太4:5-7　魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶，原文作翅）上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对它说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”

咱们先看撒但这一句话，撒但说“你若是神的儿子，可以跳下去”，而且它也引用经上的话，“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”，撒但这句话你听起来感觉怎么样？是不是很幼稚啊？幼稚、荒唐加恶心。为什么这么说呢？撒但常常做一些愚蠢的事，它认为自己很聪明，也常常引用经上的话，甚至是神说过的话，它用这些话反过来攻击神、试探神，以达到它破坏神工作计划的目的。从撒但说的这些话当中你看见什么没有？（它有邪恶存心。）撒但做事一贯是试探人，它不直接说，而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样，它觉得神也像人那么愚昧、那么傻，分辨不清事物的本相，看不透它的实质，看不透它的诡诈与险恶用心，这是不是撒但愚蠢的地方？而且撒但堂而皇之地引用经上的话，它认为自己说这话有理有据，你还能挑出什么毛病来？你还能不上当吗？这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方？就如有的人传福音见证神，不信的人是不是也说类似这样的话？你们是不是也听到过类似这样的话呀？当你听到这些话的时候你有什么感受呢？感不感觉恶心啊？（恶心。）当你感觉恶心的时候，你心里有没有厌憎，有没有恨恶呢？当你有这样的感觉的时候，你有没有意识到撒但与撒但作在人身上的败坏性情就是邪恶的呢？当你有这些感觉的时候，在你心里有没有这样的意识，“撒但说话带着攻击，带着引诱，又荒唐，又可笑，又幼稚，又恶心，而在神的话语当中，在神的作事当中，神从来不用这样的方式说话、作工，也从来没有这样的方式”？当然，这个时候人仅仅是有这么点感觉，人还是意识不到神的圣洁，是吧？像你们现在的身量，你们仅仅是感觉到“神所说的都是真理，对我们有好处，我们得接受啊”，不管能不能接受，都一律地说神话是真理、神是真理，就不知道真理本身就是圣洁、神就是圣洁。

那耶稣对于撒但刚才所说的话又给了怎样的回应呢？耶稣对它说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”耶稣所说的这句话有没有真理？（有。）有真理。看表面这是一句对人命令的话，很简单的一句话，但是在人身上、在撒但身上常常触犯这句话，所以主耶稣对它说“不可试探主你的神”，因为撒但常常这么做，它不厌其烦地这么做，可以说是死皮赖脸地这么做。在撒但的本性实质里它不惧怕神，也没有敬畏神的心，即便它在神的身边，它看到神，它也是不由自主地试探神，所以主耶稣对撒但说“不可试探主你的神”。这句话是神对撒但常常说的，拿到今天，这句话适不适用？（适用，我们也常常试探神。）为什么人也常常试探神呢？是不是因为人身上满了撒但的败坏性情呢？（是。）那以上撒但所说的这些话人是不是也常常说呢？在什么情况下说呢？可以说，这些话在人身上不分时间、不分场合地常常这样说，这就证实了人的性情一点不差是撒但的败坏性情。主耶稣说了一句很简单的话，这句话代表真理，也是人所需要的，但是在主耶稣那儿有没有与撒但争执的话语？有没有与撒但对峙的话语？（没有。）那在他心里，他对撒但的试探是怎么看的呢？是不是感觉恶心、厌憎？（是。）感觉厌憎、恶心，但是他没有与撒但争执，更没有与撒但讲任何的大道理。为什么呢？（因为撒但一向是这样，不会改变的。）撒但是不可理喻，能不能这么说？（可以。）它能不能认识到神是真理呢？它永远不会认识神是真理，也永远不会承认神是真理，这是撒但的本性。而且撒但的本性还有一个让人恶心的地方就是什么呢？它试探主耶稣，在它心里认为，即便试探不成功，它也要试一试，即便是遭了惩罚，它也要这么做，即便试探完之后它得不着什么好处，它还要这么做，坚持这么做下去，与神对抗到底，这是什么本性？是不是邪恶呢？一个人一提到神他就红眼，一提到神他就来气，他见过神吗？他知道神是谁吗？他不知道神是谁，他也不信神，神也没跟他对过话，也没惹着他，他为什么就来气呢？能不能说这人邪恶啊？世界潮流啊，吃喝玩乐啊，追逐明星啊，他对这些都不来气，但是一提到“神”这个字眼他就来气，一提到神话真理他就来气，这是不是邪恶的本性啊？这足可以证明这是人的邪恶本性。在你们身上有没有这样的时候，一提到真理，一提到神对人的试炼、神对人审判的话语，你们就反感、厌憎不想听？心里想：“不都说神是真理吗？这有的也不是真理啊，这不是神训人的话嘛！”甚至有的人心里就反感：“每天提这些事，总提试炼，总提审判，这什么时候是个头啊？什么时候能有好归宿啊？”无名火都不知从哪儿发出来的，这是什么本性啊？（邪恶本性。）这是撒但的邪恶本性所指使的。从神那儿来说，对于撒但的邪恶本性，对于人类的败坏性情，神从来不与人争执、计较，或者是因着人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何类似人类对一件事物的一个观点，更看不见神用人类的观点，或者用知识、用科学，或者是用哲学、用想象来处理事，而是凡是神所作的、凡是神所流露出来的都与真理有关，就是说，神所说的每一句话、神所作的每一件事都与真理有关。这个真理不是凭空想象出来的，这个真理、这些话是因着神的实质，是因着神的生命所流露出来的，因着这些话，因着神所作这些事的实质都是真理，所以我们才说神的实质是圣洁的。就是说，神所作的一件事或者神所说的一句话给人带来了生机，给人带来了光明，让人看到了正面事物，看到了正面事物的实际，给人指出了路，让人走上正道，这些都是因着神的实质决定的，因着神圣洁的实质决定的。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　五》