有许多人听道多年，却不明白什么是真理，也不知道该在哪方面真理上下功夫，就是听到哪儿算哪儿，像无心人似的，总是马马虎虎的，难怪信神几年一点儿经历见证都没有。如果真是追求真理的人，必须得反省自己：所说所做是否合乎真理？自己缺少的是什么？自己应该补足的是什么？自己的本分尽得怎么样？能不能达到按原则办事？如果这些都不清楚，就不是追求真理的人了。要想追求真理、得着真理，必须得常常读神的话、揣摩神的话，无论尽什么本分，需要明白哪些真理必须得揣摩透亮，明白多少真理还得会实行经历，心里总得揣摩，“这条真理我有没有实行进入呢？这条真理到底指的是生活中哪方面的事、哪个环境里的事，指的是什么背景啊？”心里就得装着这些事，没事就得揣摩。自己想不明白就得祷读，来到神面前与神交心。多数人信神心不在真理上，心在哪儿呢？心总活在外面的事务上，总在虚荣脸面、是是非非的事上打转，不知道什么事涉及真理、什么事不涉及真理，就觉得，“我只要在神家做事了，尽本分跑路受苦了，那我就是在实行真理了”。这就错了，为神家做事、跑路受苦就是实行真理吗？这么说有根据吗？做事受苦与实行真理这是两码事，你都不知道什么是真理，你怎么能够实行真理呢？这不是荒唐吗？你是凭着人的观念想象去做，是在一种混沌的状态之下凭自己的认为做的，你心里是混沌的状态，没有目标、没有方向，也没有原则，你只是做事，只是在做事上受苦，这与实行真理又有什么关系呢？人在不明白真理的情况下，不管怎么做、怎么受苦都谈不上实行真理。人做事都是凭己意去做，都是为了把事做完，根本不考虑是不是合乎真理原则。你自己都不知道这样做合不合乎真理，那你所做的就肯定不是实行真理了。有的人会说，“我是给教会办事呀，这不就是实行真理吗？”这话就大错特错了，难道为教会办事就是实行真理吗？这不一定，这得看办事有无原则，才能确定是不是在实行真理。如果办事没有原则，不管给谁办事都不是实行真理，就是做好事也得符合真理原则才能称得上是实行真理，如果违背原则，做好事也只是好行为，够不上实行真理。现在许多人尽本分总也不往真理原则上够，那就属于效力了。如果始终不往真理上够，就没法达到合格的尽本分，这样的人肯定不是神子民，只能说是效力者了。如果效力能坚持到底，也能算个忠心效力者剩存下来；如果效力期间还干了一些坏事，那中途就被淘汰了，属于按雇工解雇了，多数效力者都是这样被淘汰的，效力都不合格，绝对站立不住。

什么是实行真理？同样完成一个任务，尽一项本分，就这件事而论，怎么做是在实行真理，怎么做不是实行真理？没有实行真理就是跟真理无关，虽然也是在尽本分，但是与真理关系不大，只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离，这是有区别的。区别在哪儿呢？就是你在做这件事的时候只是在守一个范围、规条，一方面是不让神家利益受损失，另外就是多跑点路、多受点苦，这些你都达到了，如果不严格要求的话，你尽的本分也可能合格了，但是有一点，你做这件事的时候里面有哪些败坏性情、有哪些想法、有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来、有没有发现？就是通过你尽这个本分、做这件事，你对自己有没有真实的认识？有没有找着该实行进入的真理？（这方面很少，有时候只是简单对号认识一下就完事了。）那你多数时候都是理论的认识、公式的认识，没有实际的认识。如果不追求真理，即使你没犯什么大错、没触犯大的原则，也没主动作恶，外表看也是好人，有点人性，但你没有实行真理，没得着真理，你这个“没错”“外表有人性”不等于合乎真理，不等于实行真理，这与实行真理是有距离、有区别的。很多人信神信了几年之后，发现自己是地道的效力者，他心里就纳闷，自己怎么成效力者了呢？他百思不得其解。刚信神的时候，人也没打算做效力者，就打算好好信，达到明白真理，最后蒙拯救进天国，起码能剩存下来，也觉得信神得敬畏神远离恶、得顺服神，但为什么不知不觉就成了效力者了呢？就是因为在神给你摆设的环境中，在你尽本分期间，你总也不能实行真理，不能进入真理实际，你总是用出力来代替尽本分，就是这个原因。所以，尽了一段时间本分，等你安静下来想想，“这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了”，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？如果你在尽本分上实行真理了，按原则办事了，那肯定有长进。你如果说，“在积极方面，认识神的真理太深，我还没有够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情，人与神敌对、对抗的实质，人的邪恶本性、人的诡诈，还有神揭示的人内心深处最隐藏的败坏性情，是最不容易分辨的败坏性情，我以前没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些感觉了”，这就是长进。你有了这些感觉，等你静下心来细细揣摩时，你就发现你信神几年经历太浅了，看见自己的缺少太多了，对自己的败坏真相有点认识，但这仅仅是开始悔改了，犯罪少了，有了一点行为上的变化，离生命性情变化还差得太远。等你再经历几年，你对败坏性情认识得深了，生命性情有了一些变化，那时你才感觉自己真是蒙了神极大拯救，你会说：“神揭示人的话没错，我阿们神的话，神的话真是真理，说得太对了！”人不认识自己的时候，都会说“谁背叛神我都不能背叛，谁离弃神我都不能离弃”，这不是空话吗？通过事实的显明，人就能感觉到自己太不可靠了，需要神的看顾保守，人真不能离开神的看顾，人能走到今天纯属神的恩待、神的怜悯，人没有什么可夸的。你有这样的感触，那是你经历来的，不是人灌输给你的，是你亲身经历、体尝出来的，这些东西太实际了，太深刻了，比那些人常说的空洞的大话实际多了。你有这样的经历，心里有这样的体验，你就会对神、对神的话、对真理有渴慕的心，就激发你宝爱神的话，激发你实行经历神的话，会让你跟神的关系近一步，这就证明你已经走上信神的正轨了，开始进入真理实际了。那些总讲字句道理、空洞理论的人被甩得越来越远，他们在神家越来越孤立、越来越蒙羞，他们就该反省自己了，这是他们该醒悟的时候了。

衡量一个人有无真理实际是什么标准？看一个人是不是实行真理有什么标准？就是看人临到事时心里对神是什么态度，能不能寻求真理，对自己有没有真实的认识，能不能敬畏神远离恶，这几方面看明白了就可以确定了。临到事总讲字句道理，高谈阔论，一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理？不可能实行出来。他也可能说，“这事临到了，我顺服神呗！”那你为什么要顺服神？原则是对了，但你的行为也可能是根据你的感觉，是你自己衡量、定规的一个做法。你嘴上说顺服神，心里却总是怀疑神所作的，你不理解神为什么这么作，还一个劲儿地告诉自己得顺服，其实心里没有存心顺服，只是外表看没有抵触、怨言，让做什么就做什么，好像是顺服了，但这种顺服只是口头表示，只是在守规条，并不是在实行顺服。你得把导致你不服的败坏性情拿出来解剖，根据神的话对号入座，如果你对败坏性情真有认识了，你心里真能理解神了，知道神为什么这么作工了，完全看明白了，就能顺服神了，你会说，“不管受多少苦，不管怎么软弱、难过，我都不会消极，我都能顺服神，因为我知道神作的是好的，神作的都是对的，神不会作错事”，达到这种果效，问题就完全解决了。有些人就不会这样寻求真理解决问题，他只会讲字句道理，好像什么都明白，但临到实际难处的时候想实行真理也实行不出来，心里还一个劲儿埋怨、误解，也不寻求真理解决。这些埋怨、误解在人里面就隐藏下来了，其实就是一个毒瘤，一旦有合适的环境就爆发出来。在没有爆发的时候，人感觉不到，还觉得自己什么真理都明白，没有难处，但过后临到事还是实行不出真理，这就证明你对神没有真实的信，也不是真明白真理。这是什么意思呢？就是你会讲一些字句道理，光会守一些规条，虽然有些时候也能顺服下来，但这是守规条的顺服，是很有限的顺服，如果临到不合你观念的事你就顺服不下来了，这就证明你不是真正能顺服神的人，你的败坏性情没解决、没变化。你得在临到的事上对自己的败坏性情有认识，对神所作的有理解、有认识、有体谅，然后能达到真实的顺服、心甘情愿的顺服，不管临到什么样的事，不管怎样不合乎你的观念，你都能顺服下来，能达到这一层，才是真实顺服神的人，才是有真实变化的人。

多数人信神多年也不知道什么是顺服神，只会说字句道理，却不知道什么是实行真理、怎样实行真理是顺服神，这是怎么回事呢？有些人总凭自己的观念想象顺服神，当神所说的不合人观念的时候就顺服不下来，就能对神产生观念误解，就不会寻求真理，如果真是顺服神的人，不管神说的话合不合人的观念都能顺服下来，因为人顺服神是天经地义的。这样实行就有顺服了，如果能在实行中明白真理，这就有顺服神的实际了。多数人实行真理就停留在按神话语字面的道理去行，就以为是实行真理了，其实这够不上实行真理。实行真理必须得有原则，如果找不到实行原则，这样的实行就属于守规条了，缺少按原则办事这个细节。很多人只会守字句道理的规条却没有实行原则，这就够不上实行真理的标准了。宗教里的人都是凭自己的观念想象去做事，就以为是实行真理了，比如讲爱心、讲谦卑，都是模仿说好听的话，却没有实行原则，抓不住根本的东西，这样实行怎么能进入真理实际呢？真理是神的话，实际是人活出来的，人能实行出真理、活出神的话这才是具备真理实际。人通过实行经历神的话得着了圣灵的开启，对神话有了真实的认识，这才是明白真理了。真明白真理的人就能确定出实行原则，你掌握了实行原则那你说话办事就有原则了，尽本分也会符合真理原则的，这就是实行真理了，这就是有真理实际了。你活出真理实际了才是实行真理，你没活出真理实际就不是实行真理。实行真理不像人想象的那样守住规条就可以了，也不能自己定意想怎么实行就怎么实行，神就看你在实行经历神话的过程中是不是真明白真理了，就看你说话办事是否有真理原则。如果你明白真理了，还能实行出真理，这就是有生命进入了。你对神的话有哪些经历、认识，有哪些体会，都与生命进入有直接关系。如果你经历了很多事，有很多失败，得到了真实的教训，有了实际的经验，你就觉得自己有真理实际了，这话准确吗？不准确。这种感觉可靠吗？也不可靠。有真理实际的人能顺服神、能见证神，人听了他的见证都能得着很多的造就，这才能说是有真理实际的人，让明白真理的人都能承认、赞成，这才是有真理实际的人。有没有真理实际，关键看你实行经历神话能否达到明白真理、能否达到认识神，如果你的实行经历与神的话、与真理没有关系，那你就没有真实的生命经历了，同时这也证明你与神之间的关系不正常。为什么说你与神的关系不正常呢？因为你对神的话没有实行经历，没有达到明白真理，这就证明你不是经历神作工的人，更谈不上是顺服神的人了。如果你信神多年，也经历了很多患难、试炼，你对神的信心加增了、对神的爱加增了，你站住了见证，才能证实你对神有真实的信心，这真实的信心得用站住见证来证实，能否站住见证才是最关键的，这一条就把你有没有实行真理检验出来了，你有没有真实的信心也被显明出来了。比如，神摆设一个环境，你看出神的意思是要把你最疼爱、最关心的人或者你至爱的东西剥夺走，这时候你是什么态度？这不是只说“神哪，你作的都好，我感谢赞美你”这几句话就能过关的。当你看到你最爱的人就剩一口气了，你心里就痛苦、翻腾，还说“他死了我就不活了，我也跟他一起死，我没有他不行！他死了我也不信神了”，那你就没有真理实际，你就彻底被显明了。你有真实的信心吗？你爱的人死了你就不活了，你连神都不要了，你爱的人死了你连神都不顺服了，这就证明你爱的是人，顺服的也是人，这不就把你显明了吗？你根本不是顺服神的人，更不是爱神的人，你平时跟人交通的那些话肯定是空话多、道理多，都不是实际的心里话。你讲的道理、喊的口号是不是出于你的信心，是不是你真实的认识，临到这个试炼就把你完全显明了，原来你就是个假信徒、冒牌货，就是个不信派，你对神的信只是口头上的，神的话并没有在你心里扎下根。人信神最怕的就是什么道理都明白，但是对神却没有丝毫真实的信心。真实的信心怎么印证？主要就看人临到事能不能接受真理、实行真理。如果从来不接受真理、不实行真理，其实就已经被显明了，不用等到试炼才被显明，在平时临到的事上就能看清楚一个人到底有没有真理实际。有许多人平时不追求真理，临到什么事也不实行真理，这样的人还用等试炼显明吗？不用，一段时间没有变化，就已经被显明了。如果临到修理对付还不接受真理，死不悔改，这就更加显明了，就应该被清除淘汰。平时不注重接受真理、实行真理的人都是不信派，绝不能托付任何工作，不能担负任何责任。人没有真理能站立得住吗？实行真理是不是很重要？你看看那些始终不实行真理的人，用不了几年时间都被显明了，他们什么经历见证都没有，是多么的贫穷可怜，是多么的难堪哪！

人对神真实的信是怎么产生的？经历出来的。怎么经历出来的？每次临到人事物时，能寻求、揣摩神的心意，从中去认识神，经历多了，慢慢对神就有真正的认识了，不是口头上的，而是心里看见的。就是你心里相信口里承认的那位神住在你心里了，任何人也夺不去了。就像约伯一样，约伯临到试炼时，他那些朋友说，“你犯罪了，你得罪神了，你赶紧求耶和华神赦免你吧！”约伯却不那么认为，他为什么不那么认为呢？就是在这几十年的人生经历当中，他对神的认识不是凭经验说“神是祝福人、怜悯人的神，神从来不剥夺人”，他经历的是：神能赐给人，神也能剥夺人，赐给人的同时有时还要责打管教、惩罚人，神在人身上作的不是人的头脑、人的思维想象就能定规的。所以，他在几十年的生活当中就总结出这句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）就是神无论怎么作，无论在人看是好事还是坏事，都在神的摆布之中，即使是坏事，如果没有神的许可撒但也不敢做，人在神的手中，有神的主宰没什么可怕的，就是你落在撒但手中也是神主宰的，没有神的许可撒但也不敢动你。他认识到这个程度了，所以神怎么作他都没有怨言。约伯看清楚了，只有耶和华神是真神，主宰一切，那些天使、各种邪灵、妖魔鬼怪都不是神。谁主宰万有呢？谁主宰人类、主宰一切呢？神，土话讲就是神最大。人的家庭，人的穷富，日子过得怎么样，是安逸还是痛苦，人这一生寿命长短，都在神的手中，这方面约伯体验得太深了。他这一辈子体验这方面不是一次两次了，而是每临到一件事，当他能认识到是神主宰的时候，都使他刻骨铭心，让他深刻地体会、感觉到这不是偶然，不是出于人意，不是出于撒但，而是神作的，人不能埋怨。约伯经历那么大的试炼，他体验到的是什么呢？神至高无上，神智慧。不管神怎么作，他都能称颂神。如果你临到这类事你看不透，即使你不明白也别论断、别定规，你不知道神的美意是什么你就寻求、等待，然后顺服，这是最好的实行法、实行的路途，否则的话必会蒙羞加惭愧。约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神，就得不着真理了，神的祝福被你断送了，即使你受许多苦，但什么也得不着，因为你跟神的关系不正常，没有把神当神对待，对神的作工你不理解，也没有真实的顺服，因此就达不到对神有真实的认识。神说话、作工，神在你身上无论付什么心血代价，无论给你摆设什么样的环境，最终都是为了让你认识神，你认识神了你与神之间的关系就越来越近、越来越正常。神作事不是平白无故的，更不是没事拿谁解闷，人不理解是正常的，但人应该寻求真理，起码做到不定规神，这才是有理智的人。就像彼得说的，无论神把人当玩物也好或者怎么对待人也好，神都没有错。“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得这话是怎么来的？（是彼得在经历中认识到的，不管神怎么作，神的心意都是好的。）有时候人体尝不到神的心意，那怎么办呢？你得等待、寻求、认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景，经历的事不一样，说出的话不太一样，但是他们的实行路途、实行方式都是一样的，他们临到事对待神的心态是一样的，只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让人看到的是什么？就是你得实行顺服，同时去寻求、等候神的意思，别着急，首先得有这个态度，这就对了。如果临到事就火急火燎，不知道寻求真理，还一个劲儿埋怨神，这就麻烦了。有的人说，“我就不理解呀！神为什么这样待我们？若把我们当魔鬼撒但对待，我可不能顺服，这不合情理，说不过去呀！”人的头脑、观念、想象、悖逆、不服都出来了，那你还配让神引导你吗？顺服不是说说嘴、讲讲道理就完事了，也不是表点心志、克制克制就过去了，不是那么简单。你顺服神，最终你的收获是你对神有认识了，对神给你摆设的环境有理解了，有真实的体会了，就是你理解到神的那份心了，理解到神的良苦用心，神恨铁不成钢。神不想看到你活在败坏性情中，神想让你脱离败坏性情不得已用这种方式，就是审判刑罚你、对付修理你、责备你、管教你，甚至在人看神作得不近人情，好像是定罪你、惩罚你、玩弄你，你怎么办？在神作这样的事时，你都能理解到神的那份良苦用心就行了，你就有真实的顺服了。约伯在试炼中说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，他是怎么理解这事的？“我所有的都是耶和华神给我的，他要夺走就夺走，因为他是神，他有这个权力，我没有任何资格拒绝，因为我的一切都是从神来的。”他是这么认识的，也是这么经历的。他当时的决心是什么？“我得理解神，我得做有理智的事、做有理智的人，这一切都是神赐给的，神什么时候拿走都行，我不能讲理，我讲理这就是悖逆，我拒绝这就伤神心，这就不是真正的好人，不是真正的受造之物。”他当时是这么实行的，他这么实行给他带来的成果是什么？其实，真正的成果不是他变得更富有了，牛羊比以前更多了，儿女比以前的更漂亮了，这只是神顺带给人的恩典，神真正让人得的是通过这件事对神更理解了，能顺服了，与神之间的关系更近一步了，更贴近神的心了，神再作什么事人能理解了，不说悖谬、僭妄的话了，不说伤神心的话了。这是不是就摆脱败坏性情了？撒但控制不了你了，你不归它管了，你归神管了，无论神怎么作你都能顺服，你就是属神的人了。当时约伯有这样的情形、这样的态度，加上他这么做了，进入这样的实际了，最终神向他显现了。神向他显现，不管是什么方式，他对神的认识是不是加深了？（是。）肯定是加深了。那你们说，人从原来在传说中风闻有神到能确认神的存在，看见神了，与神给人的恩典相比，哪个对人来说更是祝福呢？（看见神这更是祝福。）这是肯定的。人信神不明白真理的时候就总求，“神保守我、恩待我，神在众人中间提拔我，神祝福我全家都幸福快乐、平平安安的，我到哪儿还会讲道，别人都羡慕、佩服……”人想得着这些。人不知道神要赐给人最大的福气是什么，只求外面的物质的恩典，求来求去离神的心越来越远，就失去了最大的福气，这就失去了神的祝福了。你得不着对神的认识，得不着真理，你能活在神面前吗？你真能顺服神的一切安排吗？这是绝对达不到的。

人实行真理、进入真理实际的过程其实就是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程，也是与神面对面打交道的过程，同时也是认识神的过程。你说你实行真理了，但是你怎么没认识神呢？你与神之间的关系怎么没拉近呢？你说你每天总跟神交心、祷告，那这个阶段有没有觉得与神的关系近了？有没有觉得对神的信心加增了？有没有觉得这段时间对神的理解多了，对神的误解、埋怨、悖逆少了？如果这些都没有，还是原来那样，那你就没有实行真理，这段时间就虚度了，尽出力了。不是谁让你去效力、卖力气，也没有谁不让你实行真理，那是你自己的选择，你走的就是效力的路。人不实行真理，不追求真理，不由自主就变成效力者中的成员了。人实行真理就是这么费劲，就是不会顺服神，总是满足于出力、效力，好不容易明白点道理，还是不会实行真理，又效上力了，自己还不知道呢。所以，一段时间就得反省、省察，和弟兄姊妹在一起交通这段时间的收获。你说：“我里面对神的误解还不少，还没有解决多少。”他说：“我这段时间觉着好像对神的心理解一点了。神让人受苦是好事，以前我就怕受苦，说到要受苦我就想躲、就想逃，现在就觉得受点苦人才能安静在神面前，心就不浮在外面了。受苦是好事，所以神就总给人摆设一些苦难的环境来试炼人、熬炼人，神的目的、神的良苦用心我好像理解到一些、感觉到一点了，神作的都好！”就得这么交通，交通交通就有收获了。如果几个人在一起没事就说家长里短、是是非非容易产生口角的那些事，似乎也讲了信神的事、生命经历的事，但是心里不踏实，那就应该操练怎样寻求真理往真理上够、往神的要求上够，总这样追求真理，圣灵就作工了、开启了。你把自己缺少的真理当作负担来追求，去实行经历，往真理上够，怎么实行？就是有不明白的事、有看不透的事赶紧向明白真理的人寻求、请教，始终这样实行操练，你就能多明白真理，多得不少东西。你们多数时候不会交通真理，只注重谈工作，总讲究做法，不讲究原则，这是偏差，其实谈工作的时候应该交通涉及真理原则的事，这对个人的生命进入有益处。涉及真理原则的事交通透亮了，就有生命进入的路途了，这对作工作、尽本分都有利，对个人生命进入也有利，这不是两全其美的事吗？交通信神的经历就得这样单纯敞开才有果效，才有生命进入，总讲家长里短、是是非非，对生命进入没有丝毫益处，把信神蒙拯救的机会都给断送了。信神总得注重实行真理，实行真理越多，蒙拯救的几率就越大，如果明白真理太少，就应该多寻求真理，只有达到明白真理、实行真理，人才能有真实变化，蒙拯救的希望就越大、越有把握了。

二〇一七年七月十六日