撒但败坏人的这些方式带给人的都是什么？有没有正面的东西？首先，人会不会分辨善恶？你看这个世界无论什么名人、伟人，无论什么杂志、刊物，他们的善恶是非标准准不准确？他们评价一个事件、评价一个人物是不是公正的？有没有真理？这个世界、这个人类对正面事物与反面事物是不是按着真理的标准来衡量的？（不是。）为什么人没有这样的能力呢？人学了那么多知识，懂得这么多科学，人的能耐不是大了嘛，怎么正面事物、反面事物都分辨不出来呢？这是因为什么？（人不具备真理，科学、知识都不是真理。）撒但带给人的全是邪恶、败坏，没有真理，没有生命，没有道路。撒但带给人这些邪恶、这些败坏，你能说撒但有爱吗？能说这个人类有爱吗？那有的人说了：“你说的不对，世界上好多人在救济穷人或者是无家可归的人，那些人不都是善人吗？还有那些慈善机构，人家也在行善呀，那不都是善行吗？”这话怎么样？撒但用各种方式败坏人，用各种学说败坏人，它败坏人是一个模糊的概念吗？不模糊，它也做一些实事，它也在这个世界上、在社会上提倡一种观点，提倡一种学说，在每一个朝代、每一个时期都提倡一种学说，都灌输给人一些思想。这些思想、这些学说在人心里逐渐地扎根，然后人就凭着这些学说、凭着这些思想活着，人一凭着这些活着，不知不觉人是不是就成了撒但了？人是不是就与撒但合而为一了？人与撒但合而为一了，最终人对神的态度是什么？是不是就与撒但对神的态度一样了？这事不敢承认了，是吧？挺可怕呀！为什么说撒但的本性是邪恶的？是因着它的做事、它所流露出来的东西来对它定性，来对它解剖，而不是凭空说撒但是邪恶的。我如果光说撒但是邪恶的，你们心里会怎么想？你们心里会想：“不用你说撒但也是邪恶的。”那我问你，撒但哪些地方邪恶啊？你会说“撒但抵挡神就是邪恶呗”，你还是说不清楚。现在这么具体一说，你们对撒但邪恶实质的具体内容是不是有了解了？（是。）对撒但的邪恶本性若能看清楚，就能看见自己的情形了，这事有没有关系？对你们有没有帮助呢？（有。）你们说说，我交通神的圣洁这方面的实质有没有必要交通撒但的邪恶实质呢？（有必要。）为什么？（撒但的邪恶衬托神的圣洁。）是这样的吗？这话也对一半，就是说，没有撒但的邪恶，人还不知道神是圣洁的呢，这么说是对的，但是你如果说神的圣洁是撒但的邪恶衬托出来的，这话对不对？你这么辩证地说，这话就不对了。神的圣洁是神原有的实质，即便是神作了事流露出来，这也是神实质的自然流露，是神原有的实质，是一直存在的，是神原有的、与生俱来的，只不过人看不到，因为人活在撒但的败坏性情里，活在撒但的权势之下，人不知道什么是圣洁的，更不知道神的圣洁有哪些具体内容。那先交通撒但邪恶的实质有没有必要？（有必要。）有些人可能会提出这样的疑问：“你交通的是神自己的内容，怎么总说撒但是如何败坏人的，总说撒但的邪恶本性呢？”现在这个疑问解决了吧？人对撒但的邪恶有分辨了，有了准确的定义之后，把邪恶的具体的内容、具体的表现、根源、实质都看清楚了，然后再说神的圣洁，人才能清楚地意识到，或者清楚地认识到这才是神的圣洁，这才是圣洁。我如果不说撒但的邪恶，有些人还误认为，在社会上或者在这个人类中人所做的有些事，或者在这个世界中存在的有些事也可以跟圣洁挂上钩，这个观点是不是错误的？（是。）

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　五》