上次聚会讲到合格的尽本分，达到合格的尽本分，这是神成全人四项基本条件当中的第一项，也是最基本的一项。上次对尽本分的定义以及各项原则作了一些交通，也举了一些例子，交通了尽本分不合格的种种表现，让神选民看清楚这些问题都是该纠正的、神对人这样的尽本分是什么态度。交通完这些，人大体了解了怎样尽本分是合格的，尽本分该注意哪些，哪些事不能做，做哪些事能触犯神性情、能导致灭亡。通过交通怎样达到合格的尽本分，你们对这方面的真理在概念上是不是基本有点看见、有点认识了？在尽各项本分的时候，各类人应该遵守哪些原则、应该实行哪些真理，这些具体的细节你们清不清楚？（还不太清楚。）那就还需要讲得更细，需要更具体地分类讲什么是合格的尽本分。

神家的工作主要分几大类。神家所有的工作中最前沿的工作是传福音工作，这项工作涉及的人数庞大，涉及的面也很广，工作量也很大，这是第一类工作，是教会整体工作中最重要的一项。在神的经营计划中，扩展福音工作是第一项重要的工作，所以必须把它划在第一类。那尽这项本分的这类人的职称是什么？传福音人员。第二类，在教会内部工作中最重要的本分是什么？（带领工人。）对了，就是教会各级带领工人，也包括各组的负责人、组长。这个本分是最重要的，他们担任的都是重要工作，这是第二类。第三类，在福音扩展的工作中，哪些本分是比较重要的工作？（一些特殊本分。）对，尽各种特殊本分的人员，包括文字、翻译、音乐、影视、美工、外事等等，这是第三类。第四类，主要是尽普通的本分，属于后勤工作的本分，像接待、做饭、采买等等，就没必要分得太细了。第五类，因着家庭环境与身体状况等原因只能业余尽些本分的人。这些人也属于是力所能及地尽本分，这是第五类。剩下的那些不尽本分的人就列在第六类里了。这些人与尽本分没有关系，为什么也要列一类呢？因他们也算教会的人数，所以把他们列在最后一类。如果他们听讲道多了，能明白真理了，主动要求尽本分，只要他们真心信神，不是素质太差的人，不是恶人，保证不搅扰，也应该允许他们尽本分，给他们悔改机会。刚才一共说了六类，教会中的人员基本都包括在其中了，剩下的就是初信的人。他们不是不尽本分，而是因为身量小、明白真理浅，什么也做不了，即使有的人有点素质，但不明白真理、不懂原则，还是尽不了什么本分。等他们信两三年之后能尽上本分了，就可以列在各类尽本分的人员里了。总之，这六类现在划分清楚了。第一类，传福音的人员；第二类，教会各级带领工人；第三类，尽特殊本分的人员；第四类，尽一般本分的人员；第五类，业余尽本分的人员；第六类，不尽本分的人员。按这个次序编排这几个类别是根据什么原则？是根据工作的性质、工作所需时间、工作量以及担任工作的重要性来划分的。以前讲尽本分，基本上是讲尽本分的各方面真理，是按照所有人应该遵守的真理原则来交通的，没有划分类别，对于各类人应该遵守哪些原则、应该着重进入哪些真理，这些没作太细节的交通。接下来就把这方面真理交通完善，按照类别一类一类地讲，这样就清晰了。

我先交通传福音人员该明白的真理。传福音的人起码应该明白、应该装备的真理是什么？你怎样才能尽好这个本分？你必须得装备一些传福音的异象真理，掌握传福音的原则。在掌握了传福音的原则之后，你还应该装备哪些真理才能解决人的观念与问题？该怎样对待考察真道的人？最关键得学会分辨，哪些人可传、哪些人不可传，首先得明白这个原则，如果传了不该传的人，不单是白费功夫，而且容易带来隐患，这是必须明白的。另外，对可传的人，也不是你说三言两语，讲点高深的道理人就能接受了，不是那么容易的。也可能你说得口干舌燥，你都没有耐心了，心里都要放弃考察的人了，这种情况最需要具备什么？（爱心、耐心。）得有爱心，得忍耐，要是一点儿爱心都没有，那就没有忍耐了。传福音除了明白异象方面的真理之外，还需要有极大的爱心、极大的忍耐，这样才能尽好传福音的本分。对传福音的本分怎么定义？怎么看待传福音的本分？传福音的人员与尽其他本分的人员有什么不同？他们见证神的末世作工，见证神来了，有些人说他们是福音使者、是奉差遣、是天使降临，能不能这么定义？（不能。）那传福音人员的使命是什么？他们在人心里的形象是什么？是什么角色？（传道人。）传道人、使者，还有什么？（见证人。）一般人都会这么定义，那这些定义到底准不准确？常见的说法就是“传道人”“见证人”，“福音使者”这是比较高级一点的说法，这三种是常听说的。不管人怎么领会、怎么定义尽这类本分的人员的职称，都离不开“福音”这两个字。那这三种说法哪种与这方面本分比较相关、比较贴切，是比较理性的称呼？（传道人。）多数人觉得传道人这个称呼比较贴切。那有没有人赞同见证人这个称呼？（有。）那有没有人赞同福音使者这个称呼？（没有。）几乎没有人赞同福音使者这个称呼。先说说传道人这个称呼是否合适。“传”是指传扬、传播、传递、宣传的意思，“道”是指什么？（真道。）这么说也算合适，“道”就是神作工、神拯救人的这个真道。传道人就先这么解释、这么定义。再说说见证人这个称呼。见证人见证的是什么？（神的末世作工。）见证神的末世作工，这么说也不为错。这两个称呼看起来还相对比较合适。福音使者呢？“福音”指什么？就是神作工作、神拯救人还有神重归的这个好消息、佳音。“使者”怎么解释？如果解释“使者”这两个字的话，应该是奉神差遣，神直接差派人去传福音，或者神在某一个时期差派某一个人传达神的话或重要信息，这叫使者。那传福音的人都是扮演这样的角色吗？是作这样的工作吗？（不是。）那他们作的是什么工作？（见证神的末世作工。）他们见证神的末世作工是不是从神那儿直接领受了这个使命？（不是。）那这个使命怎么解释？（受造之物的本分。）这是人的本分。无论神是否曾经嘱咐你或者告诉你、托付你去传扬神的新工作、去传扬这个福音，你都有责任、有义务把这个福音告知给更多的人，传递、传达给更多的人，让更多的人知道这一消息，来到神面前，归回到神的家中，这是人的本分、人的职责，谈不上神差遣、差派。所以，“使者”这个词用在这儿就不恰当了。那用这个词是什么性质？是假、大、空。“使者”这个词太大，不合适。从旧约时代到现在，从神的经营工作开始到现在，基本上没有使者这样的角色，就是说，在神拯救人类的整个经营计划工作期间没有这样的角色。普通的人怎么能担得起“使者”这两个字呢？人担不起这样的工作。所以说，在人类中间没有这样的角色，没有人能跟这两个字挂上钩或者是相关。人所认为的使者是奉神的差遣去做一件事或者去传达一个信息，他跟神经营人类这个大的、宏观的工作没有太大的关系。也就是说，在神的三步作工当中，使者这个角色基本上是没有的，以后不要再提这样的词，这样说幼稚。人担得起“福音使者”这个称呼吗？人担不起，一方面，人是血肉之躯，另一方面，人是败坏的人类。使者是什么类别，你们知不知道？（不知道。）不知道还敢顶这个名，这就是冒充。可以绝对地说，使者跟人类没有关系，人类别跟“使者”这两个字扯上关系，人类担不起。福音使者、使者降临、使者作工这类事基本上在旧约亚伯拉罕那个时期就已经告一段落，已经结束了，从神正式作拯救人类的工作开始，“使者”这个词人类就不应该再沿用。为什么不应该再沿用？（人担不起。）不是人能不能担得起的事，而是这跟败坏的人类无关，在败坏的人类中间没有这样的角色，也没有这个称呼。再说“传道人”这个词。如果比较客观、准确、深刻地定义“道”这个字的话，那“道”到底是什么？（神的话。）这是比较笼统的说法，具体地说，是不是仅仅指神这次作工作的一个福音、一个讯息？（不是。）那传福音人员传扬的到底是什么？传福音人员所作的工作与“道”有多大关系？他们在所尽的本分范围内到底作了哪些工作？他们仅仅是把末世神已经来了，作了什么工作，还有神的话、神的心意这些基本的信息告诉给福音对象，让人听到、接受，然后归回到神面前而已。他们把人带到神面前之后，人的传福音的职责就尽到了。那他们告诉给人的这些信息里面有没有“道”的一点内涵？“信息”与“福音”这两者基本上是等同的，那跟“道”有没有关系？（没有。）为什么没有关系呢？“道”到底指什么说的？用一个最简单的词解释就是道路，“道路”就概括了对“道”的定义，这就比较具体了。更具体地说，“道”就是神所发表的拯救人类，能使人类脱离撒但败坏性情、脱离撒但捆绑、脱离黑暗权势的所有的话语。这么说是不是准确、具体了？那现在来看，用“传道人”这个词来定义尽传福音本分人员合不合适？（不合适。）传道人的本分比传福音大多了，是认识神、见证神的人才能担得起的名称，一般传福音的人能担得起传道人的工作吗？绝对不能。传福音只是传扬好消息，简单地见证神的作工，他们根本担不起传道人的工作，也够不上传道人所尽的本分，所以不能说他们是传道人。传道人这个称呼比较高一点，传福音的人还够不上这个称呼，用这个名称不够贴切。现在只剩下“见证人”这个说法了。见证人见证的是什么？（神的末世作工。）传扬、见证神的末世作工，这么说够不够贴切？如果准确定义见证人的话，应该是神的见证人，而不是福音见证人。如果称这些传福音的人是神的见证人，他们能见证神吗？（不能。）那这个“见证”在这里怎么解释？如果细追究的话，“见证”这个词用在这儿也不算合适，因为传福音的人仅仅是把神的发声说话传扬给所有渴慕神话的人，告诉给那些迎接神显现的人，还够不上“见证”两个字的真正意义。为什么说不是见证呢？见证就涉及到他所交通的、所传扬的让人能够对神有认识，能把人带到神面前。现在他们仅仅是把人带到了教会中，带到了神在地上的工作场地中，他们并没有作见证神的性情、见证神的所有所是、见证神的作工这样的工作。那见证人这个称呼对于他们来说合不合适？准确地说，也不太合适，不贴切。现在对福音使者、传道人、见证人这三个词经过追究、推敲，用在传福音人员身上都不合适。无论这些词是从宗教来的还是神家人员常使用的，这些称呼都不合适，都不贴切。那现在就涉及到一个问题，称呼重不重要？（重要。）重要吗？比如，你原来叫张三，现在又叫李四，你变了吗？你不还是你吗？所以说，什么称呼不重要。不重要为什么还解剖这几个词呢？就是让人能够准确地看待传福音这个本分，准确地定位这个本分到底是怎么回事，知道自己应该怎么尽好这个本分、怎么对待这个本分，必须先定好自己在这个本分中的位置，这是很重要的。所以，这个称呼也得准确一些。

刚才粗略地解剖了一下对尽传福音本分人员的几个称呼、说法，见证人、传道人、福音使者这几个称呼、定义都不准确。为什么不准确呢？就是因为他们根本就没作与这些名称相符的实质性的工作。他们不是在见证神的作为、见证神的作工、见证神的实质，他们没作这样的工作，尽的也不是这样的本分，所以见证人这个称呼对他们来说名不副实。传道人这个称呼同样也是这个性质，福音使者就更不用说了，这个称呼太空了，根本就是没影儿的事，那是人自己给自己戴高帽。使者这个称呼是怎么来的？是不是人类狂妄性情膨胀所产生出来的？（是。）是不是想给自己戴高帽啊？凡是给自己冠以这种称呼的都不是有理智的表现，其他的称呼就更不合适、更不恰当了，咱们就不再一一列举、解剖了。既然这几个称呼都不合适，那咱们再看看尽传福音本分的这一类人员他们尽的本分的实质到底是什么。宗教里把传福音得人叫什么？（结果子。）他们得一个人就说结一个果子，他们见面交谈的话都是说自己在哪个地方传福音，结了多少果子，就互相攀比谁结的果子多，结的是什么果子。他们为什么能比这个呢？他们表面上比的是结果子的数量，实质上比的是什么？是功劳，还有进天国的资本。他们能这样攀比，他们把传福音这个工作当成本分了吗？他们为什么把结果子看得这么重要？他们认为这跟上天堂、得福、得赏赐有关系，如果跟这些无关，他们见面会比这个吗？他们就该比别的了，什么关系到得赏赐、进天国他们就比什么。传福音得人、结果子这事就涉及上天堂、得赏赐了，这样，人为了上天堂、为了能得赏赐，不厌其烦地比谁传福音得的人多、谁结的果子多，然后就在心里盘算怎么能得更多的人、能结更多的果子，以便上天堂、得赏赐的资本更高、把握更大，各类人对待尽传福音本分的态度就都显明出来了。他们这种传福音的态度、源头是不是为了尽好受造之物的本分？（不是。）这是一种不对的观点。他们不是为了尽好本分，不是为了完成神的托付，而是为了得赏赐，这种交易性的尽本分显然不合乎真理，是违背真理的，是不合神心意的，是让神厌憎的。他们无论结多少果子，与他们最后的归宿都没有关系。他们把传福音当成一种职业，当成一种得福、得赏赐的途径、桥梁，他们这些人尽这个本分、接受这个托付的存心并不是为了完成神的托付，并不是为了尽好这个本分，仅仅就是为了得福、得赏赐。所以，对这些人而言，无论他们结了多少果子，他们既不是什么见证人，也不是什么传道人，他们所作的这个工作也不是在尽本分，而是在为自己得福而劳碌、而效力。这里面最严重的问题不单是他们传福音的目的是为了得福、得赏赐，而是他们利用传福音得人来跟神搞交易，来换取得赏赐、上天堂这个福气，这个问题是不是很严重？这个问题的实质是什么？这是变卖福音，把福音“卖”了来换取得福，这是不是有些跟神搞交易的性质？他们的这些存心、做法还有做这些事的性质就是这个实质。变卖福音换取赏赐，这似乎是宗教界那些所谓的“传道人”的问题，那现在在神家中尽传福音本分的人员与他们有没有共性的问题？（有。）这个共性的实质性问题是什么？就是变卖福音换取神的满意、认可，从而达到自己得福、有美好归宿的目的。这个事如果这么讲的话可能有些人不服气，但是很多人确实有这样的表现。

在传福音的人员中，很多人得了人之后就感觉自己能救人了，有功了，他们对所有接受福音的人常常这样说话：“要不是我给你传福音的话，你永远信不了神，你能得着这个福音那就是偏得，是因着我有爱心。”人家接受之后，他就总惦记着问人家，“你得着福音是谁传给你的？”人家琢磨琢磨，“是你传的不假，但这是圣灵作工啊，我不能说是你的功劳”，人家就不想说。他看人家不说就生气，就接着问。他总这样问是什么意思？就是邀功。还有些传福音的人传过来一个人，到这个人符合进入教会的条件时，他不交给教会，有的是传几个人不交，有的是传二三十个人可以成立一处教会了，他也不交。为什么不交给教会呢？他说：“这些人现在根基还不太稳固，等他们根基稳固了、不疑惑了、不容易被迷惑走了再交给教会。”过了半年，这些人有点根基了，符合进入教会的原则了，他还是不交，他想自己带着这些人。这是什么意思？要是没利可图，他能甘愿带这些人吗？他图的利是什么？就是从这些人身上牟取利益，得着好处，如果把这些人交给教会，这些利他就得不着了。所以，对这个问题得有分辨。就像宗教界很多牧师长老明知真道也不接受，还不让信徒接受，其实就是为了名和利，若是信徒接受了真道，他们就不能吃教了。这些传福音人员害怕福音对象一旦加入教会就把他忘了，这样他就没法吃教了，所以他就不交。什么时候交呢？等这些人都听他的、都顺服他了，才交给教会。这些人进入教会后，有些人性不错、领受纯正、喜爱真理的人总听讲道明白一些真理了，对他有分辨了，说“那人好像是敌基督，像保罗啊”，再跟他见面时就不搭理他了。人家不搭理他，他就发火了，“你没良心！要不是我给你传福音，你能信神吗？你能得着真道吗？现在你有别人带领就不认我这个娘了？”还给人当上娘了，说这话的人有理智吗？（没有。）能说这话的肯定不是好东西。为什么这么说呢？他传扬神的福音，得来的人是谁的？（是神的。）虽然他传福音下了功夫，但是得的人不是他的，而是神的。那些接受福音的人是要跟随神，不是信他，但他不让这些人加入教会来跟随神，而是想把这些人控制在自己手里，让这些人跟从他，这不是在传福音的路上打劫吗？他拦阻人来到神面前，让人都要通过他再来到神面前，通过他来传达一切，他是不是要吃教啊？是不是要控制这些人啊？（是。）这是什么行为？纯属撒但的行为！就是敌基督显形了，想控制教会、控制神选民。这类人在各地教会中都有，性质严重的手下控制着几十人甚至上百人，性质轻的传三五个人就总让人对他感恩戴德，见了那些人的面就总翻旧账，总提人家刚信时的事。他总提这些是什么意思？就是让他们不要忘了他的恩，不要忘了他们能进到神家是他给传的福音，他有功劳。他提这事是有目的的，一旦目的达不到，他就该骂人了。第一句话骂什么？（没良心。）他说这话有没有理智？（没有。）为什么说没理智呢？（他站错位置了，传福音这是他的本分，是他应该做的，但是他把人传过来之后就觉得是他的功劳，没觉得是自己的本分。）总认为把福音传给人是自己的功劳，这就错了，一方面是他站错位置了，是神在拯救人，人只是配合，神不作工人能做什么？另外，他把福音传给人那不是他的功劳，他没有什么功劳，那是人的本分。神要得着人，他只不过是有点配合，要拯救人、要得着人是神的事，跟他无关，他做不了这事。他传福音只不过是作了一个传递的工作，只是把神的末世福音传给人，对人谈不上有什么恩，所以人家不搭理他也谈不上是没良心。在尽传福音本分的过程中是不是常常出现这些事？你们有没有流露过这些败坏？（流露过。）流露得严不严重？有没有到骂人的地步？有没有达到恨人的地步？有没有达到想咒诅人、想控制人的地步？你传了谁就想霸占谁、控制谁，想把人据为己有，不交给神，你传了谁，谁就成你的孝子贤孙了，你们有没有这种思想？许多人都把传福音看成是结果子，传了谁谁就是他的果子，就成了他的跟班，就得对他唯命是从，把他当神、当主子，有没有这种思想？即便没到这个明显的地步，但也有这方面的败坏性情。这是什么原因？基本上还是那两点：一方面是人没站对自己的位置，不知道自己是谁；另外，也没有把传福音当成自己的本分。你如果把传福音当成本分，你无论怎么做，无论传多少人、得多少人，这是尽受造之物的本分，是自己该尽的责任、义务，没有什么功劳可言，你这样领会就符合真理了。那有些传福音的人为什么能把传过来的人控制在自己手中、据为己有呢？就是因为他们的本性太狂妄自是，没有丝毫理智，另外也是因为不明白真理，没有解决这方面的败坏性情，所以就能做出那些愚蠢、狂妄、野蛮的事来，让人恶心，让神厌憎。

人做点事，有点资本、有点功劳就想显露，就想控制人，就想拿这个作交易换取赏赐、换取好的归宿，甚至有的人拿神的福音作交换。作哪些交换呢？比如，他到一个福音对象家，看这家挺穷，传进来后好像也捞不着什么好处，就对人家不感兴趣，甚至加以歧视，总看人家不顺眼，就跟带领说“那人是不会信的，即使信了，他也得不着真理”，找个借口就不传了。没过多长时间，另一个人再去传，人家接受了，你怎么解释？你怎么能说人家不会信呢？你怎么那么武断？他信或不信，你不传怎么能知道呢？你不知道。你为什么没得着这个人呀？就是因为你对这个人有成见，瞧不起，没有尽上爱心，结果就没得着他。你这样尽本分就是失职，你根本没尽到爱心、责任，这在神那儿是记功还是记过？（记过。）这绝对是过犯。这个过犯是因为什么造成的？是不是因为你没有从人家那儿得到好处的原因？你看见传他无利可图，就对他反感，就报复人家，就不想让人得着救恩，然后就找各种理由、借口推托不传，这是严重的失职，也是严重的过犯！没利可图就不给人传福音，这是什么态度？这是不是一种典型的变卖福音的表现？（是。）怎么变卖的？你们说说这个细节、过程。（他是根据自己能不能得利来衡量到底要不要把福音传给人，相当于他是把神的福音当成商品去出售，获取自己想要得到的利益。看到得不着利，他就不给人传福音了。）他把神的福音当成自己的私有财产，看谁家有钱、有势力，吃得好、穿得好，他心想，“我要是给他传福音，以后我在他家住，我也能吃好的、穿好的”，就下定决心给那人传福音。这是什么行为？这是典型的变卖福音。他把神的福音、把神作新工作的喜讯当成商品，当成自己的私有财产，到处招摇撞骗换取个人的利益、换取个人所需，这是不是尽本分？这叫做生意，靠贩卖福音得利。贩卖，就是通过交易的方式把自己有的东西售出去，然后换取自己所要的钱财或者物质。那他们是怎么贩卖福音的呢？是根据能否从福音对象身上得到好处，意思是，“对我有利的我就给你传，一点利捞不着我就找个借口不给你传了，这是交易没有成功”。为什么交易没成功呢？因为他从中牟取不着利益，所以就没成功。这类人叫什么？这叫“江湖骗子”，就是没有真材实料，到处招摇撞骗，靠卖嘴挣钱获利。这样传福音是尽本分吗？纯属是作恶，他们所做的与尽本分无关，因为他们没把传福音当成本分，没当成自己的职责、义务，没当成神的托付，而是当成一种工作、一种职业来换取自己的所需，满足自己的利益，满足自己的要求。甚至有的人到了一些富裕的地方传福音，在那里吃得好、穿得好、住得好，就不愿意走了，就开始在福音对象面前哭穷，“你看你们这儿神恩待、神祝福啊，家家户户都能开上车，都能住上小洋楼，你们穿得也好，顿顿还都有肉吃，我们那地方不行”。福音对象听了之后就说，“你们那地方穷，就常来我们这里住吧”，然后给他一些东西。这就是变相地索取，勒索钱财、物质。他们勒索的根据是什么？“我们把神的福音白白传给你们了，我们完成神的托付了，你们得这么大福气，应该还报神的爱，对我们有点施舍，这不是应当的吗？”他们就这样用各种方式变相地、直接或间接地勒索物质、钱财。这些人利用传福音的机会牟取个人的利益，第一种表现是变卖福音，这个性质是最严重的，其次就是变相地勒索。所以，在尽传福音本分这个队伍中，有些人在传福音的过程中不知不觉腰包就鼓起来了，生活富裕了。有些人说：“生活富裕不是好事吗？这不是神祝福吗？”这是胡说！你靠着个人的诡计、手段勒索、骗取东西，还说是神祝福，这是什么性质的话？这是亵渎神。这不是神祝福，神不这样祝福人。那人为什么会产生这种认识呢？这是人的野心、人贪婪的撒但本性造成的。

传福音的人都受过许多苦，有时受到宗教人的迫害、围攻，甚至被交于撒但政权，稍不谨慎还容易被大红龙抓捕，但喜爱真理的人就能正确对待，不喜爱真理的人受点苦就常常发怨言。有的传福音人员说过这样的话：“我给一个人传福音，说了那么多话，他一杯水都不给我喝，我都不想给他传了。”人家没给他倒水喝这是不是问题？这个传福音人员说的这句话里就隐藏着一种性情，言外之意就是传福音得有享受、得有利可图才值得，如果受苦或者连水都喝不上就不值得了，这里面就有索取、交换的意思。传福音如果总带有交易的性质，这是真心为神花费吗？他尽本分连这点苦都受不了，一点小事都能导致他消极，这能达到合格的尽本分吗？他还说：“不光是没给倒水，到中午的时候连饭都不给吃。”人家没留他吃饭，这算不算问题？为什么他传了几年福音总注重人接待如何，给他吃什么、喝什么，给他什么礼品？难道他不知道怎么对待考察真道的人吗？这就是人品有问题。他对人有一点爱心吗？另外，传福音该受哪方面的苦，该怎样实行真理，他怎么到现在还不明白呢？怎么一点儿都实行不出来呢？给人传福音，人不给倒水、不给饭吃，这算不算问题？这不算问题。我们给人传福音这属于尽义务，是本分，没有任何附加条件，人家没有义务给你吃喝、伺候你或者对你陪笑，或者你说什么人家都得听，还得顺服你，人家没有那个义务。你若能这么认为，这就客观、有理性了，就能正确对待这些事了。那应该怎么对待考察真道的人呢？他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传福音，即便他现在态度不好、不接受，咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢？他拒绝你，不许你进门，怎么商量都不行，打电话也不行，让别人去约也不行，人家不搭理你，这就没法传了，到这个时候你的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如，你跟一个人接触了两三年，多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思，但是这个人领受还挺好，确实属于传福音的对象，你该怎么办？首先，绝不能放弃他，还要保持正常来往，继续给他读神的话、见证神的作工，别放弃，忍耐到底，不知哪天他就醒悟过来了，就该考察真道了。所以，传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢？因为这是受造之物的本分。你既然跟他接触了，你就有义务、有责任把神的福音传给他。他从听见神的话、听见福音到回转过来，中间是有许多过程的，是需要时间的，这个期间就需要你忍耐、等候，直到他回转的日子把他带到神面前，带回到神家中，这是你的义务。什么叫义务？就是不能推托的、义不容辞的责任。就像母亲对待自己的孩子一样，孩子无论怎么不听话、怎么调皮捣蛋，或者是生病不吃饭，母亲的义务是什么？她知道你是她的孩子，她就一个心眼儿地疼你、爱你、呵护你，不管你承认她是你的母亲也好，不承认她是你的母亲也好，也不管你怎么对待她，她都要守护在你的身边，一时一刻都不离开你，一直等到你相信她是你的母亲，回到母亲的怀抱。她就一直这样守护你、呵护你，这就叫责任，这就叫义不容辞。如果传福音人员能这样实行，对人有这样一种爱心，这就守住传福音的原则了，就完全能够达到果效了。如果总讲自己的理，总讲自己的条件，就没法传福音了，就不是尽本分了。有的人传福音总挑剔福音对象问题多、难处多、素质差，就不愿意受苦付代价将其得着，但如果自己的父母、亲人难处多、素质差，他就能凭爱心对待，这是不是对待人不公平啊？这样的人有没有爱心？是不是体贴神心意的人？绝对不是。传福音总在客观条件上找原因、找理由，或者看谁都不顺眼、谁都不如自己，总觉得没有人可传，最后一个人也没传过来，这样传福音有原则吗？他根本不考虑神的心意、神的要求。凡是能够承认神的话是真理的，凡是能够接受真理的，都是可传的对象，除非是明显的恶人、谬种才不可以传。如果人真能体贴神的心意，尽本分、对待人就有原则了。不管考察的人存在什么问题或流露多少败坏性情，只要他能承认真理、接受真理，就应该不厌其烦地给他读神的话、给他见证神的作工，这就是传福音必须遵守的原则。

听说有些传福音的人一点爱心都没有，对待考察之人的观念与问题，交通多次人也不明白，还是翻来覆去地提，他就忍耐不住，开始教训这些人，“你们的问题太多，怎么交通真理也不明白，你们素质太差，没有领受能力，你们得不着真理生命，都是效力的”。有些人听见这话就难以忍受，就得消极一阵子。人跟人不一样，有些人在考察真道的时候看见神的话都是真理，即使有些观念、问题随着读神的话就解决了，他就这么单纯，容易接受真理，自己看神的话、寻求考察，再有人给交通交通，就愿意接受真道加入教会了。但有些人问题就特别多，各方面都得考察清楚了，只要有一点没考察清楚他都不接受，他做什么事都是小心翼翼的。对待这样的人，有些传福音人员就没有一点爱心，他们是什么态度？“你爱信不信！神家少你一个不少，多你一个不多，你不信就走！你哪来那么多问题？这些都给你解答过了。”其实，传福音人员对福音对象提出的问题并没有解答清楚，交通真理也不透亮，没有把人家心里的疑惑彻底解除，就想要求人家放弃观念尽快接受，这是不是强人所难哪？人家说实话，说没有明白，那你就应该针对他的问题、观念给他读几段神的话，然后交通真理让人明白。有些福音对象就喜欢刨根问底，他想把每件事都弄清楚，他不是难为你，不是鸡蛋里挑骨头，他就是爱较真。遇到这样爱较真的人，有的传福音人员答对不了，觉得自己出丑了，他就不愿意给人交通了，说，“我传福音这么多年，就没有见过这样的刺儿头！”他把这样的人称为刺儿头。其实，他对哪方面真理都是一知半解，讲点大道理、空话就让人家当真理接受，这不是难为人吗？人家不明白再细问，他就不愿意了，说，“神的三步作工都给你讲完了，讲清楚了，说这么多话你都听不明白，你自己看神的话解决观念吧。神的话在那儿摆着呢，你自己读懂了就信，读不懂就别信！”福音对象听了就觉得，“要是再问下去，可能就没有蒙拯救的机会了，得不着福了。别问了，赶紧跟着信吧！”之后，他就坚持聚会，用心听道，慢慢就明白一些真理了，观念一点点解决了。不管他现在信得怎么样，总之，这样传福音合不合适？能不能说这个传福音的人尽到责任了呢？（不能。）传福音首先得尽到责任，要凭良心理智把你能做的、该做到的都做到。无论考察真道的人有什么观念、提什么问题，你都要凭爱心解答，如果实在解答不了，你可以找几段相关的神话语给人读，也可以找相关的经历见证视频、相关的福音见证电影给人看，这样完全能够达到果效，起码你也尽到了责任，良心没有责备。如果你糊弄、应付过去，就容易耽误事，就不容易得着人。给人传福音得尽到责任，“责任”这两个字怎么理解？该怎样把责任准确地落实到实处？就是你应该明白，你迎接到了主，经历了神的末世作工，你就有义务把神的作工见证给渴慕神显现的人。那怎么把福音传给他们呢？就是不管在网上还是在陆地，怎么传能得人、怎么传有果效就怎么传，不是你想什么时候传就什么时候传，不是你的心情好就传、心情不好就不传，也不是凭着你的喜好传，看人下菜碟，你喜欢的人就给他传、不喜欢的人就不给传，而是按着神的要求、按照神家的原则传，尽上受造之物的责任与本分，尽你所能地把你明白的真理，把神的话、神的作工见证给考察真道的人，这就尽上受造之物的责任与本分了。在传福音的过程中，人应该怎么做？尽到责任，尽其所能，不惜一切代价。也可能你传福音的时间短，经验不足，口才不是太好，文化也不高，其实这些都不关键，最关键的是你选的神话合适，你交通的真理能打中要害，能解决问题，你的态度真诚，能感动人，不管你怎么说，福音对象都愿意听你说话，尤其愿意听你说真实经历的话、心里话，能够让福音对象喜欢你，愿意跟你交往，愿意跟你交通，愿意听你谈见证，这就成功了。他把你当知心人对待了，你说什么他都愿意听，交通哪方面真理他都觉得好，特别实际，都能接受，这样你就容易得着他了。这是传福音必须具备的智慧。如果不能凭爱心帮助人，不能做人的知心人，那样传福音得人就太费劲了。为什么那些说话单纯敞开、比较直爽、比较热心肠的人传福音果效特别好呢？就是因为人都喜欢这样的人，都愿意接触这样的人，愿意交这样的朋友。这样的人如果明白真理，交通真理特别实际、透亮，能给人耐心地交通真理，解决人的各种问题、难处、困惑，使人心里亮堂，得着极大的安慰，人心里就喜欢他、信赖他，把他当知心人，他说什么人都愿意听。如果总是站高位教训人，把人当小孩、当学生，就容易让人讨厌、让人反感。所以，传福音该具备的智慧就是先给人一个好印象，让人喜欢你的说话方式，听完你说话能得着东西、得着益处，这样你传福音就顺利、就亨通，就有果效，有的人即使没接受福音，他也能看出你是好人，愿意跟你交往。传福音的人就应该会与人交往，广交朋友这条路不错。另外，还有最重要的一条，不管给谁传福音，你得先做许多功课，装备真理、掌握原则，会分辨人，讲究智慧方式，这些功课必须得坚持操练。首先得在交谈中了解、掌握考察的人是什么背景，在哪个派别里，他主要存有哪些观念，他的性格是内向还是外向，领受能力怎样，还有他的人品如何，这是最关键的。只有掌握了福音对象的各方面情况，再传福音果效就好多了，就知道怎么对症下药解决人的观念、问题了，如果遇到恶人、无神论者、魔鬼的试探也能觉察、分辨出来，赶紧放弃。通过读神的话，各种人都能显明出来，恶人、无神论者听了会反感，魔鬼不喜欢听神的话，只有渴慕真理的人才会感兴趣，会寻求真理、提出问题，这就确定是可传的福音对象了，我们才能给他系统地交通真理。在交通真理的时候，就能完全掌握福音对象的素质怎样、领受真理怎样、人品怎样，这样我们就知道在哪些人身上下功夫了，知道该怎样交通真理了，下多少功夫都不至徒劳。如果在传福音的过程中不会了解、掌握对方的情形，不会对症下药，那传福音就不容易得人了，即使得几个人也是碰巧。明白真理、能看透事的人传福音就能少走弯路或不走弯路，该传的传，不该传的不传，看准了再传，不做无用功，这样尽本分效率高、徒劳少，果效还好。所以说，传福音要想达到果效，必须得装备真理，做足功课。如果遇到宗教里有圣经知识的人，而你没读过圣经，你该怎么办？你现装备圣经的真理来不及了，那你就赶紧把他介绍给明白圣经的传福音人员，谁明白圣经你就把他交给谁，这就合乎真理原则了。如果你瞎逞能硬给人传，结果人家没接受，这就是你不负责任造成的。另外，你在业余时间也得抽空装备点圣经知识，传福音一点圣经知识没有也不行，考察之人提出的问题有不少也涉及到圣经里的话，你明白圣经就能用圣经的真理来解决问题了。不管福音对象有哪些观念，你都能在圣经里找到相应的章节与神的话来解决他的观念，这样才能达到果效。所以，传福音也得明白些圣经知识。比如，旧约有哪些预言、新约有哪些章节是见证神再来和神末世作工的，你就得多看、多揣摩，记在心里；另外，还得了解宗教人都是怎么理解这些圣经章节的，揣摩怎么交通能达到让他们准确地、纯正地理解，然后结合这些圣经章节引导他们明白神的末世作工。这是不是做功课？这就是做功课。你得了解考察真道的各类人都需要什么，然后根据情况做一些功课，这才是尽其所能、尽到责任，这是你的责任。有的人说：“我才不那么做呢，圣经我看几遍就行了，不管给什么人传福音我都说那一套话，我传福音的那些话固定不变了，就是这一套话，他爱信不信。他不信，他就得不着福，这赖不着我，反正我的责任尽到了。”这是尽到责任了吗？考察的人是什么情况，比如多大年龄、文化程度、婚姻状况、喜好、性格、人性、家庭条件怎样等等，这些你一概不知就去传了，你什么功课都没做，都没下功夫，这怎么能叫尽到责任呢？这不是糊弄人吗？这样对待本分是应付糊弄、不负责任的态度，是敷衍的态度。你带着这样的态度去传福音，最后没得着人，还说“他不信是他没福气，再说了，他也不通灵，就算信了以后也得不着真理，没法蒙拯救！”这就是不负责任、推卸责任的话。明明是你功课没做好，明明是你没尽到责任，是你在本分上没尽到忠心，你还说出各种理由来搪塞，说推卸责任的话，这是什么行为？这叫欺骗。为了推卸责任就论断人、定规人，不负责任地乱说话，这叫狂妄自是、阴险恶毒，这也叫欺骗，这是在欺骗神。

神把传福音的本分托付给你，你就应该恭敬、顺服地接受神的托付，对每一个考察真道的人都应该努力地凭着爱心、凭着忍耐去对待，能吃苦耐劳，认真负责地把福音传好，把真理交通清楚，达到能向神交账，这是尽本分该有的态度。如果一个考察的人向你寻求真理，你置之不理，不能认真地跟他交通真理解决问题，还找理由说，“我现在没心情，不管他是什么人物，多么渴慕真理、渴慕神的显现作工，这不关我的事。他能不能信不在乎我，圣灵要是不作，我做多少功课也没用，我才不下那功夫呢！反正我所明白的真理都说了，他能不能接受那是神的事，与我无关了”，这是什么态度？这是不负责任的态度，是刚硬的态度。这样传福音的人是不是很多？这样传福音能达到合格吗？能达到高举神、见证神吗？丝毫达不到。这样传福音只是效点力，根本谈不上尽本分。那怎样传福音才能达到合格呢？就是不管什么人来考察真道，你都能先做功课，装备好真理，然后再凭着爱心、忍耐、包容、责任心去尽好这个本分，没有别的掺杂，做到仁至义尽，这样传福音就合格了。如果是环境不许可，或者是他自己不听离开了，那就不是你的责任了，你该做的已经做到了，良心也没有责备，这就是已经尽到责任了。有的人虽然符合传福音的原则，但是现在传可能时机不太适宜，还不到神的时候，这就得暂先搁置。暂先搁置就是不给他传了吗？不是不传了，而是等待合适的时机再传。还有哪些人不用传？比如，有的人说过方言，不是说过一两天或一两年，而是长期说，随时随地就能说，这样的人是邪灵，就不能传了。还有的人看外表像好人，但通过打听、了解，发现他跟多人犯过淫乱，这样的人若传进来就很麻烦，容易给神选民带来搅扰，绝对不能传。还有些宗教牧师，接受真理太费劲，即使愿意接受也有条件，必须得做带领工人才行，这样的人多数都是敌基督，按原则是不传，除非他甘愿传福音效力，能传进来很多人，这种情况就可以传。如果人性太恶，看长相就知道是恶人，这类人绝对不会接受真理，永远也不会悔改的，这样的人即使进到教会也是开除的对象，就绝对不能传了，传这样的人就等于把撒但魔鬼带进教会了。还有一种情况，有些未成年人愿意信神，但在海外一些民主国家，未成年人要参加教会生活、要尽本分必须经过他的监护人同意，这一条不要疏忽，得合理解决，要有智慧才行。在中国，只要父母一方领着未成年的孩子信神，这就完全可以。如果孩子成年了，也能领受真理，他要信神，但父母反对、限制，这种情况孩子撇下家庭，不受父母的辖制、拦阻来到教会里信神、跟随神，这是完全正当的，这跟彼得信神时的情况是一样的。总之，不管什么情况，只要客观条件许可，不违背法律，都在允许传福音的范围，这就需要凭真理原则、凭智慧对待了。

传福音怎么做能达到合格的尽本分呢？首先，得能领会、明白传福音方面的真理，明白真理了才有正确观点，才知道怎么解决错误的观点、谬妄的观点，才知道怎样办事、处理问题合乎真理原则，才会分辨违背真理原则的各种错误做法、敌基督的做法，自然就明白尽传福音的本分该掌握哪些真理原则。那尽这个本分最主要得先明白什么真理？得明白传扬神作工的这个信息是每一个神选民的责任与义务，是神给每一个人的托付，这就是这个本分的来源。有些人说：“我不在福音队，我有没有这个责任与义务啊？”都有，涉及这方面本分的真理对每一个人都有用。不知你们有没有留意到，在教会各类人员的分配中有这样一个现象，有的人曾经做过带领，后来因作不了实际工作被撤换了，撤换后因着没有什么技能、特长，尽不了特殊本分，最后就安排到福音队传福音或者浇灌新人，或者尽一些普通的本分。如果在教会中哪一样本分都尽不好，该怎么处理啊？这样的人就是废物，就该淘汰了。所以说，你如果做教会带领不称职被撤换，你也没有什么特殊的才干、技能，那你就得准备去传福音。如果你能传福音，在福音队能尽上你的本分，合格尽本分的真理与你就有关了。如果你连传福音的本分都尽不上，合格尽本分的真理与你就无关了，在神家中，在神作工期间，尽本分这项工作与你就无关无份了。言外之意是什么，你心里应该清楚。你尽不上任何本分，你与神的作工还有什么关系呢？所以，无论是尽哪一类本分的人员，最终如果能在自己的本分上一直坚守到底尽好本分，这当然最好。有些人说：“我不愿意传福音，因为传福音总接触陌生人，什么坏人都有，他们什么坏事都干得出来，尤其宗教里的人把传扬神末世福音的人当仇敌对待，还能把传福音的人交给撒但政权，比外邦人还恶，我受不了这苦，万一他们把我打死、打残或者交给大红龙，我就彻底完了。”你既然受不了苦，身量这么小，那你就应该把你现在的本职工作作好，这是明智的选择。当然，你能尽各种本分又能传福音这就更好了。传福音不仅是福音队这些人员的职责，而且是每一个人的职责。因为每个人都从神那儿听到了神作新工作的这个福音、喜讯，所以每个人都有责任与义务去传扬这一福音，让更多的人听到这一喜讯之后来到神的家中、来到神面前接受神的拯救，让神的工作尽快地结束，这是神的托付，也是神的心意。

有的传福音人员整天忙忙碌碌地传福音，就这样传了几年也没有得着一个人，这是怎么回事？看他这么忙碌，好像尽本分挺用心，那为什么没得着人呢？传福音这方面本分其实与其他本分需要明白的真理差不多，如果传几年福音一个人也没得着，这就说明这个人有问题。什么问题呢？最主要的一个问题就是，他对传福音的异象真理交通不清楚。为什么交通不清楚呢？要不就是素质太差够不上，要不就是整天穷忙，没工夫读神的话、揣摩真理，什么真理也不明白，什么观念、邪说谬论都解决不了，这两种情况如果都存在，能尽好传福音的本分吗？恐怕就很难得着人了，不管传几年福音也不会有什么明显果效。传福音首先必须得明白异象方面的真理，不管人家提什么问题，只要把真理交通透亮就能解决问题。如果对异象真理不明白，怎么交通也说不清楚，那怎么传福音也不会有果效。如果你不明白真理，应该注重寻求真理、交通真理，如果多读神的话，多听道，多交通传福音方面的真理，总在交通异象真理方面下功夫操练，达到真明白异象方面真理了，能解决宗教人最常见的那些观念、问题，就能达到一些果效，不至于一点果效没有。所以说，不明白神作工异象方面的真理，这是传福音没果效的一方面原因。另外，就是对考察真道的人提出的问题不掌握、不明白，看不透他心里最大的问题在哪儿，主要是哪个问题拦阻他接受真道，这个问题确定不了就没法给人传福音见证神了。你只操练讲传福音空洞理论不行，一旦考察的人提出问题了，你解答不了，只能随便讲点道理敷衍过去，这样传福音能把人得着吗？肯定不能。很多时候，就是因为你没解答清楚考察之人的问题，他就不能很快接受真道，他觉得你信了这么长时间对这些问题都解释不清楚，他心里就会怀疑这到底是不是真道，所以他就不敢信、不敢接受。这是不是真实情况？这是传福音没果效的第二方面原因。想传福音却不能解决实际问题，那就没法给人传福音了，不明白真理怎么解决人的问题啊？所以，要想传福音达到果效，必须对考察之人所提的一切问题都下功夫寻求真理，彻底弄明白，这样给人交通真理就能解决问题了。有些传福音人员总找一些客观理由，说“这些人难办哪，一个比一个偏谬，都不接受真理，悖逆、刚硬，总持守宗教观念”，他就不下功夫解决人的难处、问题，所以他传一个失败一个，传两个失败两个，没有一点爱心，不能持之以恒。你看他外表挺忙，其实他对每一个考察真道的人都没有下足功夫，他不是认真负责地对待人所提出的问题，去寻求真理解决，达到逐步地解决这些问题，最终得着这个人，而是得过且过，不管错失多少人，仍然持守一套做法，三天打鱼两天晒网，他把传福音当成什么了？当成玩乐，当成交际，他觉得今天接触这样的人挺热闹，明天接触那样的人挺新鲜，所以他总也得不着人。总得不着人他也没责备、没负担，这样传福音能尽好本分吗？这是不是应付糊弄欺骗神呢？一贯这样传福音的人就不是真实的尽本分了，因为他一点儿都没尽到责任，全是应付糊弄。传福音得不着人还有什么原因？你们再说说。（不按原则传福音。）也有这种情况，传福音只求数量，不按原则传，很多时候也得不着人。还有一种情况，就是福音队里有些人好争夺福音对象，就认为谁传的人多谁功劳就大，他们这么争竞，福音对象看见了就不得造就，产生观念了，“你们信神的人还不合一，还有嫉妒纷争”，就不想信了，这就把人绊倒了。这是不是也是传福音得不着人的一方面原因？（是。）有一些福音对象在社会上呆久了，他对各类人都防备，尤其是对陌生人，如果中间没有介绍人，刚认识时都会防备。比如，你刚接触一个陌生人，你的姓名、住址、电话号码肯定不会随便告诉他，等你和他熟悉了，互相了解了，知道他对你不会有什么恶意，你们成朋友了，这种情况下才可以告诉他。但有的传福音人员就不能理解人，人家对他有点防备，他就说人家诡诈、邪恶，把人这种防备心理定罪了，把责任都推到了别人身上。那你对陌生人不也是防备吗？你为什么不定罪自己，反而认为自己这样做是智慧呢？这样对待人是不公平的。有的传福音人员跟福音对象刚见面就询问人家的个人信息，人家要是不说，他就不想给人家传福音了，这是什么性情？这是恶毒。一点小事没满足他的要求，就赌气不给人传福音，这多卑鄙呀！那你为什么要给人传福音？这不是在尽本分吗？你如果随自己的喜好，这还是尽本分吗？这不是纯属效力吗？你该怎么向神交账呢？如果始终不悔改，就会被神定罪、淘汰，这就是自找没趣了。

我听说这样一件事，两个福音队的人接触了同一个福音对象，之后他们就互相争，都说是自己先接触到的。争这个有什么用？这是不是无知啊？这事不能这么做。那怎么做合适？大家得在一起商量，别管是谁先接触到的，既然接触到了同一个人就一起传，分工合作，原先准备两个月把这个人传过来，这次传福音人员多，争取一个月就传过来，然后大家再一起交通福音对象有哪些问题、难处，该寻求哪方面真理解决，两队之间该怎么配搭，等等。这样做的目的是为了什么？把这个人得着，把自己的本分尽到。大家同心合意，在一起交通，劲往一处使，圣灵就开启、带领。人在合一的情况下做一件事就容易，就有神的祝福、有神的引导。但是，你如果不这么做，总跟人拧劲，总搞自己的经营，总跟人分得清清楚楚，传福音只顾自己得人，你传你的，我得我的，这样能达到同心合意地尽好本分吗？有时候人可以单独尽本分，有时候就需要大家和谐配搭才能把教会的工作作好，如果都搞单独行动，没有和谐配搭，结果把教会的工作搞砸了，谁能负这个责任？每个人都有责任，主要负责人他的责任就更大了。一旦把工作搞砸了，不但没尽好本分，还作了大恶，让神厌憎、反感，这就麻烦了。如果被神定罪是恶人、是敌基督搅扰工作，这就更糟糕了，肯定被显明淘汰，更得受惩罚。如果你把你的本分丢弃了，等于什么？你在神的作工里就没有份了，不是神的拯救对象，就属于外邦人了，就失去活着的意义了。你今天活着是为了什么？你在福音队的价值是什么？怎么能体现你这个人的价值？你得脚踏实地把你的责任尽上，把你的本分尽好，能够向神保证，说，“我传福音也得了一些人，已经尽上所能了，虽然我素质差，没有多少真理实际，但我已经竭尽全力了。我尽本分没撂挑子，也没闹情绪，没有消极怠工，也没有借着尽本分图名图利，而且在传福音中也受了不少羞辱，忍受了宗教界的辱骂、驱逐，露宿街头，虽然也有消极软弱，但是我没有丢弃本分，还坚持一直传福音，我感谢神对我的保守、带领”，这是真实的尽到责任了。到有一天，你能够这样问心无愧地来到神面前交账，或许你接触的福音对象挺多，得的人并不多，但是根据你的素质、根据你所做的，你都尽其所能了，就只能得这么多人，那在神那儿对你是什么评价？你尽的本分合格了，你尽力了，你的心尽到了。为了传一个福音对象，你竭力装备异象真理，还熟读圣经有关章节，该背的背下来，背不下来的记在本上，传福音时不管遇到什么人提什么问题都能给予解决，这样传福音的果效就越来越好，就能得着更多的人。为了传福音得着更多的人，能尽好这个本分、尽上你的责任，你克服了自身的很多难处，包括自己的缺点、软弱、消极情绪等等，这些你都克服了，也花了很多的时间。克服这些难处是不是尽好本分必须具备的？（是。）另外，为了让考察真道的人能听见神的声音，明白、认识神的作工，能接受真道，你就得多明白真理，才能更好地见证神的作工。不管你交通真理深浅，都应该具备爱心、忍耐，不管听道的人对你讥笑也好、辱骂也好，还是拒绝也好、不理解也好，你都能正确对待，耐心地给人交通真理，你为此下了很多功夫、付出了很多代价，这是尽到责任了，这样尽本分就合格了。

有的传福音人员遇到一个福音对象，这个人挺高傲，因为家庭比较富裕，社会地位高一些，传福音的人到他跟前就总觉得低人一等，心里不舒服。这个不舒服会不会影响你尽本分呢？如果影响到你，能导致你尽不好本分、尽不到责任，你这就不是尽本分；如果仅仅是影响到你的心情，使你不痛快、不舒服，但是你没放下你的本分，没忘掉你的责任与义务，最后你把这个工作作完了、作好了，这才是真实的尽本分。这是不是真理？（是。）这是真理，人就应该接受。这种情况是不是也能碰到？比如，有的福音对象看你是从农村来的就瞧不起你，还贬低你，你怎么对待？你说：“我生在农村条件差，你生在城市生活优越，这是神的命定。不过生在哪里神都恩待，咱们生活在这个时代，赶上神的末世作工，咱们都有福。”这话实在，不是高攀。他说：“那你也没有我们有福，我们享受今世和来世的，你们只能享受来世的，我们享受的比你们多。”你说：“这都是神恩待。”他不认识神的作工，有必要和他争执吗？你不看重这些，你就不会和他争执，你自己心里得有数，“我心里有本分，肩上有担子，我有使命与义务，我不跟他争执那些。到有一天他信了，回到神家中，等他听道听多了，明白一些真理了，他会对他今天的行为与做法感到耻辱。”你这么想心里就宽敞了，事实上也是这么回事。如果你真把他得着了，他真追求真理，信了三五年后他就能认识到，当初那么对待人不合适，没人性，不符合真理，以后他再见到你时还得跟你道歉。在传福音的过程中，这种情况也会碰到不少。碰到这种情况，你们说我怎么对待？我不怎么搭理这些事，这不算什么事。你认为这不算什么事，那他说什么你都无所谓，这就叫身量。如果你明白真理，你具备真理实际，有很多所谓的对人能造成伤害的说法或做法你就能看透，就能把它化解掉。但是，你如果看不透，你就会记一辈子，人的一个眼色、一句话、一个动作可能就会伤到你。伤到什么程度？在你心里留下烙印，看到富人，看到地位比你高的，曾经瞧不起你、打击过你的那一类人，你就会害怕，就会胆怯。那怎么能够不胆怯呢？你得看透他的实质，不管他是多大的人物，不管他是什么身份、什么地位，他就是个败坏的人，没有什么特别的，这样你心里就不受辖制了。在传福音的工作中，肯定会遇到这些问题，这都是常见的问题。有的人不理解你或者歧视你，甚至旁敲侧击地说些难听的话来讽刺你，还有的人会说你传福音是为了挣钱、图利，是为了找对象，遇到这类事你怎么办？你跟他争辩行不行？尤其有些福音对象家里有点钱，你在他家吃顿饭还得看他的脸色，这种情况怎么办？你如果顾及脸面不吃他家的饭，你饿着肚子还能继续传福音吗？这种情况你就该这么琢磨：“今天能在他家吃饭，能给他传福音，他能接待传福音的人，这是他的福气。”事实上就是这么回事，这是他的福气，他自己认识不到，但你心里得清楚。在传福音的过程中，常常会遇到这些讽刺、挖苦、讥笑、毁谤的话，甚至还能遇到一些危险的情况。比如，有些弟兄姊妹给人传福音时被恶人举报或者被劫持了，还有的人被报警了，交给政府了，有的人可能被抓坐监了，有的人甚至被打死了，这些情况都有。但是，知道这些事情后，我们就应该改变对待传福音工作的态度吗？（不应该。）传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都得坚守传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多。你们传福音时面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼，是畜生，都是生存在这个邪恶空间、邪恶世界里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中各种危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些就是司空见惯的事。如果你真把传福音当成一种责任、当成一种义务，当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务或者改变你传福音见证神这个初衷，到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解？是人此生活着的价值、第一要务，就是传扬神末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是人活着的价值。

今天交通尽传福音本分方面的真理，你们有没有得着点东西？（有。）以前交通传福音的真理都是注重打异象，就是专门交通异象方面的真理，没有像今天这样针对许多细节的问题进行交通。因为多数人对异象真理的大框内容都知道一些，但对具体问题细节的实行路途、原则可能不太清楚，今天把这些具体问题都拿出来交通了。通过交通一些事例与人的表现，或者人临到这些事的时候应该怎么做是对的、怎么做是不对的，人的观点是什么，人应该怎么尽到这个责任、这个义务，通过交通这方方面面的话题，传福音这方面的真理是不是就比较具体一些，落实到实处了？我相信你们听完这方面的真理心里都会亮堂许多，在传福音的过程中临到一些具体问题的时候，就会从这些话中得着益处，因为这些话都是实际的，都涉及真理原则，不是空洞的。在日常生活中，你们临到涉及传福音的这些事时活在一些不对的情形里，或者在传福音的工作中遇到一些问题的时候，你们会不会用这些真理来解决所面临的问题？如果会解决，那今天的这些话就没有白讲；如果还是不会，或者根本就是我行我素、独断专行，愿意怎么做就怎么做，任性、任意妄为，不考虑本分、责任，那这些真理对你们来说就是空话，没起到作用。没起到作用，不是真理不能帮助你，不是真理对你没有益处，而是你根本不喜爱真理、不实行真理，你只把传福音这个本分当成你的业余爱好或者打发时间的一种消遣方式。如果你们用这种观点来对待传福音这个本分会怎么样？能不能达到合格的尽本分？（不能。）如果说达到合格的尽本分这可能有点遥远，那我先问你们，如果用这种观点对待传福音这个本分，能不能达到满足神的心意？（不能。）这个你们心里应该是清楚的。你用这种观点、用这样的态度去对待这个本分，你自己心里也觉得不踏实，也觉得你这种态度不是神所喜爱的，这样做即便是得了一些人，在外表上看这也是善行，但是你尽本分的存心、动机是违背真理原则的，就像宗教人传福音是为了得福跟神搞交易，这个存心、源头就错了。神看人尽本分是衡量人的存心、动机，神是察看人对待本分的态度、心态，神根据这些来作工洁净人的败坏，拯救人脱离罪恶。所以，无论怎样传福音，都应该接受神的鉴察。无论你是哪一类人，你的素质怎么样，你曾经尽过什么样的本分，你是从哪一类本分转到传福音的行列中的，你都应该遵守传福音的这些真理原则，都应该把传福音当成本分、当成责任，把它担起来。

有些带领工人不会作实际工作，不会解决实际问题，就被撤换了，安排到福音队传福音。他逢人便说：“我是带领工人，因为没作好工作被打发到福音队传福音了，神让我传福音可能就是要磨炼我一段时间，让我装备真理训练我，所以我不用下功夫传福音，随便做做就行了，反正我是做带领的料，等我身量长了，还得让我当带领，因为我素质好，不当带领是屈才了，现在教会就缺带领工人哪！”言外之意就是，神家没有他做带领不行，让他传福音就是给他操练的机会，装备真理，也是在培养训练他作点基层的工作。所以，他对待传福音这个本分就是临时观点，就是来镀金、来消遣，长长见识而已。他认为，如果他传福音达到果效了，明白真理了，能作点工作了，还得被提拔起来做带领工人。他抱着这种心态尽传福音的本分，能达到真实悔改吗？这也没有反省认识自己，没有自知之明啊。这人是不是很麻烦？他对传福音没有正确领受，他把自己看得太高了，真是没有自知之明啊！事实上是怎么回事，他浑然不知。其实，就是因为他不是追求真理的人，也没有什么领受能力，只是外表能说会道，爱操点心，好像有点素质，但做了带领工人，他的人品、素质各方面都不合格，不够做带领工人的标准、条件，就把他淘汰了。他不知道自己半斤八两，还大言不惭、厚颜无耻地吹牛说大话。有些人虽然没这么说，但心里就是这么定位的，他认为只有什么也做不了的人才会被安排去传福音。在他心里，神家的所有本分都分高、中、低档，他把传福音这个本分当成神家所有本分当中最低贱的一项工作，就是谁犯错了、谁尽本分不合格，就打发去传福音，他是这么领会这个本分的。那这个领会与把传福音当成自己的责任、当成自己一生中应尽的义务是不是有区别？如果这么领会，能不能尽好这个本分？（尽不好。）他错在哪儿了？他把人一生当中该尽的最大的责任与义务——传扬福音的工作当成是最低贱的活儿了，他没当成自己的责任与义务，没把它当成本分来领会。神家无论怎么交通尽本分得有忠心、传福音是本分中的一项，他都不这么认为，在他心里认为：神家的各级带领工人、负责人那是上层，有绝对的权力，最终是要得大赏赐的，是要被神成全的；下面跟随的人都是小兵，尤其传福音人员总接触教会外的人，在所有的工作中，他们的工作可能是最苦、最累的，这些人最终能不能被成全都不好说。他对传福音这个本分这么定位，这是不是他的错误之处？把传福音这一神圣的责任与义务当成最低贱的活儿，按照三六九等划分到最低级的活儿里，这么划分的人有没有？他们看不起这个本分，也看不起尽这个本分的人，那他们尽这个本分的时候是带着什么观点呢？（临时观点。）还有什么？就是能得着人就得，得不着就算了，并不是把传福音当成自己分内的工作尽其所能地把本分尽好。他们心里看不起传福音这个本分，那传福音的果效又会如何？他们能不能为了尽好传福音的本分而装备各方面真理？能不能为了得着更多的人去背诵神话选段、圣经章节与熟悉各种经历见证，来解决传福音中的各种问题？（不能。）如果在传福音时遇到领受偏谬、观念较多的人出难题，他们会怎么面对？（放弃。）这是一种态度。他们会不会埋怨神，说，“我传福音为什么碰到这么一个谬妄的、不通灵的人呢？真是倒霉！”他对福音对象没有爱心，他希望神不要拯救这样的人。在这事上，他不祷告神，也不寻求神的心意，更不能体贴神的心意，他选择凭肉体的喜好来对待福音对象，碰到问题多的、观念大的人就放弃，只选那些没观念或观念少的人传福音，他任何代价都不想付。只要对虚荣脸面、名誉地位不利，只要不符合肉体的喜好，只要与肉体享受有冲突，他选择什么？选择放弃，选择逃避，选择不尽这个责任，拒绝这个责任，同时心里还暗暗地埋怨神，“这么谬妄的人，观念这么多的人，为什么让我遇见？为什么让我受这个苦？丢了脸面、白费功夫还得不到人”，无形中心里对神就充满了怨气。所以，他不愿意接受传福音这个本分，也不愿意尽上传福音的责任，他对待传福音本分的态度就是这样，那这个人就离被淘汰不远了。

在传福音的过程中，有许多传福音人员对待福音工作的态度还是敷衍、应付糊弄，一直没有改变，并没有用慎重、谨慎、敬畏神的态度去对待，而是觉得“反正现在闲着也是闲着，做什么不是做呢，福音队现在挺热闹，那我就参与其中吧”，然后就跟着传福音。其实在这个过程中，他们所付出的很有限，仅仅是花了点时间、跑了点路，并没有真正的付出。他们传福音总凭着肉体的喜好、凭着自己的观念想象传，丝毫不按真理原则。有许多人就喜欢传富人、传有钱的人，不愿传穷人；就喜欢传长相好看的人，不喜欢长相一般的人；就喜欢传能与他谈得来的人，谈不来的不传；就喜欢传观念少的人，观念太多的不传；就喜欢传容易传的人，不用多说话人家就接受那才好呢，若说话太多、太累就不想传。有的人在传福音的过程中遇到一个人，对方家庭条件很好，有房、有车，父母有好工作，还是个独生子，长相也不错，她就琢磨要是嫁给他就能过上有钱人的生活，于是就想给这个人传福音，觉得如果他能接受，那就太好了。有人拦阻她，说这个人不是寻求真理的人，不是可传福音的人，她却说，“咱们多交通真理，说不定他也能接受呢，这么好的人都不传、都不拯救，那不是违背神的心意了吗？”其实，她是有目的的，她哪是为了得着这个人让他来到神面前，她是要把自己推销给这个人。推销了一番终于有成果了，她和对方搭上关系了。这是什么问题？办事总有自己的存心，违背了真理原则。最后，她用各种手段把那人“传”过来了，还跟人家结婚了，她说：“我传福音最大的成果就是找到这么个知音，这得从神领受。婚姻都是神命定的，我能遇到这个对象，还能与他结婚，完全是出于神的安排，这就是神的恩待、祝福。”小家庭组成了，就过上幸福生活了，她还能不能传福音了？（不能了。）一两年以后，她高兴的时候偶尔也能去传福音，但多数时间都是过家庭生活，心灵里越来越空虚，终于知道家庭生活无非就是锅碗瓢盆、吃喝玩乐、吵吵闹闹那些事，她就觉得没什么意思了，回过头来琢磨琢磨，“还是信神有意思，再回去接着信，接着传福音吧！”最后，她还冠冕堂皇地谈自己的经历，说：“人是神造的，就不能离开神，离开神就活不成，就像鱼儿离开水就得死一样，人要是离开神肯定就没活路了，所以就得回来，这是神呼召我。”这脸皮得多厚啊！回来后，人家还要求尽本分，说“不尽本分虚空啊，人就得尽本分”。不实行真理、不喜爱真理的人说的话都让人恶心，还说离不开神，那你怎么不问问神要不要你？你在尽本分的过程中找了个对象，然后撂下本分跑了，你怎么不祷告神，问问神同不同意、神是什么态度啊？你的责任有没有尽完？神所交给你的托付你有没有完成？你把神当神对待了吗？你把本分当本分了吗？都没有。在你那儿神是什么？就是一个在路边相识的哥们儿，打个招呼就算认识了，然后有利可图就相处，没利可图就拜拜了，到哪天有需要了就又想起来了，就是这么一层关系。你把神当成这样一个曾经相识的哥们儿，神会怎么看你？神会怎么对待你？你心里难过了，日子过得虚空了，需要神了，你回过头来要尽本分，神会随随便便把本分给你吗？（不会。）为什么？你不配！这类人在信神之后虽然能尽上本分，但是在本分还没尽完之前，他们跟神连一声招呼都没打，就这样弃绝了神，离弃了他们的工作岗位，离弃了他们的本职工作，这在神那儿怎么看？这是什么性质？（背叛。）背叛可不是小事，这是逃兵！逃兵是怎么尽本分的？他们打着尽本分的旗号牟取私利，为个人的前途、生计而打算、计划，违背了尽本分的初衷，最后在尽本分的中途逃跑了，做了逃兵。这样的人就不是真心为神花费，而是带着个人存心目的欺骗神，最后原形毕露了，这是不是背叛神的人？有些人说：“在神家不是来去自由吗？”来去自由是不假，但进入神家是要经过审查的，离开神家这是自由的，没有人限制。但想重新回到神家可不是那么随便，必须得经过教会带领工人层层审查把关，证实是真实悔改了才可以接纳。这就是出去容易回来难哪。听说有的人传福音觉得太难、受苦太多就撂挑子逃跑了，这是什么问题？这就是当逃兵了。在扩展福音工作期间什么最重要？每一个传福音人员，尤其是在重要岗位上负责的人，对神来说都是重要的角色。你担任着扩展福音工作的重要角色，你不经神许可，擅自逃离岗位做了逃兵，这是最严重的过犯，这是不是属于背叛神的行为？（是。）那按照你们的观点，神应该怎么对待做了逃兵的人？（搁置。）搁置就是不搭理了，你爱怎么样就怎么样吧。被搁置的人如果有悔改的心，也可能神看他悔改的态度不错还要他，但是唯独对在尽本分过程中做了逃兵的人，神不是这样的态度，神怎么对待？（神不拯救了，神厌弃他了。）完全准确。具体地说，尽重要本分的人都有神的托付，如果在尽本分的中途擅自逃离当了逃兵，无论这个人以前怎样、以后怎样，在神那儿这类人就属于背叛神的人，就不再给尽本分的机会了。不再给机会是什么意思？你若说，“我很懊悔，我亏欠神，当初不应该作出那样的选择，那时是鬼迷了心窍，现在我后悔了，求神再给我一次机会，能重新尽上本分，让我有立功悔改的机会，好弥补我的过失”，神怎么对待这事？神说没有机会了，神就再也不搭理你了。对待逃兵，神就是这样的态度。对待有一般过犯的人，也可能神会说这是一时的过犯，或者是因为环境恶劣、因为身量幼小、因为不明白真理等原因，可能会给他悔改的机会，但唯独对做了逃兵的人，神不会给第二次机会。有人说：“不会给第二次机会是什么意思？难道他想尽本分就不让尽了？”你可以尽本分，可以传福音，还可以听道、加入教会，教会不除你的名，但是在神那儿，不管你怎么尽本分、怎么悔改，你就是效力神都不需要、都不称许，这就是神的态度。也可能有些人对这事不理解，说“神对待这种人为什么这么绝情、这么绝对？”这事不需要人理解，这是神的性情，神就是这个态度，你爱怎么想就怎么想，神有权力这么决定，有权力这么作、这么处理，人能怎么样？人还能抗议吗？谁让你当初不走正道，背叛神当逃兵？扩展福音的工作不是一个人就能完成的，得需要很多人，你不能尽本分神就选其他人。你不配合、不尽这个本分证明你瞎眼，证明你又浑又蠢，你不知道这是福，你没这个福气，那你就滚开！你如果滚开了，一段时间又回来了，神还能不能要？不要，神不稀罕。唯独对这类逃兵，神是这样的态度。有的人说：“那我回来之后尽本分也有圣灵开启呀！”当初你尽本分擅自逃离圣灵都没拦阻，如今你回来，圣灵还能开启你？别自作多情了，神不会违背自己的意愿作事，神对待任何一个人都是有原则的。这事告诫人什么？得守住本分，守住阵地，把自己的责任完成。神对待这类逃兵的态度过不过分？（不过分。）为什么说不过分？怎么理解这个不过分？不管是尽什么本分的人，在现在这个时期，每一个人所尽的每一项本分与神的命定有没有关系？太有关系了。如果从这一层来说，你能尽上这个本分，神是不是作了大量的工作？神从创世开始就预定好你这个人，你生在什么时代、什么年代，生在什么样的家庭，家庭对你的影响是什么，神需要你尽什么本分，让你提前学了哪些知识，比如，你学了外语，你具备这个素质，具备这方面才干，能胜任你的本分，神是作了很多预备工作的。神作这些预备工作是为了什么？为了让你出人头地？为了让你追求世界，为撒但效力？绝对不是！神是让你在神家中、在神的福音扩展中、在神的经营计划中献上神所给你的那些东西。但是，如果你不能把神所给你的献上，却为撒但效力，那神是什么心情？神会怎么处理？按神的性情，神应该怎么处理？神就一脚把你踢开，不要你了。你忘恩负义，你不认祖归宗，你不把神所给你的再献给神，反倒献给撒但，这是严重的背叛，神不要这样的叛徒！

在神拯救人类的作工当中，每一个人所具备的素质都能够得上自己该尽的本分，再加上信神以后的经历、认识，还有人明白的真理，这些都得用在尽本分上，这样人才能在国度福音扩展的工作中尽上自己的一份微薄之力。这个微薄之力是什么？就是人该尽的本分。神让你明白真理，具备聪明智慧，目的就是为了让你尽好自己的本分，这就是你这一生活着的价值、活着的意义。如果你没有活出这个价值与意义，就证明你信神什么也没得着，你在神家就成了废物。你活出的是撒但，活出的是肉体，那神还能要你吗？你活着的价值与意义没有了，在神那儿看，你这个人在神家中就应该消失，永远地消失，神不要了。另外，在神的经营工作扩展期间，所有跟随神的人都在尽着各自的本分，都经历了一次又一次大红龙的镇压与残酷迫害，跟随神的路坎坷不平，都是异常艰难的，只要跟随神两三年以上都能体会得到。每一个人所尽的本分，不管是特定的也好，还是临时安排的也好，都是出于神的主宰安排。虽然常常有人被抓捕，教会工作受到搅扰、破坏，尽本分人员明显不足，尤其是素质好的、有专业特长的人只占少数，但因着神的带领，因着神的大能、神的权柄，神家已经从最艰难的时期走过来了，一切工作都开始走向正轨了，这在人看是不可能的事，但在神那儿没有难成的事。从神显现作工到现在，这三十年经历了风风雨雨、各种患难，若没有神的带领，没有神话语加给人信心、力量，没有人能走到今天，这是所有神选民都亲身体会到的。神家的哪一项工作都不是顺顺利利的，都是白手起家、举步维艰、困难重重，这是因为什么？就是因为我们面对的不单是大红龙政权疯狂的镇压、迫害，还有整个宗教界、败坏人类的歧视、毁谤与定罪，甚至是被整个时代弃绝与压制，神的整个经营工作是在一个撒但掌权、撒但邪恶潮流充斥的环境、背景之下展开、运作的，很不容易，特别艰难。所以说，每一个能尽上本分的人对神来说都是一份安慰，都是难能可贵的，每一个人所能献上的真心、忠心与代价，还有你对待本分真诚的态度、负责任的态度，以及你对待神托付顺服的态度、你敬仰神的态度，对神来说神是珍惜的，神很看重这些。与之相反，当逃兵或者是拿本分当儿戏，种种这些背叛神的行为、做法、表现，神是极其厌憎的，因为这些人在神所安排好的各种环境、人事物中，他们充当了拦阻、拆毁、拖延、搅扰、影响神工作进度的角色。出于这个原因，对待逃兵还有背叛神的人，神是怎样的感觉、怎样的反应？神会有一种怎样的心态？（痛恨。）只有厌憎、痛恨。有没有怜惜？没有，不会有怜惜了。有些人说：“神不是爱吗？”神为什么不爱这样的人？这样的人不值得爱，你要爱那也是糊涂爱，你要爱不代表神爱，你珍惜神不会珍惜，因为这样的人身上没有值得珍惜的东西。所以，神对待这样的人就是毅然决然地放弃，不给任何机会。这是不是合理的？这不但是合理的，主要这是神的一方面性情，这也是真理。在传福音的过程中，有些人丝毫不接受真理，总凭己意任意妄为，充当了福音扩展工作中的拦路虎、绊脚石，扮演了搅扰、打岔、破坏福音工作的反面角色，拦阻了福音工作的扩展，所以说，神对待这些人的态度是厌憎、痛恨，是淘汰，这正是神公义性情的显明。有的人说：“这么处理是不是有点过分啊？”没有什么过分的，对这样的魔鬼神就是厌憎，就是恨，神不会伪装，神的性情是公义的，神的性情是分明的。神的公义性情里最主要的两方面是什么？（广施怜悯、深发怒气。）这里的重点是什么？神深发怒气在什么人身上？抵挡神、弃绝真理、跟从撒但的人身上，就是决心跟从撒但的人神不要，叛徒、逃兵神不要。有些人说：“我是一时软弱不想尽本分了，其实我不是要离开神，不是要回到世界、回到撒但阵营。”不管你是软弱也好，还是想回世界也好，就是对待你这样的软弱，神也可能会根据情况给你怜悯、宽容，神是广施怜悯。人活在败坏性情中，在一些环境的影响之下难免有软弱、有消极、有懈怠，神都鉴察，神会根据情况处理。你不是逃兵，神不会按逃兵对待你；你是软弱，神肯定按你软弱来对待你。你是一时的败坏流露或者一时的软弱、一时的迷失方向，神会开启引导你、扶持你，神会按你身量幼小、不明白真理对待，因为这不是本性实质有问题。对待这样的人，神为什么不放弃呢？因为他们不是要弃绝神、弃绝真理，不是要跟随撒但，乃是一时软弱走不上去了，所以神给他们留机会。那对待这类一时软弱尽不上本分但过后又回来尽本分的人该怎么处理？可以接纳，这与做逃兵的人性质不一样，不要千篇一律、一刀切。有些人不是软弱，他纯属就是逃兵，你就是把他接纳进来，哪天遇到类似的事他还是当逃兵，他不是一次当逃兵，他永远就是这么个东西，所以对待这类人神就一脚给踢出去了，永远别回来，这丝毫不过分。永远别回来就是神拯救谁也不拯救他。如果说拯救队伍当中少一个人，那神现补一个也行，就是不要这样的人，永远剪除，不要了。

还有一类人，他们在传福音的过程中常常有一些搅扰、破坏福音工作的表现，但他们也作了一些工作，也得了一些人，这能不能算得上善行呢？咱们暂时先不定性他们是否有善行，先说这类人在传福音的过程中常常搅扰、破坏福音工作的表现。比如，负责福音工作总与人争地位、争权力，或者常与人发生争执，对福音工作起到了搅扰、破坏的作用，这事在神那儿怎么看？神是将他的功过相抵还是怎么对待？（神会给他记过。）为什么记过？虽然他传了一些人，作了一些工作，有一些成果，但是他恶行不断，虽然大错没有，但小错常犯。小错常犯是什么意思？就是不实行真理，还争夺名利地位，说话一点儿敬虔没有，从来不寻求真理原则，常常任意妄为、不受约束，没有一点儿变化，像外邦人一样，给教会生活与神选民带来了不利的影响，也绊倒了一些初信的人，这是不是恶行？（是。）具备这些恶行的人，他们虽然尽本分也出了许多力，但他们真尽到责任了吗？真是在合格地尽本分吗？神对这些人怎么看呢？他们虽然作了一些工作，但还能肆无忌惮地作恶，那他们是不是在尽本分？（不是。）那他们为什么能这么肆无忌惮地作恶呢？一方面是因为败坏性情导致的。另一方面，这些人抱着一种侥幸的心理，他觉得，“我传福音立了很多功，像某某教会的上百人都是我传的，这些人要是能蒙拯救的话，我的功劳得多大呀，那神不得纪念我啊？神就是看在这些人的份上也不能定我的罪。”这是不是高估自己了？他有敬畏神的心吗？他这是真心为神花费吗？他跟保罗一样都是在追求得赏赐、得冠冕，他心里没有神的地位，不认识神的性情，还敢跟神搞交易，就证明他一点儿真理实际都不具备。有一个人传福音几年，有了一些经验，他传福音受过许多苦，还坐过监，被判刑多年，出狱之后继续传福音，又传了几百人，其中还出了一些人才，还选出几个带领工人，他就认为自己的功劳太大了，以这些为资本到处宣扬，显露自己、见证自己，说，“我曾经坐过八年监，我站住了见证，我曾经传福音得了很多人，有些人还做了带领工人，我在神家有功劳、有贡献”。他无论到哪儿传福音，都跟当地的带领工人炫耀，还说，“你们必须得听我的，就是你们的上层带领跟我说话也得客气点儿，谁若对我不客气我就收拾谁！”这是不是恶霸？这类人如果不传福音，不得这些人，他敢不敢这样嚣张？也敢。他能这样嚣张，就说明他本性里就有这个东西，他的本性实质就是这个东西，狂妄得一点儿理智都没有，传福音得了一些人，狂妄本性就膨胀了，就更嚣张了。这类人到处宣扬自己的资本，到处邀功，还要挟各级带领，要与各级带领平起平坐，甚至还认为自己应该做上层带领。根据这类人的行为表现，他们的本性到底是什么东西，该是什么样的结局，我们都应该弄清楚。恶魔混进神家效点力就自动显形了，谁修理对付他也不听，还一个劲儿地与神家对抗，他们这样做的性质是什么？在神看就是作死，不把自己作死都不罢休，只有这么说才贴切。“作死”这两个字有点实际内容，什么实际内容呢？人能尽本分本来是件好事，有的人天生就有些恩赐，这是有福的事，但如果不走正道就很麻烦。比如，有的人能说会道，见什么人说什么话，跟什么人都能谈得来，这也算是一种本事，这种本事与生俱来，先不说这是好事还是坏事，关键是看人的本性，看人是走正道还是走邪道了。在神扩展福音工作期间，你献上了你的才能，也花费了不少心思，得了不少人，这本身不是坏事，你为福音工作添砖加瓦了，这值得神纪念。你如果默默无闻地把这个本分尽好了，弟兄姊妹看在眼里也会尊重你，谁有不明白的地方也会向你寻求、讨教。你如果有人性、追求真理，人也喜欢你，神也祝福你。但是，偏偏这个人不走正道，把神给的这点恩赐当成资本了，还到处宣扬自己曾经坐过监。其实，坐监也不算什么事，在大红龙国家因传福音或者作教会工作被抓坐监的人有不少，这不算什么资本，这是人该受的苦。人受完苦如果有见证的话，可以见证神的作为，见证在受迫害期间自己是怎么依靠神战胜撒但的，受了哪些苦，有了哪些收获，这是正道。但是，他偏偏不走这个正道，非得到处宣扬，“我曾经坐监多少年，我受过多少苦，你们应该怎么对待我，你们不这么对待我那就是瞎眼、无知、没良心”。这是不是不走正道啊？本来坐监受苦没出卖、被判刑还站住了见证这是好事，在神那儿看是值得纪念的，但他偏偏不务正业，到处宣扬自己的功劳来博得人的尊敬、同情，甚至索取一些物质的东西，这就是在邀功。他在人那儿邀功的言外之意是什么？他能到人那儿邀功，能不能到神这儿邀功？到人那儿邀功邀够了，地位、名利、脸面、肉体的享受都要来了，就该跟神要了，这不是保罗吗？另外，他尽这个本分得了不少人，在神那儿看，他如果能在明白真理的基础上继续尽本分，继续尽好这个责任，神还会继续托付他传福音。但是，他偏偏不这么做，而是自认为有足够的功劳、足够的资格了，可以跟大家宣扬了，所以就什么也不做了，开始邀功了，到处宣扬，到处摆资本、比功劳，炫耀自己传福音得几百人、几千人，丝毫不将荣耀归给神，丝毫不见证神的全能、神的智慧，这是不是作死呢？他信神不走正道，那他对听道、听交通是什么态度？他认为，“我不用听，我坐过监，也没当犹大，我有见证了。另外，我传福音得的人比谁都多，我付的代价最多，什么苦都受过了，草丛钻过了，山洞住过了，没有我受不了的苦，没有我没去过的地方，你们谁能跟我比？所以，我听什么道也不用听得太明白，因为听道不就是为了实行吗？我都行出来了，都活出来了，就是神道成的肉身也无非如此。”这跟哪类人说的话类似？（保罗。）这是活生生的保罗再现了。他还说：“你们就没有我这两下子，要是有就不用听那么多道了，也不用每天捧着神的话又写又抄又背的。你看我传福音得了那么多人，我什么时候像你们那样学习了？我不用，圣灵一作工什么都有了。”这是不是挺愚蠢啊？狂妄得没边儿了。他把接受神的作工、追求蒙拯救当成什么了？当成儿戏了。他认为人有点好行为、作点工作，该跑的路跑完了，该打的仗打完了，最后就能得冠冕，如果神不给冠冕那就不是神。他跟宗教人是一样的观点。他还说：“现在我所有的苦都受了，所有的代价都付了，神所受的苦我也差不多都受了，我应该能得着神的赏赐。”这是不是保罗一类的人呢？他总是论资排辈，就差没说自己活着就是基督了，如果他真想当基督，这就麻烦了，这就是保罗第二了。人走上这条道路还有回旋余地吗？没有了，这就是走上敌基督的绝路了。

有些人信神多年为什么走上敌基督的道路了呢？这就是人的本性实质决定的。凡是恶人、没有良心理智的人，都是不喜爱真理的人，所以他们信神自然就会选择走敌基督的道路。同样都是信神，都读神的话，都听讲道，为什么有些人就能选择走追求真理的路？为什么有些人就能选择走追求名利地位、追求得福的路？客观环境都差不多，只是人性品质不一样、个人喜好不一样，所以选择的道路也不一样。神的羊听神的声音，末世神说了那么多的话，神的话语发表了将近三十年，他都没听懂，那他是不是神的羊？（不是。）不是神的羊，就不配称为人了。不喜爱真理、不追求真理的人，他们都注重什么？都追求什么？应该容易看得出来，他们追求地位、追求得福的心特别强烈，怎么交通真理也听不进去，他们不但不接受真理，还能硬着颈项追求名利地位，不但没有自知之明，还总是比功劳，到处宣扬自己的资本，这样的行为、做法是什么性质？（作死。）对了，保罗就这样作死了。人听了这么多年的道，还能像保罗一样不知悔改，丝毫不明白真理，也丝毫不接受真理，这不就是作死吗？刚开始不明白真理的时候，人的有些行为、做法是出于人意，有掺杂，或者也有些交易，有个人的存心、欲望，这些神不看，因为你不明白真理。在神的话没向人说得那么明白的时候，神允许人有败坏、有掺杂，也允许人有软弱，允许人搞交易。但是，神的话说了许多，已经说到一定程度的时候，你还执意地认为你所持守的、你所行的是对的，而否认神所说的这些话，甚至对神所说的话不屑一顾、置之不理，视而不见、听而不闻，神对这样的人是什么态度？神怎样看这样的事？神会说你不喜爱真理、不喜爱正面事物，你就是个不信派。这样的人不相信有真理，不相信神所说的这一切是真理、是人蒙拯救的道路，他不接受这个事实。虽然他没有否认神的这些话语，但也没有接受神的话语，从他的表现、流露就能看出他走的不是追求真理的道路。他走的是什么道路呢？就是要靠着自己的资本、功劳跟神邀赏，走的就是保罗的道路。无论怎么解剖保罗，他也不跟自己对号，怎么解剖保罗，他也不回头、不悔改，也不认识自己，他还认为自己做的都对，都合乎真理。不管神发表多少话，无论对这类人怎么解剖、定罪，他都丝毫不反省自己，他信神的观点、得福的存心、与神搞交易的做法丝毫不动摇、不改变。这个原因是什么？他听不懂神的声音，他也不听神的声音，就是神无论怎么说，对他来说都无关紧要，“你说你的，我行我的，你是你，我是我，你无论怎么作，你的心意是什么，关我什么事？无关我的生死。”这是什么人？（不信派。）他信的是谁？他信的是他自己。这类人可不可恶？（可恶。）可恶，应该灭亡，这不是神拯救的对象。所以说，在传福音这个队伍中，有很多人如果总要吃老本，倚老卖老，向神邀功请赏，这就要麻烦，根据他们的行为给他们结局的定义就是作死。那以后碰到这类人，你告诫他别作死，这合不合适？他如果还能传福音，你就别这么说，你可以提示他、警告他，旁敲侧击地引导他，尽量地帮助他。但是，如果他这个人的实质、性情真的跟保罗一模一样，那我们应该怎么对待？知道他是在作死，但不告诉他实情，还要鼓励他，继续让他效力，这叫羞辱撒但。这么做合不合适？（合适。）利用撒但效力这是神的智慧。如果你这样对待弟兄姊妹，这是恶行，神厌憎；你利用撒但效力，这就叫羞辱撒但，这叫智慧。大红龙、撒但、魔鬼为神选民效力，这是不是神作的？（是。）那怎么看这事？这是神的智慧，这事不能定罪，这是真理。撒但这个东西你就得利用，你不利用它来效力，有些工作就不好作，就不容易达到果效。走追求真理的道路、走蒙拯救道路的人也有效力阶段，但不是永久的，神不是用智慧让你效力，而是你必须得经过这个阶段。因为你不明白真理，你做很多事没有原则、凭己意，从实质上来看你不愿意效力，但客观事实上你就是在效力。只有把力效好了，人逐渐明白神的心意、明白真理了，才能逐步地过渡到追求真理，达到真实的尽本分，达到顺服神、合神心意，逐步走上蒙拯救的道路。但是，这个效力跟利用撒但效力是两码事，性质不同。神只是利用撒但效力，但神不拯救撒但；真心信神的效力者，他若能追求真理，就是神拯救的对象。对于有些效力者，他有用的时候就利用他效力，如果他打岔搅扰教会工作，就得严厉地警告他，再不悔改就一脚踢出去，开除他，就得这么对待。如果他平时能老老实实地效力，不搅扰工作，那就让他继续效力，也可能他有一天明白真理了还能蒙拯救，这都是好事，何乐而不为呢？不能给人提早定罪。有些人被定罪是因为什么？就是搅扰得太严重了，怎么交通真理也接受不了，就是不好好尽本分，本性实质就跟保罗一模一样，死不悔改，这定规就是作死的东西了。这类人教会里应该有，在传福音的队伍中应该也有。你们说，如果让这类人知道实底好不好？怕不怕这类人知道实底啊？（不怕。）他如果能对号入座，能悔改，这还是好事，得给人机会，不能一棒子打死，但他要是知道实底了，该怎么做还怎么做，继续搅扰，这就真是作死了。人自己不往好道上走，这就不客气了，对待这类人就该清除、淘汰。

关于传福音的实行原则方面基本上就是这些。传福音得尽到责任，必须认真对待每一个福音对象，神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，不要轻易错过任何一个寻求考察真道的人。另外，传福音必须掌握原则，必须对每一个考察之人的宗教背景、素质高低、人性品质这几方面进行观察、了解、掌握。如果发现有渴慕真理的人，他对神的话有领受能力，能够接受真理，这就是神预定的人，应该尽最大努力交通真理把他得着。除非他人性不好、人品太坏，假装渴慕，一个劲儿穷辩，死抱观念不放，那就应搁置一边，放弃他。有的考察之人有领受能力，素质特别好，但就是太狂妄自是，死守宗教观念，就应该凭爱心耐心地交通真理解决，如果怎么交通真理他都不接受才能放弃，这样我们也做到仁至义尽了。总之，对每一个能承认真理、能接受真理的人都不要轻易放弃，只要他愿意考察真道，能够寻求真理，就要竭尽全力地给他多读神的话、多交通真理，见证神的作工，给他解决观念、问题，争取得着他，把他带到神面前，这就符合传福音原则了。那怎么能得着他呢？如果在交谈过程中看准这个人素质好、人性也好，你必须得千方百计地尽到你的责任，需要付一些代价，需要有一些方式方法，不管用什么方式方法都是为得着他。总之，为了得着他，你就得尽到责任、尽到爱心，尽上自己的全力，把你明白的真理都交通出来，把你该做的都做到，即便没有得着他，你也问心无愧，这就是仁至义尽了。如果你没有把真理交通透，人家死抱观念不放，你失去耐性了，就主动放弃这个人，这属于失职，对你来说这就是过犯、是污点。有些人说：“有污点是不是神就定罪了？”这事就看人是不是故意地、一贯地这么做，偶尔的过犯神不定罪，只要人悔改就可以了，但明知故犯、死不悔改就该被定罪了。明知真道故意犯罪，哪有不被定罪的？如果根据真理原则来看，这属于不负责任、应付糊弄，起码你的责任没有尽到，神会这么评判你的过错，如果死不悔改就被定罪了。所以，为了减少或者避免这样的失误，人应该竭尽全力地尽到责任，积极主动地解决考察之人的一切问题，尤其在关键问题上绝不能拖拉、耽延。如果考察的人反复问一个问题，你应该怎么对待？应该不厌其烦地解答，想方设法地把问题交通清楚，直到他明白了，不再问了，你的责任就尽到了，你心里也没有愧疚了，最主要的，在这事上你对神没有愧疚了，因为这个本分、这个责任是神交给你的。你处处做在神前，面向神做，处处根据神的话对号，按真理原则去做，这样实行就完全合乎真理、合乎神的要求了，这样，你所做出来的事、说出来的话人家就得益处，就赞成，就容易接受。你说话有亮光、有实际，话说得明白，就能避免争论、争执，同时能让人明白真理、得着造就；如果你说话含混，模棱两可，交通真理不透亮，没亮光、没实际，人家的观念、问题解决不了，还容易让人抓住把柄，论断你、定罪你，这问题就更不容易解决了，可能得多交通几段神的话才能让人明白真理、接受真理。所以，传福音说话得有智慧，还要把真理交通透亮，能解决人的观念想象，达到让人佩服、心服口服，这样就容易达到果效，使人顺利地接受神的作工，这对福音扩展就有利了。

关于传福音的实行原则，还有一方面，传福音的人必须得端庄正派，言谈举止合乎圣徒体统，在传福音的过程中所做所行都得受点约束，行为得检点。有些福音对象不喜欢陌生人打扰，那你该怎么给他传福音？有的人给人传福音，一天打三个电话，人家一下班他就往人家里跑，见面就给人家读神的话，不管人家多忙，也不会找时机，这很容易惹人烦。有的人愚蠢到一个地步，还能跟考察真道的人说，“这世界多邪恶呀，撇下工作吧，别上班了，现在都什么时候了，大灾难要来了，赶紧信神吧！”这样传福音合适吗？会带来什么后果呢？人家是外邦人，还没接受神作工呢，说这些话有必要吗？另外，对于福音对象一些私生活的事或者个人的观点不要干涉。比如，有的人跟福音对象说，“你看你还信神呢，咱们信神的人不穿这种外邦人的衣服”“信神的人不吃这种东西，得吃什么什么”，这是不是多管闲事？这叫愚昧。你的言语、行为一时不得当，也可能会让你这次传福音所付的代价付之东流，所以你得处处小心谨慎，得约束、规范自己的行为，行为得检点。什么叫检点？就是做事得按规矩来，看看自己尽的这个本分适合说哪些话，福音对象愿意听哪些话，人家讨厌的、厌烦的你别做、别说，涉及个人隐私的事别问，更不能干涉。比如，人家有两个儿子，你说：“有两个儿子不错，要是再生个女儿不就更好了吗？”这关你什么事啊？有的福音对象懂英语，你就说：“你英文这么好，要是信神了在神家尽本分多好，神家就缺你这样的人。”这样说合适吗？人跟人不一样，也可能他信了以后比你还积极、还热心，但是现在他还没信、没接受，你千万不要赶鸭子上架，千万不要干涉别人的生活。明白了吧？

还有一种情况，在传福音的过程中有些人接受了神的末世作工，也明白了一些真理，就觉得自己比一般的庸人、俗人高贵，对外邦人都是藐视，甚至见到考察的人也藐视、瞧不起，觉得，“你们这些人呀，不接受神的末世作工就是瞎眼、愚昧无知，是该死的货，不值钱，我今天给你传福音这是本分，否则我都不搭理你！”这是什么态度？你无非就是接受了神的末世作工，你不比其他人高贵，你就是国王不也是败坏人类中的一个吗？你比人家高在哪儿？不要藐视考察真道的人，即使你给他传福音，你也不比他高贵、高尚，别忘了你跟他一样都是败坏人类，这个你心里一定得清楚。不要总以一种悬壶济世或者要普度众生的眼光去看别人，总觉得，“你们这些没接受福音的人可怜哪，我每天都在为你们这些人着急上火”。你上什么火啊？你自己的问题都没解决好，还为人家的事着急上火，这不是虚伪吗？这不是欺骗人吗？别假冒为善，其实你什么也不是，你就是接受神的新工作二十年、三十年，你也是个无名小卒，你就是天天跟神生活在一起，与神面对面地说话，你也是个普通的人，实质没有变。把福音传给别人，这是在尽本分，这是你的义务、责任。你应该明白，不管你得多少人，你还是你，没有变成另外一个人，还是个败坏的人。即便你得了许多人，也不能骄傲，更不能嚣张，不能摆老资格夸耀自己，说，“我传福音多年，总结了很多经验、教训，不管给什么人传福音，一眼就能看出是好人还是坏人、是该传还是不该传。如果应该传，好不好传、能不能传进来，我都能感觉得到，对可传的人怎么能把他传进来，我都有办法”。虽然你传福音有经验，但生命进入还是很浅，虽然有点生命经历，也有点变化，但有时还能夸口显露自己，这是不是问题？有恩赐的人最容易夸夸其谈，总觉得自己比别人强，总爱教训福音对象，总想让人高看他、崇拜他，这是不是性情的问题？只有行为的变化，没有性情的变化，能不能见证神？如果没有性情变化的见证，只是能讲福音真理见证神，这能达到合神使用吗？人家接受真道了，需要明白生命进入的真理、实行方面的真理，你没有实际经历，不知怎么讲经历见证，这是不是缺少？如果总注重讲道理让人仰望、高看，总想站高位，这是见证神吗？绝对不是，这是见证自己，这属于败坏性情。如果不经历审判刑罚，怎么能达到性情变化呢？有些传福音的人能讲一些经历见证，人家听了很得益处，也很受感动，从心里佩服他，但他还能存着敬畏神的心，不藐视任何福音对象，能跟人说点知心话，能和人正常相处交朋友，的确有点正常人性的理智了。这是怎么达到的？这就证明他信神还是有收获的，起码明白了一些真理，对自己有了一些认识，生命性情有点变化，就再也狂不起来了，他再看到没接受福音的人，就觉得“当年我也是这样，不能小瞧他们，我自己也不怎么样”，心态就不一样了。人对自己的本性有认识了，再看福音对象流露点无知、愚昧或者软弱就觉得很正常。别耻笑别人，也不要抱着看谁都是芸芸众生的这种感觉、这种态度，如果抱着这种态度，对你传福音就有拦阻、有影响。但是，有时候看见许多人刚信神，心里就产生这些败坏情形。比如，你接受神的末世作工二十年了，你传福音都十年了，到福音对象中间，他们就总觉得你比他们高，说“你信神都二十年了，我们才刚刚接受，我们的身量还很小，这比起来，咱们之间就有差距，你是大人，我们还是刚生下来的婴孩”，他们这么比，你应该怎么想？“虽然自己比他们早接受，信的时间比他们长点儿，但是在生命进入上、在真理上还差得挺远，还没有接受神真正的审判刑罚，离蒙拯救、被成全还有很远的路。”你心里知道自己的实底，人家再怎么高看你、仰望你，你是什么感觉？“我就是一个普通人，别仰望我。”你会反感，你不会觉得有享受，因为你心里清楚，自己什么也不是，什么真理也不明白，只会讲点字句道理。人就是愚昧，好仰望人，如果你乐意享受被仰望的感觉，还乐在其中，这就麻烦了；如果你感到厌烦，你想离开这样的场地，你不喜欢别人用这种方式对待你，那证明你对自己有些认识了，这个情形是对的，这样你就不容易犯错，不容易做错事。

我说的这些基本上是人在传福音的过程中常常遇到的事，一方面需要你们在消极方面避免一些不合适的说法、做法或者行为，还有性情方面流露出来的一些不合适、不合真理的东西；另外，在积极方面，在尽这个本分的过程中应该有对本分忠心、负责到底这样的态度，能达到尽本分合格。在这个过程中逐步地寻求真理、寻求原则达到满足神的心意，争取自己所尽的每一样本分都能坚持到最终、忠心到底，不管所尽的哪方面本分都能让神满意，蒙神纪念，有可取的部分，有合格的部分。在传福音期间，你得争取让过犯越来越少、过失越来越少，尽本分搞交易、邀功请赏这样的情形、欲望、野心越来越少，同时，积极主动地追求把自己的责任尽上，绝对地尽到自己的责任，把本分当成自己分内的事。还有，争取让自己所尽的这个本分过多少年之后想起来都问心无愧，就是能让你感觉亏欠的事得逐步减少，不能一点变化也没有。如果在传一个福音对象时你的本分没尽好，你心里觉得难受、亏欠，觉得功课做得不足，但过后传福音时还是同样的情形，没有变化，那在这个期间你就没有长进。没有长进代表什么？这方面真理你没实行出来，你没得着，我所交通的这些对你来说始终是道理。如果你的过犯越来越少、过失越来越少，感觉亏欠、受控告的东西越来越少，这代表什么？你尽本分的纯洁度越来越高了，你的责任心越来越强了，也可以说，你尽这方面本分越来越有忠心了。比如，以前传福音就是靠人的办法，而不是靠交通真理或者讲解圣经章节，现在感觉那样做不合适，不是一个接受神托付的人该做的，有点羞辱神。你们有没有这个感觉？也可能你们现在没有这个感觉，但是到有一天，你对各项真理装备得越来越多，你具备一定的身量了，你会用一种更准确、更实际的态度与眼光看待你之前的做法，这就证明你里面的情形已经正常了。你现在对之前的那些做法没有任何感觉，不会鄙视，也没有一个正确的看法、评价，而是不痛不痒，这是不是很麻烦？这证明涉及这些方面的真理你里面一点儿都不具备，甚至对人的各种恶行、诡计，对人不合真理的做法，你的态度是麻木的，是接受、认同的，甚至是与它同流合污的。那你里面是什么情形？你喜爱不义的东西，喜爱与罪有关的东西，喜爱与真理不相符、相悖的东西，这就很麻烦。如果你按照这些做法实行下去，会有一个很严重的后果，这个后果是什么？你在不断地积累你的恶行，离蒙拯救的道路越来越远。为什么说越来越远呢？因为你在尽这项本分的过程中不寻求真理，办事也没有原则，尽凭己意、己的喜好，怎么能达到合格的尽本分呢？你尽本分的目的不是为了进入真理，而是为了完成任务，然后去交账，你遵行的不是神的旨意，接受的不是神的托付，这个性质是不一样的。所以，你在传福音的过程中所走的不是一条通往蒙拯救的道路，而是效力的道路，是保罗与神搞交易的道路，那你所做所行的在神那儿早晚会被定规为与保罗一样的结局，是不是这样一个结果？绝对是。相反，如果你在传福音的过程中，你的方式方法都是实用的，你的出发点、你的存心都是为了满足神，还报神的爱，你做事的原则、你所走的道路都是按着神的要求，完全符合真理，这样实行达到的果效是什么呢？就是你能越来越明白真理，办事越来越有原则，生命也越来越有长进，对神的信心、爱心、忠心逐渐加增，这就走上了蒙拯救的道路。同时，你在尽本分的过程中逐渐地省察自己的悖逆、败坏，省察自己的各种败坏性情，然后达到在尽这方面本分的过程中能够越来越有约束，有敬畏神的心、有顺服，之后你的责任心越来越强，你忠心的纯洁度越来越高，你对神的敬畏也加深了，同时你对各项真理实际的那一面也越来越有经历与认识。这样，你所走的道路就与保罗走的路完全相反，是属于彼得追求真理的道路，正是蒙拯救的路。那最后的结果是什么你自己也会体验出来，神也会称许你，你心里越来越有平安喜乐。在神看，你所行出来的，所流露、表现出来的，无论中间有过多少曲折，或者走了多少弯路，或者消极、软弱甚至失败、跌倒，但是整体来看，你所走的是一条蒙拯救的道路。那神会怎么定规你的结局？神不会着急定规你的结局，神会循循善诱地扶持你、帮助你、带领你走上蒙拯救的道路，让你接受他的审判刑罚、试炼熬炼，最终成全你，这样你就彻底蒙拯救了。所以，根据这一点来看，尽传福音本分是不是也有机会、有可能走上蒙拯救的道路？（是。）是有机会的，完全有可能，就看人能否追求真理，走追求真理的道路了。

今天主要交通了尽传福音本分的各项真理，再回到刚开始交通的话题，对尽传福音本分的人员应该怎么称呼？（尽传福音本分的人员。）对了，不能称为见证人、传道人，更不能称为福音使者，归根结底，这些人是传福音人员。千万别称自己是见证人，人见证不了什么，人不羞辱神就不错了；称为传道人更不行，跟这个差得更远，你传的不是“道”，你传讲的那些东西离“道”差得太远了。所以说，把传福音人员的称呼定下来，人对这项本分的定义应该就准确了，就是尽一方面本分的人员，根本不是什么见证人、传道人，这相差太远。如果称见证人、传道人，人是不是会觉得自己高人一等？人容易显摆，容易膨胀。显摆、膨胀是好事还是坏事？（坏事。）你不高抬他、不高举他他还总想膨胀，你要是再高捧他，称他是见证人、传道人或者是福音使者，他得得意成什么样啊？他就飘起来了。现在，对于传福音这项本分涉及的各项真理是不是基本上都清楚了？（是。）尽好传福音的本分必须得多多装备真理。有些人说：“我不传福音，我用不用装备呀？”还有些人说：“我还不知道什么时候能传福音呢，我没传过福音，也不会说话，这怎么传哪？”你不会传，你会不会装备传福音方面的真理啊？你会不会操练说话、操练接触人啊？你如果有这个使命感、有这个责任心，你想把这个本分尽好，想与神配合，那你就应该装备传福音方面的真理，异象方面的、实行方面的都得装备。装备这两方面的真理对神选民来说都是义不容辞的，因为这些真理谁装备都不多余，不是仅仅为了传福音，而是人类必须该明白的。人明白这些真理有什么益处？能给人带来什么福气？可能人都能明白个大概，但是随着神的作工不断进深，人不断地经历神的作工，对真理的认识也不断地进深，人与神的关系越来越密切，人与神的交往越来越频繁，人会把这些涉及到异象方面的真理、涉及到神作工方面的真理逐步地跟神的作为还有神对待每一个人的态度去对号，这个逐步对号的过程就是认识神的过程。作为一个受造之物，你信神很长时间了，对于神是谁、神怎么显现作工都不知道，这样信神是不是太糊涂？你尽本分这么多年，如果最终对神一点儿都不了解，那你信神等于白信了。如果听见魔鬼说一些给神造谣的话，你相不相信？（不相信。）你现在说不相信，但如果你真不了解神，到有一天听见这些谣言，你就会疑惑，心里还琢磨，“难道是真的吗？神能不能这样作啊？”你就难受了，本分也不愿意尽了，受谣言影响了，觉得前面的道路暗淡无光，就迷茫了。人总迷茫是怎么回事？人不知道神在哪儿，不知道到底有没有神，就总迷茫。迷茫是在一种什么状态之下产生的？就是有很多看似矛盾的东西使人产生困惑，使人看不清方向，不知往哪条路上走，就陷入迷茫了。你们对眼前的许多事是不是能看清楚、能有分辨、能有正确的路途？这就涉及到你对神的了解，涉及到你对真理的领受、你装备真理的程度了。总迷茫的人是怎么回事？事实上真是看不清前面的道路吗？人总迷茫真是眼睛瞎吗？不是，是心里瞎，就是对真理、对神、对所有人事物的判断都是麻木的。为什么麻木？因为不明白真理，不认识神的作为，不认识神的性情，他对所有的事没有一个准确判断的根据，所以他判断、定性什么事都没有标准，是模糊的，看什么事都是不清晰、不明不白的，不知道怎么判断，也不知道怎么定义，看不透，这叫麻木。麻木导致人瞎眼，瞎眼导致人总迷茫，就是这么回事。那人听了这么多年道为什么还能没有分辨呢？就是因为不明白真理，对什么事都看不透，都是瞎套规条、瞎定规。这算不算瞎眼哪？即使不算全瞎也是半瞎。其实，不明白真理什么事也看不透，不管人信神时间长短、听道多少，如果始终不明白真理，这就是素质有问题了，与通不通灵有直接关系。多数人听道多年，总能明白一些真理，你们也明白不少，只不过没有合适的环境，有些真理还没用到，你就觉得自己是不是还不明白，真经历到的时候，需要你选择或者需要你较真的时候，也可能那方面真理对你来说就会逐步清晰。现在在你的印象中都是一些空洞的大框的东西、道理性的东西，慢慢随着经历、随着年龄逐步增长，很多真理在你里面会逐步地越来越实际、越来越现实，也越来越让你能看到真理实质的那一面，这样你就真正达到明白真理了，看问题就会敏感了。不明白真理的人无论听多少道，对于人性、败坏性情、人的各种情形和各类人的各种实质的表现，他就是睁着两眼也看不透，就是个睁眼瞎。而追求真理的人外表好像是没留意，但是对人的一个举动、一个神态他心里都会有感应，他会不知不觉地对这事产生一种印象。这种印象、这种感觉是怎么来的？就是人所明白的真理给人一种分辨的能力，让人对那种行为、做法或者表现的实质有一个定义。这个定义是怎么来的？就是真理使人明白的，是真理给人的分辨力与判断力。现在你们明白了一些真理，对有些事有点分辨了，就是不太准确，还没有像吃定心丸那样的感觉，还是在摸索的过程当中。有些人说：“那每一样事你都跟我们交通交通吧。”不用，人有人的责任，神有神的工作范围。我把各项真理都告诉给你们，剩下的就是你们在日常生活中经历各种人事物，圣灵会作，圣灵会摆布，人必须做到的有一样，就是人的配合、人的追求。你不追求，我说得再清楚你也得不着。我不会强行地灌输，强迫你让你知道、让你明白、让你进入，我不会那么作，圣灵也从来不会那么作，只有你自愿、主动、积极地实行、进入，这些真理在你里面才会不知不觉结出果子。结出果子的时候，你心里亮堂了，这就是明白真理了。你要是不明白真理，那你就对什么事都麻木，反应迟钝，看什么也看不透。比如，有人做了一件事，别人说这是恶行、是什么性质，你不知道也看不出来，就是别人告诉你，你可能在道理上接受、承认了，但实质上你还是不能达到认同。不能达到认同那你是真明白了吗？你不明白，所以临到有些事你只能守规条，这就是因为你不明白真理造成的。

怎样尽好传福音本分？首先得明白传福音本分涉及的各项真理。比如，关于传福音本分的定义、定位，还有尽传福音本分该有的态度、该受的苦、该付的代价以及该实行进入的真理，这些真理如果都弄明白了，就容易尽好传福音的本分了。另外，在消极方面应该避免哪些错误的做法，哪些属于人的好心，人的想法、做法到底合不合乎传福音的原则，这些都应该反省，就是对传福音的每一个行为、每一个做法、每一条原则、每一个定规都应该省察清楚到底是否合乎真理原则。合乎真理原则的才能坚持，不合乎真理原则的就必须得放弃，这样尽传福音本分果效才能越来越好。另一方面就是必须实行和谐配搭，这对福音工作最有益处，没有和谐配搭是很难开展工作的。弟兄姊妹之间应该彼此包容忍耐、互相扶持，为了尽好本分必须有和谐配搭，谁说的对就能顺服，不要总定规自己是对的、别人是错的，必须得根据神的话确定，根据神家规定的原则交通真理达成共识。另外，在配搭尽本分中还要学会互相取长补短，不要对别人过于苛刻。还有一方面，对待考察真道的人得小心谨慎，凭爱心对待。因为考察真道的都是外邦人，即使是宗教的人也跟外邦人差不多，都很脆弱，一点事不合观念就容易抵触，一句话不对心思都容易争辩，所以给他们传福音就需要我们有包容忍耐，需要我们极大的爱心，也需要一些方式方法，最主要的就是给他们读神的话，把神所发表的拯救人的一切真理传递给他们，让他们听见神的声音，听到造物主的说话，这样他们就得着实惠了。传福音最重要的原则就是让那些渴慕神显现、喜爱真理的人看神的话、听见神的声音，所以人的话要少说，多给他们读神的话，读完了之后再交通真理，这样他们就能听见神的声音，还能明白点真理，就容易归回到神的面前了。传福音是每一个人的责任与义务，这个义务不管临到谁，都不要推托，都不要用任何借口、任何理由拒绝。有的人说：“我不善于言谈，我也不懂圣经，我年龄又小，万一临到试探、危险怎么办？”这么说就不对了。传福音不是安排你做危险的事，哪儿有危险神家也不许可去，教会安排人传福音是有原则的，不是让人去冒险，是根据个人条件、素质、特长来合理安排的，弟兄姊妹互相配搭，谁做什么合适就做什么。要说一点风险没有也不可能，人活着都有临到危险的时候，如果神直接差派人，即便前方面临的是试探、痛苦或是危险，你也应该义不容辞地接受。为什么应该义不容辞地接受呢？（这是人的责任。）对了，这才是真正把传福音当成自己的责任与本分了，这是人该有的态度，这就是真理，是真理人就应该接受过来，不折不扣地接受。如果有一天，你尽其他本分不合适，或者传福音正需要人，就安排你去传福音，你怎么办？应该义不容辞地接受，不要有任何抵触情绪，不要分析，不要研究，这是神的托付，就是你的责任，是你的本分，你不应该挑拣。你既然跟随了神，就不应该有自己的选择。为什么不应该选择？因为传福音这是神的托付，神选民都有份。有的人说：“我八十多岁了，也出不了门了，神还能给我这个托付吗？”还有的人说：“我才十八九岁，没见过什么世面，也不会跟人打交道，胆量又小，又怯场，神也能给我这个本分吗？”神都会给的，不管你多大岁数，都应该力所能及地尽传福音的本分，能传多少就传多少，能传几个就传几个。不管你正尽着什么本分，你都应该力所能及地传福音。如果有一天，你有机会给一个人传福音，你该不该传？（该传。）这就对了。有许多人都有自己的本分，但是他们用业余时间也能传福音，也有一些果效，这是蒙神称许的。所以，传福音每个人都有责任，你不应该选择，不应该推托，而是应该积极主动地配合，不要消极被动，不要拒绝，也不要为自己编织任何理由、借口不尽这个本分。有些人说：“我所处的环境太危险了，我能不能不去传福音呢？”如果你现在身量幼小，别人能代替你，你适合尽其他本分，那就可以调换。但是，如果这个本分必须由你来尽，你该怎么办？（义不容辞地接受。）对了，义不容辞地接受，从神领受，这是每一个受造之物的责任与义务。有些人说：“我身体弱，出去传福音受不了这个苦啊。”你受不了大苦，那小苦你是不是该受啊？你若一点苦不受，那你是不是该受惩罚的大苦啊？只要你活着，只要你有一口气，你就应该尽本分，就应该传福音，这是天经地义的。如果你拒绝本分，不传福音，采取逃避、摆脱，这不是人该有的态度，抵触、防备也不是人该有的态度。人应该随时随地准备着，把传福音当成自己的义务与本分。有些人说：“我信神这么多年，教会一次都没有安排我去传福音。”这是好事还是坏事？这不涉及好坏，也可能神还不需要你去传福音，而是需要你尽其他的本分。都是重要的本分，那你该怎么选择呢？应该顺服教会的安排，不能有个人的意愿。当神需要你传福音的时候，神说，“你尽现在的本分不合适、不重要了，传福音这个本分更重要”，你怎么办？应该义不容辞地接受，不要分析，不要判断，也不要研究，更不要抵触、拒绝，这就是受造之物对待造物的主该有的正确的态度。人有了这样的态度，从某种意义上来说，人与神之间的关系是不是就正常了，就合适了？人与神之间的关系通过什么来体现？就是神让你办一件事看你怎么对待。如果神托付你去办一件事，你研究、琢磨，“为什么让我办？这对我有利吗？”你能这么想，那你与神的关系就不正常，你对神就没有顺服了。如果你说，“这件事是大事，是神告诉我做的，神让我做的事我不能大意，得谨慎对待。神让我做什么，神给我什么托付，这就是我该尽的本分，我听神的，神怎么安排我就怎么做，不能拒绝。我的本分我如果守不住，我如果拒绝，如果不当一回事，没有完成好，那我就等于背叛神了”，这才是受造之物该有的理智，这也是受造之物对待本分的正确态度。你如果明知道是神的托付还能拒绝不接受，还能讲理由推托本分，这问题的性质可就严重了，这不单是悖逆神，而是背叛神了。信神必须得站好受造之物的立场、地位，接受、顺服造物主的托付，这才是正确态度。对待本分如果没有正确态度，这个问题的性质就很严重。如果你初信不明白真理，没必要跟你求真，如果你信神几年，明白一些真理了，还能拒绝神的托付，不传福音，还能应付糊弄地尽本分，这是什么性质的问题？这不但是没有良心理智，最主要的是悖逆神、抵挡神，也是背叛神，可以说这是大逆不道，怎么说都不为过，这样的人就不配称为人了，必然得受惩罚。你既然承认自己是受造之物，那受造之物该有的理智是什么？造物主让做什么就做什么，造物主怎么安排就怎么顺服，这是人该具备的良心理智。明白真理的人更应该绝对顺服神的摆布安排，不能有一点悖逆。

关于传福音这方面的真理，涉及的人挺广，应该是涉及所有的人。从刚开始有些人听到交通这方面真理时认为不涉及自己，到现在每一个人对传福音这个本分应该都有了一个接受的态度，所有的人对这方面真理应该都有一个认知了，对这个本分应该也有一个准确的定义了。那人把自己定位在什么位置上了？（受造之物。）你是受造之物，那受造之物的第一要务是什么？（顺服造物的主。）顺服造物主，第一个具体的表现是什么？（尽上受造之物的本分。）那受造之物第一个应该尽的本分是什么？（传福音见证神。）对了，我就是要问这句话，你们绕这么远才说到正题上。每一个受造之物的第一要务就是传福音，把神的工作见证出去、传扬出去，传遍天下、传遍地极，这是现在接受神福音的每一个人的职责与义务，是义不容辞的。也可能现在你没尽这个本分，也可能这个本分离你很遥远，也可能你从来没想到自己要尽这个本分，但是你心里一定得清楚：这个本分与你有关，这不只是其他人的责任，也是你的责任、你的本分。虽然现在没安排你尽这个本分，但是不等于这个本分与你无关，不等于你不应该尽这个本分，也不等于神没托付你尽这个本分。如果能领受到这一层，人心里对传福音这个本分的看法是不是合乎真理、合乎神的心意了？当明白到这一层的时候，有一天你们把手中所有的活计都做完之后，神发一个命令，说把你们都打散，分布到各处去，甚至有的地方是你们最陌生、最不喜欢的，而且是最艰苦的地方，你们怎么办？（义不容辞地接受。）现在你们这么说，到那一天说不定就哭鼻子了。你们现在得有这个准备，就是你得有这个认识：“我此生生在这个时代，有幸接受了神的末世作工，有幸与神经营计划的工作有份，那我此生活着的价值与意义就应当是为神的福音工作扩展献上毕生的精力，其他什么也不想。”你们有没有这个心志？（有。）应该有这个心志，有这个准备、打算，这才是真正的受造之物，这才是神所喜爱的、合格的受造之物。有些人说：“我没准备好，如果让我现在去传福音我害怕。”别怕，你没准备好神不会强求。如果你说已经准备好了，神也未必现在就用你。那到什么时候用呢？这个神说了算，你不用着急。神要用你的时候，神就把一切都预备好了，当你的身量、你的阅历等等一切条件都合适的时候，也可能就安排你到各地去传福音。到那时候你能不能称为福音使者呢？（不能。）不管什么时候，尽这个本分的人员都不能称为福音使者，这是不会变的。那应该称为什么？（传福音的人。）这话比较准确。不管怎么称呼都是尽本分，这是真理，永远不会变。如果说法变了，人的身份变了，这个工作的实质就变了；实质一旦变了，就脱离了真理的轨道；一旦脱离了真理的轨道，就变成宗教行为了，那人离蒙拯救的道路就越来越远了，南辕北辙了。所以，千万不要走错误的道路。无论什么时候，奉差遣或者是被打发到各处去的传福音人员仅仅是尽传福音的本分，不是见证人，也不是传道人，更不是福音使者，这是永远不变的真理。

说到这里，多数人肯定心里亮堂了，很多人应该都在摩拳擦掌了，“真好，未来大有前途啊！神给我们预备的道路那是一片光明啊！”这不一定，跟随神的每一个人都有神的安排，都有神给人预备的尽本分的环境，有人所应该享受的神的恩典、恩待，还有神给人预备的一些特殊的环境，还得受许多痛苦，不像人想象得一帆风顺。除此之外，如果你承认自己是一个受造之物，那你就要准备好为尽到传福音这份责任、为尽好这个本分而受苦付代价。这个代价也可能是肉体受些病痛、磨难，或者遭遇大红龙的迫害、世人的不理解，还有传福音遭遇的患难，被出卖、被打骂、被定罪，甚至被围殴，有生命危险，就是在传福音的过程中，也可能你没等到神的工作结束、看不到神的得荣之日就死了。你们得做好这个准备，这不是吓唬你们，这是事实。现在把这话说清楚、说明白了，如果你们还能有这份心志，而且保证不变，至死忠心，这就证明你们有身量了。你别以为在海外这些信仰自由、有人权的国家传福音应该不会临到什么危险，应该做什么事都是顺畅的，都是有神祝福的，有神的大能、神的权柄伴随着人，这是人的观念想象。当初法利赛人也信神，结果他们却把道成肉身的神钉在十字架上，那现在的宗教界对待道成肉身的神能做出哪些坏事呢？他们干的坏事太多了，论断神、定罪神、亵渎神，他们什么坏事都干得出来。别忘了，把主耶稣钉在十字架上的是信神的人，只有这些人有机会做这样的事，那些外邦人不管这些事，就是信神的这些人勾结政府把主耶稣钉在了十字架上。还有，主耶稣的那些门徒都是怎么死的？有被石头砸死的，有被马拖死的，有被倒钉十字架的，还有被五马分尸的，各种死法都有。他们死的原因是什么？是他们做坏事了被法律制裁了吗？不是，他们是因为传扬主的福音，世人不接受，反而定罪、打骂，还把他们置于死地，他们就这样殉道了。那些殉道的人咱们不提他们最后的结局是什么、神怎么定规他们的行为，就说他们走到最终的时候，他们结束生命的方式合不合人的观念？（不合人观念。）如果按人的观念来看，他们为传扬神的工作付出那么多代价，最后被撒但残害死了，这是不合人观念的，但这些事恰恰就临到了他们，这是神许可的。这里面有什么真理可寻求呢？神许可他们这么死，这是神的咒诅、定罪还是神的安排与祝福呢？应该都不是。那是什么？对这些人的死，现在人想起来也挺心痛，但事实确实是这样。信神的人这样死去，那该怎么解释呢？说到这事，你们就会设身处地地想到自己，那你们心里是不是不太痛快，有点隐隐作痛，“这些人尽本分传扬神的福音，应该算是好人，怎么能有这样的下场、结局呢？”其实，他们的肉体是这样死了、去了，以这种方式离开这个人世了，但并不代表他们的结局就是这样的。无论他死的时候、去的时候是怎样一个过程、怎样一种方式，都不是神对他这个生命、这个受造之物最终结局的定规，这点你得看透。相反，他们恰恰是用这种方式定罪了这个世界，见证了神的作为。这个受造之物用最宝贵的生命、用生命的最后一刻见证了神的作为，见证了神的大能，来向撒但、向世界宣告：神所作的是对的，主耶稣是神、是主，是神所道成的肉身。到他们生命结束的那一刻，他们都没有否认主耶稣的名，这是不是对这个世界的一种宣判？他们用他们的生命向世界宣告、向人类证明：主耶稣是主，主耶稣是基督，是神所道成的肉身，他所作的救赎全人类的工作使这个人类得以生存下去，这一事实是永远不改变的。那些为传扬主耶稣的福音而殉道的人，他们尽的本分达到什么程度了？是不是达到极致了？这个极致用什么来表现？（献出生命。）对了，是用生命作代价。人这一生当中，家庭、钱财、物质这些都是身外之物，唯独与自己有关的是生命。生命对每一个活着的人来说是最值得人宝爱的东西，是最宝贵的东西，他们恰恰能献出他们最宝贵的东西来证实、来见证神对人类的爱，直到死他们都不否认神的名、不否认神的作工，而是用他们生命的最后一刻来见证这个事实的存在，这是不是最高的见证？这是最好的尽本分，这是尽到责任了。即使撒但威胁、恐吓，甚至最后要让他们用生命来作代价的时候，他们都没有放弃他们的责任，这就是尽本分达到极致了。我说这话是什么意思呢？是不是让你们也用这样的方式来见证神、来传扬神的福音？不一定需要你这样做，但是你得明白这是你的责任，如果神需要，你应该义不容辞地接受。虽然现在人里面有害怕、有担心，但是人担心有没有用？如果神不需要你这么做，你担不担心都没有用；如果神需要你这么做，你不应该推托，不应该拒绝，你应该主动地配合、接受，别担心。人无论怎么死，都不要死在撒但面前，不要死在撒但手里，死也得死在神手里，从神来还归给神，这是受造之物应该具备的理智与态度。这就是传福音尽本分所应该明白的最后的真理了，用生命为代价来传扬、见证神道成肉身作工拯救人的这一福音。如果你有这个心志，能作出这个见证，那是最好不过了。如果你还不具备这样的心志，那你起码把眼前能尽到的责任与本分尽好，其他的交给神。也可能随着岁月的流逝，随着你年龄、阅历的增长，随着你明白真理的程度越来越深，你会觉得自己有义务、有责任为神的福音工作献上你的一生，甚至到生命的最后一刻。

这些话题现在开始讲正合适，因为国度福音的扩展已经开始了。以往律法时代、恩典时代有一些古先知、圣徒已经为传福音献身了，那生在末世的人也能为此献身，这不算是新鲜，也不算是突然，更不算是过分的要求，这是受造之物应该做的、应该尽的本分，这是真理，是最高真理。如果你只是喊口号说要为神做什么、要尽好本分、要为神花费付出多少，这都没有用，当事实临到你的时候，当让你献出生命的时候，到最后一刻你有没有怨言、有没有甘心、有没有真实的顺服，这就检验你的身量了。如果面临生命要被夺去的那一刻，你很安心，你很甘心，你有顺服，没有埋怨，觉得自己的责任、义务、本分已经尽到最后了，你心里很喜乐、很平安，你这样去了，在神那儿看不是去了，而是在另外一个空间里以其他的形式活着了，只不过是换了一种方式活着，并不是真的死去了。在人看，“这个人岁数不大就死了，挺可怜哪！”但在神看不是死了，不是去受苦了，而是去享福了，是离神更近了。因为作为受造之物，你所尽的本分在神看已经合格了，你尽完你的本分了，神不需要你在这个受造之物的行列中再尽这样的本分了，你的“去”在神那儿不叫“去”，叫“收走”“带走”，或者说是“领走了”，这是好事。你们希不希望被神领走啊？（希望。）别希望这个，人这一辈子活着有很多事还不明白呢，别急着走到那一步，你得争取在那一天来到之前明白更多的真理，对造物主认识更多，别留下什么遗憾。为什么说别留下什么遗憾呢？人此生从明白事到有这个机会、具备这个素质与条件能够与造物主对话，达到对造物主有真实的理解、认识、敬畏，达到走敬畏神远离恶之道，其实光阴不是很长，如果你现在想让神赶紧把你领走，那你对自己的这一生是不负责任的。如果负责任，你应该加紧装备真理，临到事要多反省自己，赶紧补足自己的缺少，达到会实行真理、按原则办事，进入真理实际，更多地认识神，能知道、了解神的心意，此生不白活，知道造物主在哪儿、造物主有怎样的心意、造物主的喜怒哀乐是怎样的，即使达不到认识更深、达不到认识全部，起码达到对神能有基本的了解，不背叛神了，与神有基本的相合，对神有体谅了，能给神基本的安慰，做到一个受造之物该做的、基本能达到的，这就很不容易了。人在尽本分的过程中能逐渐达到认识自己，从而达到认识神，这个过程其实是造物主与受造之物之间的一个互动，应该是值得人一生回忆的一个过程，这个过程应该是让人很享受的一个过程，不是一个痛苦的、难熬的过程。所以，人应该珍惜尽本分的日日夜夜、年年月月，应该珍惜这一段岁月，不应该把它当作一个缠累、负担，应该细细品味、体会这个阶段的生活，然后达到明白真理活出点人样，对神有敬畏的心，作的恶越来越少。你明白了不少真理，不做让神伤心、厌烦的事了，来到神面前的时候觉得神不厌憎你了，这多好啊！达到这个地步，人再死是不是也心安了？所以说，现在有些人求死是怎么回事？就是想逃避，不想受苦，就想草草地结束这一生，然后好到神那儿去报到。你想报到神还不要你，神没招呼你报什么到啊？别提早报到，提早报到不是好事。你若活出有意义、有价值的人生，神把你接走，那多好啊！

今天讲的这些你们是不是都听明白了？希望这些话没有给你们带来什么额外的负担，也希望今天交通的这些内容没有吓到你们，而是让你们明白了一些该明白的真理，心里对信神这事更有底、更踏实、更透亮了。有没有达到这个果效？（达到了。）那你们说说吧。（以前没有把传福音真正当成本分去对待，里面有很多错谬的观点，认为尽不好其他本分了就会被安排去传福音，好像传福音是最差的本分，没有真正把传福音当成是神对人的一个托付。今天神交通说到传福音见证神是人的责任，人该义不容辞地去达到，这才感觉自己的观点太谬妄，导致没有真正地想把传福音这个本分尽好。通过今天听神的交通，扭转了自己的观点。）挺好。还有其他人想说说吗？（我以往觉得自己就是一个小小的受造之物，也没把自己尽的这个本分当作一回事，觉得我尽的本分不重要，也不起眼，但是今天听到神说，神预定的每一个人尽的每一样本分都是神命定的，也都是神精心计划安排的，如果人在这个本分上不尽上自己的忠心，那就是逃避自己的责任和义务。尤其听到神交通说传福音见证神是神给每一个人的托付，是受造之物的职责，也有了很大的信心和心志去走神给命定的这条路，要对自己这一生负责，把自己的本分尽好，把自己的使命完成，能够让神得着一点安慰。听完神交通后，心里特别地感动，就觉得自己不能再这样轻看神给的托付。）说得挺好，大家有同感，是吧？（是。）你看人不明白真理就是浑浑噩噩的，传福音这么大的事，人就能不当回事。但是，真理交通透亮了，人就意识到这事的重要性了，知道自己的位置了，也知道自己活着的价值了，这是不是就有方向了？（是。）真理能改变人心，除了真理，还有什么理论能打动你的心、改变你的观点吗？没有，只有真理的道能改变你的观点。为什么这些道能改变你的观点呢？就是因为这些真理太实际了，没有人能反驳得了。这些真理与人的生命、与人这一生的使命都有关系，是密切相关的，不是与人无关的，不是无关痛痒的，他跟人这一生的使命有关系，跟人活着的价值、意义有关系。所以，这些话说透了就能改变人的心，人就能接受过来，改变人的观点。今天的交通对改变人对待本分的态度应该是起到了一定的作用，如果这些真理能够改变人的一生，能够改变人的生活、人的追求方向，那就太好了，那今天这些话就没有白讲。这些真理交通完了，以后你们就在现实生活中逐步地运用、经历、消化，当这些真理都变成你的实际、变成你的生命时，你受造之物的这个称呼在神那儿就不会被抹掉了，这就真得着了。到那时，当神真让你把生命献上，用你的生命来见证神的作为、见证神的福音时，你不会有担忧，不会有害怕，更不会拒绝，你会高高兴兴地接受，因为是造物主给你的托付，你会从神领受。所以，为了等待、迎接那一天的到来，现在人除了能听明白这些真理之外，还得下功夫多装备神的话，对神的作工、神的性情有更多、更深的认识，这才是最重要的。

二〇一八年十二月二十五日