神所作的每一件事意义都相当深，就像耶稣钉十字架，为什么要钉十字架？不就是为了救赎全人类吗？这次道成肉身体尝人间痛苦也是相当有意义的，是为了人类以后美好的归宿，神作的工作都是最现实的。为什么神看人现在是无罪的，人能有幸来到神面前？就是因为耶稣钉十字架担当了人的罪，把人赎回来了。为什么人类以后一点痛苦也没有了，没有忧伤、没有眼泪、没有叹息？因为神这次道成肉身把这些痛苦都担当了，这些苦都替人受完了。就像一个做母亲的看见儿女生病了，就祈祷上苍，宁愿自己少活几年来代替儿女的病痛，神作工也是如此，用他的苦换来以后人类美好的归宿，人类以后没有忧伤、没有眼泪、没有叹息、没有痛苦。神是用亲自体尝人间痛苦这个代价、这个付出换来人类以后美好的归宿。“换”不是说神没有权力、没有能力，而是神要找出更实际、有力的证据让人心服口服。神自己已经体尝过这些苦了，所以他有资格、有能力更有权把人类带入美好的归宿里，赐给人类美好的归宿与应许，撒但也心服口服，全宇上下的受造之物也都心服口服，最后都承受神对人类真实的爱。神作的一切都实实际际，不是空洞的，乃是他自己亲身体尝的。神用自己体尝痛苦的代价来换取人类的归宿，这是不是实际的工作？父母为了儿女有诚恳的代价，代表父母对儿女的疼爱，神道成肉身这么作，当然对人类也是最诚恳的、最信实的。神的实质是信实的，他既说必作，既作必成。他对人所作的一切都是诚恳的，不是只说话，而是说付代价他就实际地付代价，说担当人的苦、说代替人受痛苦他就实际地来在人中间生活感受这些痛苦，亲身体尝这些痛苦，之后让全宇之上下的万物都能承认神作的都对、都公义，神作的都现实，这是一个有力的证据。另外，人类以后有美好的归宿，剩存下来的人都得赞美神，赞美神作的对人确实是爱。神来人间降卑为一个正常的人，不是作作工、说说话之后就走了，乃是实实际际地来在人间体尝人间痛苦，这些痛苦都体尝完了之后他才走。神作工作就这么现实、这么实际，剩存下来的人都会因此来赞美神，让人看见神对人的信实、看见神善良的一面。从道成肉身这方面的意义就能看见神美善的实质，他作哪件事都是诚恳的，说每一句话都是诚恳的，都是信实的，他要作的事都实实际际地作，要付代价也实实际际地付代价，不是只说话。神是公义的神，神是信实的神。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・道成肉身的第二方面意义》

神对人所作的一切都是诚恳的

1　神作的一切都实实际际，不是空洞的。神来人间降卑为一个正常的人，不是作作工、说说话之后就走了，乃是实实际际地来在人间体尝人间痛苦，用自己体尝痛苦的代价来换取人类的归宿，这是不是实际的工作？父母为了儿女有诚恳的代价，代表父母的诚心，神道成肉身这么作当然对人类也是最诚恳、最信实的。

2　神的实质是信实的，他既说必作，既作必成。他对人所作的一切都是诚恳的，不是光说话，而是说付代价他就实际地付代价，说担当人的苦，说代替人受痛苦，他就实际地来在人中间生活感受这些痛苦，亲身体尝这些痛苦，之后让全宇之上下的万物都能承认神作的都对、都公义，神作的都现实，这是一个有力的证据。

3　人类以后有美好的归宿，剩存下来的人都得赞美神，赞美神作的对人确实是爱，赞美神作的对人确实是爱。从道成肉身这方面的意义就能看见神美善的实质，他作哪件事都是诚恳的，说每一句话都是诚恳的，都是信实的，都是信实的，他要作的事都实实际际地作，也实实际际地付代价，不是光说话。所以说，神是公义的神，神是信实的神。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・道成肉身的第二方面意义》