人中间产生的。那这些人为什么会变成法利赛人呢？难道是哪个人把他们变成这样了吗？显然不是。那是什么原因呢？是因着他们的本性实质就是那个东西，也是因为他们所走的道路。他们把神的话只当作传教、吃教的工具，他们用神的话武装自己的头脑、武装自己的嘴巴，传讲虚假的属灵理论，把自己包装成圣人，以此为资本来达到吃教的目的。他们只是传讲道理，却从来不实行真理。从来不遵行神的道还传讲字句道理的人是什么人？这就是假冒为善的法利赛人。他们所谓的那点好行为、好的表现，那点撇弃花费，全是凭人意克制、包装出来的，全是假冒、全是伪装，他们内心对神没有丝毫的敬畏，对神没有丝毫真实的信，甚至这些人就是不信派。人不追求真理就会走上这样一条道路，就会变成法利赛人，这是不是很可怕？法利赛人聚集的宗教场所就成了买卖交易的场所了，在神眼中看那是宗教，那不是神的教会，不是敬拜神的地方。所以说，人若是不追求真理，神话的字句、表面的道理装备多少都没用。有些人说：“装备多少都没用，那就不用装备了。”这是什么话？这是不是浑话？是不是谬妄的话？交通这些话是什么意思？是不让你装备神的话吗？（不是。）神的话必须得装备，但关键得清楚，神的话不是让你用来包装自己的，也不是你吃教的资本，更不是你攻击别人的武器，神的话是什么？神的话是解决人败坏性情的真理、道路、生命。你把这句话实行运用到家了你就得着真理了，真理对你来说就不是道理、不是字句了，而是你的生命实际了，你得着真理了就是得着生命了。

刚才讲到神鉴察人心肺腑这个话题，我讲个故事。有个漂亮女人嫁给了一个富翁，通常世人怎么看待这段婚姻？漂亮女人图的是富人的钱，富人图的是漂亮女人的美貌，就是各取所需，没有真正的爱，是交易婚姻。如果按世人的想象，这个漂亮女人肯定花钱大手大脚，过奢华日子，但是她没有这么做，她像一个普通的家庭妇女一样做家务，每天勤勤恳恳的，对丈夫、对家人都很好，算得上贤惠。但是，这个富人对她是什么态度呢？首先，他担心漂亮女人不能跟他真正地过日子，担心他们的婚姻不能长久，所以他拥有的财产和重要的东西都自己保管着，都放在自己名下，不放在妻子手里。但是，漂亮女人不在乎这些，无论丈夫怎么对待她，是不信任她也好，或者是在钱财上限制她也好，她没有表现出任何的不愿意、不高兴，而是更加的勤劳。几年之后，漂亮女人生了几个孩子，她还是一如既往地伺候着一家老小，做着贤妻良母，对待丈夫百依百顺、温柔体贴。终于有一天，富翁感觉到妻子不是自己想的那样，她不图自己的财产，也不图自己任何的物质东西，除了正当的生活以外，没有任何额外的要求，而且为操持这个家付出了很多——青春年华、美貌、时间，她为了这个家勤勤恳恳，没有任何的怨言，富翁被感动了。感动之后，他的第一个想法是什么？他是不是会想，“哎呀，我这个妻子这么可靠，我还怀疑她、防备她，这样对待她不公平，我应该把我的财产，把我所有的东西都交给她保管，因为她是我的真爱，也是我最应该、最值得信赖的人。我如果不相信她，防备她，这对不起她，这样做没有人格。她已经经过这么多年的考验了，我不能再怀疑她了”，这是不是看到这样的事实之后而产生的想法？（是。）这种想法就是出于人的判断。通过观察她临到事的表现，让他产生了这种判断，这种判断让他产生这样的定义。于是，富翁一激动就把所有的财产全都转到妻子的名下了，以表示对妻子完全的信任，报答妻子这么多年对他的忠心不二、对他的付出。这在多数人来看合乎人的良心、判断、道德伦理。这事就算完了吗？（没有。）走了法律程序之后，富翁把所有的财产完全转到妻子的名下了。有一天，富翁回家吃饭，进门后感觉气氛不对，妻子没有迎上来跟他说话，屋里冷冷清清的，以往这个时间桌上已经摆上饭菜了，今天怎么没做饭呢？他回头一看，饭桌上有一张纸，写着两个大字——拜拜！

故事讲到这儿，大概意思你们都听明白了，那讲这个故事的目的是什么？（让人知道人不可信赖，伪装得太深了。）富翁被假象迷惑了，这个漂亮女人伪装得太深了，这么多年都没有露出丝毫破绽，富翁跟她在一起生活这么多年居然没有看出任何的蛛丝马迹。这个漂亮女人是个什么东西？（阴险狡诈，特别狡猾。）她是从刚开始就有这个存心，还是到最后得着财产之后才有这个存心的？（开始就有。）她嫁给这个富翁的初衷是什么，她有没有表现出来？（没有，是隐藏着的。）那她外表流露的那些是什么？（假象。）全是假象。假象背后最深处的东西是什么？（为了得到钱财、利益。）她不是真心嫁给富翁，而是图他的财产，不管十年二十年，最终只要能把他的财产骗到手，嫁给他或者为他付出多少年的青春、劳力都无所谓，这就是她内心最深处的想法。她为了这个想法做的那些事是什么性质？（伪装、欺骗。）是值得人纪念的还是让人唾弃的？（让人唾弃的。）是善还是恶？（恶。）都是恶。根据什么定性她所有的行为、外表所付出的那些代价为恶呢？这个结论是从哪儿得来的？（根据她做事的存心与出发点。）那你们从这个故事当中明白什么了？（人看人的外表，神看人的实质。）这是肯定的。人为什么看人的外表呢？人能不能从人的说话、做事当中发现人做事的存心动机呢？你们会不会分辨？（一些表面的、明显的能看出来。）你们能看出来一些人外表的表现，但是当你明白真理、具备一些真理实际的时候，对人的实质是不是就能看透一些了？（是。）为什么神能看透人的内心呢？就是因为神是真理，神是全能，神鉴察人心肺腑。你们说，人看人有没有一个准确的衡量标准，能像神一样衡量一个人？（不能，因为人与人是同类，神是造物主。）人与人是同类，那人与人之间有没有区别呢？有真理的人与没真理的人有没有区别？认识神的人与不认识神的人有没有区别？敬畏神的人与不敬畏神的人有没有区别？（有。）哪类人能看透人的实质呢？（认识神的人，敬畏神的人。）归根结底，人怎么能看透人的实质？对人来说，就是明白真理，有真理实际了，人才会分辨人。那对神来说，为什么神能看透人的实质呢？这事怎么解释？能不能说神是衡量一切人事物的标准，是衡量一切正面事物与反面事物的准则呢？（能。）这句话实际的那一面是什么？一个人外表的行为再好、再完美，但他是不是在实行真理，你如果有真理实际就能分辨出来。但是，你如果没有真理实际，一个人的行为很完美，外表伪装得特别好，天衣无缝，你能不能看出他是不是在实行真理？你就不会分辨了，你没有真理实际你就没有衡量人的标准，你就不知道怎么衡量人。看人外表行为很好，说话也很和善，受苦花费也很多，外表流露也没什么问题，找不出毛病，你怎么衡量他是好人还是坏人、是喜爱真理还是厌烦真理，你怎么分辨？你没有衡量标准，就很容易被他外表的行为、做法所蒙蔽。你被他蒙蔽了，被他欺骗了，你还能分辨他的好坏、善恶吗？不能了。有些人说：“难道人明白真理也能像神一样鉴察人心吗？”人没有这个本事，即使明白真理有点深度，也不等于是具备真理的实际了。但是，人如果明白真理了，就能分辨一个人是好人还是坏人，是喜爱真理的人还是不喜爱真理的人，是诚实人还是诡诈人，是敬畏神的人还是悖逆神、与神为敌的人，是真心跟随神的人还是假冒为善的人，这些你就会分辨了。归根结底，什么最重要？（有真理实际。）人没有真理实际什么也看不透，尽办愚昧事，尽做一些与真理相违背的事、抵挡神的事，这样的人就很可怜。这就涉及到人能否得着真理、进入真理实际的重要性了。人在不明白真理的时候怎么看人呢？只能凭人的观念想象看人，他衡量人、定性一个人就只会看人的素质、知识方面，只会看其外表行为合不合乎伦理、合不合乎传统文化、合不合乎人的道德标准，所做所行对人有没有益处。如果能看见这个人的所说所做基本都是合情合理的，完全合乎人的伦理道德观念、合乎众人的口味，人就因此定性他为好人。但神怎么定性呢？人所有这些定论的方式与出发点是不是神定规一个人实质的标准呢？（不是。）神是根据什么定规呢？神是根据人内心所思所想的，根据人说话做事的出发点也就是存心目的来定规一个人的本性实质，这样才能说神是鉴察人心肺腑的。人能鉴察人心肺腑吗？（不能。）人只能看到人外表的表现、人说出来的或者字里行间流露出来的一些意图，人顶多就能看到这些，所以人只是根据外表看到的、听到的来定规人的行为。而神定规人不完全看人怎么做、往哪个方向做，或者人做这事的性质是什么，神要看人最真实的想法，就是看人做事的存心目的到底是什么，人的本性实质里所产生出来的东西是什么，要支配人走向什么道路，神看的是这些。那我问你们，神鉴察人心肺腑，肺腑是指什么说的呢？用简单的话说就是心里最真实的想法。所以说，在神面前你无论怎么伪装、怎么遮盖、怎么编造，你最真实的想法、内心深处最隐藏的东西在神那儿都掌握得清清楚楚，没有一个人内心隐藏的东西能逃脱神的鉴察。这话明白了吧？那个漂亮女人几十年的生活、几十年的表现骗了她最亲的人，你们临到这事会不会上当受骗啊？（会。）那可不可以说，她不但骗了她的丈夫，也骗了你们，骗了所有的人？（可以。）她心里最真实的想法没有透露给任何人，没有告诉任何人，而且伪装得天衣无缝，无人知晓，但她忽略了一件事——人做事神在看，她能骗得过所有的人，但骗不了神。那个富翁外表挺精明，能挣大钱，但却栽在一个女人手里了，那是他一时不慎吗？（不是。）那是因为什么？是因为他看不透人。讲这事告诉你们一个什么事实呢？就是告诉你们，人信神、做人得走正道，别搞歪门邪道。什么是歪门邪道？信神总想凭小心眼儿，耍花招，玩小聪明，掩盖自己的败坏，掩盖自己的缺陷、毛病，掩盖自己素质差等问题，总凭撒但哲学办事还觉得不错，只在明面的事上讨好神、讨好带领，却不实行真理，不按原则办事，总好察言观色，总琢磨，“我这段时间的表现怎么样？大家拥不拥护我？我做的这些好事神知不知道？神知道了会不会夸我？我在神心里是什么位置？有没有分量啊？”言外之意就是他信神还能不能得福，能不能被淘汰。总琢磨这些事，这是不是歪门邪道？这就是歪门邪道，不是正道。那什么是正道？（追求真理，追求性情变化。）对了，人信神追求真理，能够得着真理，达到性情有变化，这才是正道。只有神带领人能达到蒙拯救的道才是真道，才是正道。

神鉴察人心肺腑，神能看到人内心最深处的东西、最真实的想法。那神说“人是蛆虫”是根据什么说的？（根据人的本性实质。）神所说的、所看到的“蛆虫”的实质是什么、情形表现是什么，你们有没有解剖过？人的哪些实质让神对人说出这样的话？神为什么说人是蛆虫？就是这个败坏的人类在神眼中明明是受造之物，但是人尽到受造之物该尽的责任与本分了吗？虽然很多人也在尽着本分，但是尽本分的表现怎么样？尽本分没有主动性，不修理对付、不加以管教就不往前走，还总得聚会、交通、供应，人才能有那么一点信心，有那么一点积极的成分，这是不是人的败坏性情？（是。）人不知道自己的位置是什么，不知道自己该做什么、该追求什么、该走什么路，甚至很多时候凭着己意做事，胡作非为，如果不是常常浇灌、常常对付修理，不是神常常给人摆设环境引导人来到神面前，人会怎么做？可以说，这样的人不但尽不好自己的本分，还会堕落到消极怠工、应付糊弄欺骗神的地步。若人尽不到自己该尽的本分，那他所做的一切到底是什么性质呢？可以说都属于恶行，尽作恶了！终日所思所想的都与真理无关，与遵行神的道无关，天天饱食终日，无所用心，即使有一点想法也是不合真理原则的东西，与神对人的要求没有丝毫关系，做出来的还是打岔搅扰的事，丝毫不是见证神，心里所充满的都是怎么为肉体谋取福利，怎么争得地位、名誉，怎么能在人中间站立住，有地位、有名望，吃着神赐给的饭食、享受着神所供应的一切却不做人事，这样的人神不喜欢，神厌憎这样的人。有的人尽本分就是走过场，到教会就像外邦领导视察工作一样，转一圈，喊喊口号，教训教训弟兄姊妹，让大家都老实听话就完事了。看谁尽本分应付糊弄、不负责任，他心想，“这事跟我没关系，对我的地位也没构成威胁，我才不管呢”。一天天就这么混，什么实际工作都不作，什么实际问题也不解决，这样的人是什么人？（饱食终日，无所用心。）每天该做什么都不知道，稀里糊涂混日子，神是喜悦还是厌憎也不知道，神是不是鉴察他也不知道，自己做的事合不合乎真理啊？尽没尽到责任啊？有没有忠心啊？有没有糊弄应付啊？做事有没有高举自己，有没有见证神哪？这些都不知道。饱食终日，无所用心，统称“混饭吃的”。什么正事都不干，端饭吃还嫌累，还想让人伺候着，这是什么人哪？每天混到哪儿算哪儿，哪儿的饭好吃去哪儿，在哪儿睡觉舒服去哪儿，哪里有人捧就去哪儿，这样的人是不是跟蛆虫没什么两样？（是。）没什么两样。就人的这些表现，把人称为“蛆虫”冤不冤？（不冤。）人常常活在这样堕落的本性里，稍微作点实际工作就想邀功。有的人说，“我尽本分已经五六年了，每天都坚持尽本分，头发都花白了”，这么说恶不恶心呀？你怎么跟保罗说一样的话呢？你邀功的目的是为了什么？是不是跟神要赏赐呢？要赏的人统称是什么人？是不是要饭的？这样的人是不是无耻啊？你是尽受造之物的本分，你劳苦作工是给谁做呢？是给神吗？神不稀罕。其实，你是在为你自己做事，你是在为自己蒙拯救做事，你邀什么功、求什么赏啊？神少给你恩典、祝福了吗？神给你这条命就是让你跟神要赏的吗？就是让你伸手跟神讨饭吃的吗？你现在是在尽自己的本分，这是你的义务与责任。神托付给你本分，这是神的恩待，你什么也别讨要，你如果讨要，神就厌憎、恶心你了。人总想跟神讨要恩典、赏赐，这样的人是什么人？是不是人格低下、厚颜无耻呀？你们有没有这种情形？（有。）有这样的情形该怎么解决？你得认识自己说哪些话、做哪些事是这种情形，认识到以后赶紧到神面前祷告，接受神的鉴察，把自己的丑态、本性实质里的东西拿出来解剖，自己有认识了、有体会了，再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相，这样交通、亮相的同时其实也是接受神的鉴察了，这样，这种情形就慢慢解决了。要解决自己的败坏性情，必须得认识清楚败坏性情有多邪恶、多丑陋，这样才能达到从心里厌憎、恨恶自己，不恨恶自己就解决不了问题。若总觉得凭败坏性情活着也没什么不好的，在人那儿都通得过，只要不作恶就行，这是不是浑话？这样的人还能得着真理吗？还能达到蒙神拯救吗？神揭露人的败坏情形是为了什么？你们应该认真交通神的话，结合人的败坏情形、败坏流露，再对照神揭示败坏人类是蛆虫的话，能否看见这个问题很严重？你们能不能接受？（能。）神说人是蛆虫，主要针对哪些人？主要针对人的哪些情形、哪些败坏性情？揭露的是人哪方面的败坏本性？属蛆虫的人，首先这个人不值钱，没有廉耻，在神眼中看一文不值！为什么说这样的人一文不值呢？神造了你，给了你生命，你连起码的本分都尽不上，还混饭吃，在神那儿看你就是个废物，你活着都多余！这样的人是不是蛆虫？（是。）那人不想做蛆虫该怎么办？首先找好自己的位置，想方设法尽上自己的本分，与造物主之间能建立正常关系，也能对神有个交代，然后再琢磨怎么尽本分能达到有忠心，不应付糊弄，把自己全心都用上，别糊弄造物的主，神让你怎么做你就怎么做，听话、顺服。现在，你们对神说人是蛆虫这话还有没有想法，有没有抵触了？能对号入座吗？有些人说：“我都尽好几年本分了，我应该不是蛆虫了吧？”这话对不对？（不对。）为什么不对？是不是蛆虫跟你外表怎么做没关系，神要看你是怎么尽本分的，你在什么样的情形里尽本分，你是凭着什么尽本分，你尽本分有没有达到果效，是不是尽到了你的责任，是不是做到了你分内该做到的。你若是按真理原则尽本分，尽到了忠心，达到合格尽本分，让神满意了，你就脱离“蛆虫”这个称呼了。

经历神的作工首先得接受神揭示人本性实质的这些话，如果能看清楚人的败坏性情、败坏真相，对自己真有认识了，这对于达到蒙拯救来说是不是有路了？怎样对待神审判人、揭示人的话这太关键了，首先得揣摩明白神揭示人本性的话，能看清楚神话揭示的完全符合自己的实际情形你就有收获了。有的人读完神的话总跟别人对号，总认为是针对别人说的，不管神说的话怎么严厉都与自己无关，这就麻烦了，这就不是接受真理的人了。那应该怎样对待神的话呢？就是每读一句神的话都跟自己对号，对照自己的情形、对照自己的思想观点、对照自己的表现。如果真对上号了，再寻求真理解决自己的问题，这样你就有收获了。然后用你所明白的真理的实际去帮助别人，帮助别人明白真理解决问题，帮助别人也能来到神面前接受神话、接受真理，这对别人是爱心，自己也能从中得到收获，对人对己都有益处，是双重收获。你这样做在神家就是有用的人了，你具备了这样的真理实际你就能见证神了，这是不是就蒙神悦纳了？对其余的神揭露人的话就用同样的方式接受、顺服，然后解剖自己、认识自己。你们会不会这样对号入座呀？（会一些。）如果神说你是撒但、是魔鬼，你有败坏性情，你抵挡神，这些大的方面你都能对上号，但涉及到根据一方面情形、流露来定性你这个人，你就对不上号了，就接受不了了，这就很麻烦。这说明什么了？（不是真实的认识自己。）你没有真实地认识自己，不是接受真理的人，是不是这样？（是。）神所揭露人的类似“蛆虫”“污鬼”“一文钱不值”“贱货”“废物”这些话，人得慢慢地体验。神揭露人的目的是不是定罪人？（不是。）那是什么？（让人认识自己，脱去这些败坏。）对了，神揭露这些东西的目的就是让你认识自己，从中得着真理，明白神的心意。神揭露你是蛆虫，揭露你是贱人，揭露你是废物，你该怎么实行啊？你说，“神说我是蛆虫，那我就做蛆虫；神说我是废物，那我就做废物；神说我一文钱不值，我就做一文钱不值的贱货；神说我是污鬼、是撒但，那我就做污鬼，就做撒但”，这是不是得着真理的途径啊？（不是。）神说所有这些话的目的，审判人、刑罚人、揭露人，所有这些作法的最终目的就是为了让人明白神的心意，走上实行真理、认识神、顺服神的道路。如果人在走这个道路期间常常误解神，常常不能完全接受这些审判刑罚，悖逆的心太大，那怎么办？你就得常常来到神面前，接受神的鉴察，让神带领你渡过一次又一次的试炼熬炼，让神摆设环境洁净你。人败坏太深了，需要神的洁净啊！人如果没有这个心志，总贪享安逸，总稀里糊涂，丝毫不寻求真理，那人得着真理的希望就很渺茫。神鉴察人心肺腑有很多实际表现，从神揭露人这些败坏性情里的东西你就看见了，只有神能看到人本性实质的东西。所以说，你不听神的话，不按照神告诉你的方式活着，不按照神告诉你的方式信神、尽本分，你就没法走上满足神心意的道路，没法走上信神的正轨，很难达到蒙拯救。这话对不对？（对。）人按着自己的方式信神能不能满足神？（不能。）因为人的方式、人的想象、人总结出来的小道道都不合乎真理，这样信神没法达到满足神。

刚才讲到衡量人生命进入有无长进的第四个指标，就是在临到的人事物上人能顺服神到什么程度。能顺服神到什么程度是根据什么？你如果对神的话领受不了、不明白，对神所说的、所要求的根本摸不着边，那你能不能顺服？（不能。）这就太难了。所以，归根结底，达到顺服人需要什么？（明白真理。）人明白真理了，是不是就等于明白神的心意了？（是。）明白神的心意了，人才能逐步地达到顺服神、达到满足神的心意。

衡量人生命进入有无长进，还有一个指标也很关键，就是临到事你是否能从中明白神的心意，得着真理。现在，你们多数人临到一件事、临到一个环境，能从中明白多少真理？是否能从中得着真理？是在多数的事上得着真理了，还是多数时候得不着真理，根本就是糊里糊涂不了了之了？（大多数时候是不了了之了。）这是你们的真实情形，多数的时候得不着真理，这说明什么？人的身量很小，临到很多事都没有解决问题的身量与真理实际。不管是临到试炼或者试探，你没有站住见证，你就没有真理实际了。你如果看不透自己的问题，也不会寻求真理解决自己的问题，那你就彻底失败了。如果下次再临到这样的试炼，你还会糊里糊涂的，还是用同样的方法解决，用同样的态度对待，这是不是就没有长进？（是。）你们现在的身量停留在什么程度上？临到事就发蒙，然后得在神话、诗歌、讲道交通还有平时常常用到的各方面原则里现找，再不就是现找人交通，是不是处于这样的身量？（是。）那你们的身量是大还是小啊？（小。）这样的身量能不能独立生活？能不能独立解决问题？（不能。）你们处在这样的身量，一旦离开了教会生活，离开了弟兄姊妹，离开了尽本分的环境与场所，你们还能不能跟随神了？到底能不能跟随到路终呢？这就是未知数了。也可能三年五年后还跟着，但是，行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、对待事的态度，所有的这一切都没有变化，跟外邦人一模一样了，所不同的就是仅仅挂个信神的名，就是在名义上还在信神，还自称是神的跟随者，但实质上心里已经没有神了，已经没有神的道了，已经与神无关了。因为你常常来到神面前也不知跟神祷告什么、寻求什么，心里与神无话可说，就开始远离神了，临到事也没有神的话作主导，也不会寻求真理，就凭自己的想象去做，这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了？我说这些话什么意思呢？在人未得着真理之前，人临到事总发蒙，不知道怎么运用真理，不知道怎么处理才合神心意，无论是好的环境还是恶劣的环境，无论对你来说是试探也好还是试炼也好，你根本就无所适从，只是消极地应付着，不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境，你都没有免疫力去抵御，你都不能主动用真理去解决问题，哪怕是现寻求真理解决，达到在这事上满足神心意，你都达不到，那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的，是与信神之人该有的行为、生活有关的？如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的，百分之九十九都与真理无关，就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”，这是不是很可怕、很危险？（是。）这就很可怕、很危险。那人所面临的问题是什么？如果离开了神所摆设的这些环境，就失去了神成全人的机会，辜负了神的良苦用心，神刻意安排给人的功课人放弃了，这是最伤神心的事。神给人摆设合适的环境让人追求真理，如果人能放弃本分，放弃追求真理，不读神的话，随时随地都能离神而去，这是真心跟随神的人吗？绝对不是。你们看清楚了吧，这就是你们现在的实际身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身边摆设什么环境，人根本就不理解，也不知道怎样跟神祷告、交通，这样的人是什么身量？是不是身量太小，还不会追求真理呢？还不会追求真理，又怎么能得着真理呢？从主观上来说，你认为你把一切都撇弃了，你信神的心是真实的，但是事实上你不接受真理，神还没有得着你的心，是不是这样？（是。）神没有得着你的心，就是在很多事上你还能抵挡神、背叛神，还能离神而去，甚至你还能否认神的存在。你不但不能顺服神，不能对神有忠心，不能达到敬畏神，你还能随时随地抵挡神、背叛神，这就是人得着真理之前所处的光景。跟你们说这些的目的是什么？为什么要说这些话呢？是给你们泼冷水吗？（不是，是让我们认识自己的实际身量。）这些话是给你们醒脑的，对你们有益处。你信神如果不得着真理，你永远不会得着神，神也没法得着你。所以说，信神追求真理最重要。

追求真理必须得注重实行真理，实行真理从哪儿开始呢？这没有规条，你明白哪方面真理就该实行哪方面真理。如果你开始尽本分了，那就从尽本分开始，尽本分该实行的真理也是多方面的，你明白哪方面真理就实行哪方面真理。比如，你先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开，如果有些话不好意思跟弟兄姊妹说，那就跪下来祷告跟神说。跟神说什么呢？说你的心里话，别说官话，别欺骗神。先做诚实人，你软弱就说你软弱，你邪恶就说你邪恶，你诡诈就说你诡诈，你心里恶毒、阴险你都跟神说，你总想争地位你也跟神说，让神管教你，让神给你摆设环境，让神来帮助你渡过这一切难关，解决这一切的问题。得把心向神打开，别封闭，你封闭神也能鉴察到，你把心打开还能得着真理，那你应该选择什么道路？把心向神打开，跟神说心里话，千万别说虚假的话、伪装的话，先从做诚实人开始。做诚实人这方面的真理交通了这么多年，到现在有不少人还是无动于衷，尽凭着个人的存心、欲望、目的说话做事，而且从来不知道悔改，这就不是做诚实人的态度。神为什么要求人做诚实人呢？神让人做诚实人是不是为了好掌握人哪？肯定不是。神要求人做诚实人是因为神喜爱诚实人，神祝福诚实人。做诚实人就是做有良心理智的人，就是做守信用的人，做神所喜爱的人，做能够实行真理达到爱神的人，做诚实人也是具备正常人性、活出真正人样最基本的表现。如果人从来就没做过诚实人，也没打算做诚实人，那人就明白不了真理，更没法得着真理。不信你观察观察，或者自己体验体验。只有实行做诚实人，你的心才能向神打开，才能接受真理，真理才能在你的心里成为你的生命，你才能明白真理、得着真理。如果你的心总封闭着，跟谁都不敞开，都不说心里话，谁也测不透你，那你的城府就太深了，你就是最诡诈的人。信神却不能向神单纯敞开，还能跟神说谎或者说大话欺骗神，跟神还不能说交心的话，还能绕弯、藏心眼儿，结果就把自己坑了，神不搭理你了，不在你身上作工了，你什么真理也不明白，什么真理也得不着。现在，你们有没有看到追求真理、得着真理的重要性？追求真理第一步该做什么？就是做诚实人。人只有追求做诚实人才能认识自己败坏有多深，到底有没有人样，自己半斤八两、缺啥少啥都能看清楚了；只有在实行做诚实人的时候才知道自己的谎话有多少，才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深；只有在实行做诚实人的经历中才能逐渐认识自己的败坏真相、认识自己的本性实质，败坏性情才能不断地得洁净，在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理。这话你们慢慢体验吧！神不成全诡诈人，你的心若不诚实，你不做诚实人，神就不能得着你，你也得不着真理、得不着神。你得不着神这意味着什么？你得不着神，你不明白真理，对神就没有认识，那你与神就没法相合，你与神就是敌对的。你与神不相合神就不是你的神，神不是你的神你就不能蒙拯救。你不追求蒙拯救，你为什么要信神呢？你不能蒙拯救那你永远是神的冤家对头，你的结局就定了。所以，要想蒙拯救就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志，你们知不知道是什么？《圣经・启示录》里有那么一句话：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:5）“他们”是指谁？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的这些人。神是怎么形容这些人的？这些人做人的特征、表现是什么？就是没有瑕疵，口中察不出谎言。没有谎言，你们应该都能明白、都能领会，就是诚实人。“没有瑕疵”是指什么说的？就是指没有恶行说的。没有恶行是建立在什么基础上？毫无疑问的，就是建立在敬畏神的基础上。所以说，没有瑕疵就是指敬畏神远离恶说的。神是怎么定义没有瑕疵的人？在神眼中，只有敬畏神远离恶的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神远离恶的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，这是一点不错的。人每天撒谎，这是不是瑕疵？说话、做事总凭己意，这是不是瑕疵？做点事总邀功，总向神讨赏，这是不是瑕疵？从来不高举神，尽见证自己，这是不是瑕疵？尽本分总是应付糊弄、投机取巧、藏奸耍滑，这是不是瑕疵？等等这一切败坏性情的流露都是瑕疵，只是人没有明白真理之前认识不到，现在你们认识到这些败坏流露都是瑕疵、都是污秽，这就是明白点真理了才有这样的分辨。凡属于败坏流露都与谎言有关系，圣经里的话“察不出谎言”就是反省自己有没有瑕疵的关键一条。所以说，衡量人生命是否有长进，还有一个指标就是：你在做诚实人上有没有进入，在你口中能察出多少谎话，你的谎话是逐步减少了还是和原来一样。就是你的谎话，包括伪装欺骗的话，如果逐步减少了，那就证明你开始进入实际了，生命有长进了。这么看实际不实际？（实际。）如果你觉得自己已经有长进了，但是你的谎话一点儿也没减少，几乎还跟外邦人一样，这是不是进入真理实际的正常表现呢？（不是。）人进入真理实际起码谎话很少了，基本是诚实人了，你谎话太多，说话水分太多，证明你一点儿变化都没有，你还不是诚实人。你不是诚实人，你就没有生命进入，那你能有什么长进呢？你的败坏性情还是原封未动，就是个外邦人，就是个魔鬼。做诚实人，这是衡量人有无生命长进的一个指标，人自己得会对号、得会衡量。

咱们一共交通了几条衡量人生命进入有无长进的指标？（六条。）这六条都是什么，你们总结一下。（第一条，是否从心里觉得选择信神这条路是对的、是天经地义的，已经定真这条路是人生正道，已经有决心、有心志跟随神走下去了，不会三心二意了；第二条，对人，对世界，对这个社会，对人生道路、目标、方向，对人生存的意义、价值，在观点上有没有改变；第三条，与神之间有无正常关系；第四条，在临到的人事物与环境中能否顺服神，能顺服到什么程度；第五条，临到事是否能从中明白神的心意，得着真理；第六条，做诚实人有没有进入。）你们时常就得省察，看看这几条自己有没有进入，聚会的时候拿出来交通交通，总不注重这些，你的生命就没法长进，性情就没法变化。人注重什么，在哪方面下功夫，就能得着什么。你总注重道理，那你就只能得着道理；你总注重抓地位、抓权力，地位、权力是稳固了，但你没得着真理，被淘汰了。无论尽什么本分，生命进入这是主要的，这个不能放松，也不能忽略。

二〇一七年一月三十一日