顾汉林是因信称义派的一名讲道人，多年来一直为主热心花费、劳苦作工，最近他却被一个问题困扰着……

这天同工会上，顾汉林将自己的困惑说了出来：“弟兄姊妹，圣经上说：‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。’（罗马书10:9-10）信主这些年我们一直认为，只要心里相信主耶稣是救主，口里承认主的名就是因信称义了，如果我们再能跟随到底，不管临到什么逼迫、患难都不否认主，等主来时就能被提进天国。可这段时间我就在琢磨，咱们事奉主多年，圣经看了很多遍，但还能常常犯罪，为了维护自己的地位、名誉还能说谎搞欺骗，别人说话、做事触及了咱们的利益，咱们嘴上不说什么，但心里还能恨人，对人没有一点包容、忍耐，为主作工还能贪享地位之福，常常高举自己、见证自己，让人崇拜、仰望，还能争权夺位搞嫉妒纷争……就咱们这样的行为合乎主的教导吗？因信称义真能进天国吗？对于这事我有些看不透，今天想和大家探讨一下。”

话音刚落，李妍语气谦和地说：“顾弟兄，圣经上说：‘因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。’（罗马书3:23-24）虽然我们还能犯罪，但主耶稣钉十字架赦免了我们一切的罪，主已不再看我们为罪人了，只要我们心里相信主是为我们这些罪人钉十字架，把我们从罪中救赎了出来，我们就已经因信称义了，到主来时肯定能被提进天国！我觉得咱们不应有顾虑啊。”

周建听完点点头说：“对，我赞同李姊妹的观点，圣经上记着说：‘神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。’（罗马书3:25-26）主耶稣钉十字架作了我们的挽回祭，将我们从罪中救赎了回来，只要我们心里相信就能白白地称义，这完全是因着我们的信才得着了主赐给我们的救恩，这就是因信称义，我坚信这是不会错的！”

同工多数也都连声附和：“阿们！”“这话说得对！”

刘大志看了看周同工，质疑道：“对于‘因信称义能否进天国’这个问题，我认为并不像咱们想象得这么简单，虽然主耶稣为我们钉十字架作了赎罪祭，主不看我们的罪了，这是主的恩典，但这并不能说明我们就是义人，就如圣经上说：‘人称义是因着行为，不是单因着信。’（雅各书2:24）圣经上还说光有信心没有行为的信是死的。可见，因信称义不见得就能进天国，关键还在于能否实行主的话呀！大家都知道挪亚，神呼召挪亚造方舟，挪亚虽然连船都没见过，但他不讲客观理由，而是听话、顺服，倾自己所有按着神的嘱咐造好了方舟；还有约伯，当他经历痛不欲生的试炼时，不否认神的名、不埋怨神，而是称颂神的名，无论得福受祸都愿意顺服神的主宰安排，为神作了见证；彼得追求爱神、满足神，最终能为神倒钉十字架，顺服至死。这些人有义行、有见证，所做的一切蒙神称许，这样的人才有资格进天国。从这些事实来看，我们所认为的义与神称许的义截然不同。我们若只持守一个‘信’字就认为因信称义能进天国了，我觉得这样领受不合乎主的心意。”

李妍虽然承认刘弟兄交通的有些道理，但也不完全赞同他的观点，继续争辩道：“虽然我们所作的够不上历代圣徒所作的见证，但我们信主后，能为传扬主的福音、牧养教会撇弃花费，受苦付代价，甚至经历逼迫患难、坐监也没有否认主的名，相信这些好的行为也会蒙主称许的。因为圣经上说：‘人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。’（哥林多前书3:14）可见我们为主的名、主的工作奉献花费，所做的一切都会蒙主纪念的，都可称为义。”

李妍话音刚落，周建附和道：“对，我们为主跑路花费、劳苦作工，主是知道的，也会纪念的，最终必能得着主的赏赐。因为保罗弟兄曾说过：‘那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……’（提摩太后书4:7-8）”

刘大志思索片刻说：“李姊妹、周弟兄，以前我和你们想法一样，但后来我看到主耶稣说：‘当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”’（马太福音7:22-23）我就琢磨：这些奉主的名传道、赶鬼行异能的，不都是劳苦作工、撇弃受苦的人吗？不都是我们认为信主信得最好的人吗？可他们最终为什么没有得到主的称许，而遭到了主的厌弃呢？我就觉得这事不像我们想的那么简单，里面有真理可寻求。后来我看到圣经上那些历代圣徒，像挪亚、亚伯拉罕、约伯、彼得等人，他们是真心爱主、顺服主的人，他们为神花费没有任何交易、索取，不是为了得福、得赏赐，只为遵行神的旨意，满足神的心意。他们这样的行为才是善行，才蒙神纪念、祝福。可见，主真正称许的是那些为主的名、为主的工作跑路花费，没有任何掺杂与存心目的的人，他们是以神的心为心，以遵行神旨意为天职，不讲自己的条件理由，不计较个人的得失，完全是为了爱神、满足神。再看看今天的我们，有几个是真心为主花费的，我们信神都把神当成了聚宝盆、万用箱，把向神索取、要祝福当成理所当然的事，撇弃花费是为了得恩典，进天国得赏赐，神给祝福、恩典的时候感谢赞美神，当神的试炼临到的时候就误解神、埋怨神，甚至离神而去，对神没有丝毫的顺服与敬畏。就我们这样的撇弃花费、劳苦作工，怎么能说是为了主，是在行义？又怎能得到主的称许呢？”

顾汉林若有所思地说：“刘弟兄，你这么一交通，不禁使我想到了主耶稣揭露、咒诅法利赛人说的话：‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。’（马太福音23:15）从外表看，犹太教领袖祭司长、文士、法利赛人，他们也是走遍洋海陆地传福音，天天在圣殿里事奉神，但他们付出这些，完全是为了笼络、欺骗人心，是为了将信徒牢牢地控制在自己手中。当主来作工时，他们为了保住自己的地位与饭碗，不但百般拦阻信徒接受主，还疯狂定罪、抵挡主耶稣，甚至联合罗马政府将主耶稣钉在十字架上，最终他们因着作恶多端遭到了主的惩罚、咒诅。看来，人光能跑路花费这说明不了什么问题，关键还得看人劳苦花费的存心、目的是什么，到底是为了实行真理满足神，遵行神的旨意，还是为了谋取地位、赏赐。这样一说，‘因信称义就能蒙神称许进天国’这个观点还真不合主的心意啊！”

此时，周建沉不住气了，激动地说：“你们谈的这些我也承认，我们为主花费确实有掺杂，有时还有个人的存心目的，但我们该知道，主是慈爱怜悯的，主是爱人的，即使我们犯了罪，主也会饶恕、赦免我们的，等主来的时候我们照样能进天国。”

郑晓慧沉思片刻语气平稳而有力地说：“周弟兄，你这样说我不赞成。主是怜悯慈爱的，这不假，但主也是圣洁的、公义的，主的性情不容人触犯哪！你想想看，卖主的犹大为什么遭咒诅肚腹崩裂而死？把主钉在十字架上的犹太人为什么亡国近两千年？这些事你怎么解释？虽然主有怜悯慈爱的性情，但人若天天活在罪中，无休止地犯罪，始终摆脱不了罪的捆绑，肯定不会得到主的饶恕的！”

同工二附和：“这话说得对啊，我赞同。”

刘大志点点头，说：“圣经上说：‘因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了……’（希伯来书10:26）这话说得清楚啊，如果我们明知主的话却不实行，还能常常犯罪不能摆脱罪的捆绑，这就属于明知故犯，这样下去赎罪的祭就没有了，还哪有资格见主的面啊！”周建听到这里蒙羞地低头不语。

刘大志看了众人一眼，接着说：“这些日子通过多方面查考圣经，我看到启示录22章14节说：‘那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。’从启示录预言中看到，咱们信主要想蒙神称许，就要遵行主的道，实行主的话，脱去身上的污秽败坏，成为洁净的人，达到与主相合，才配进神的国。”

几名同工都赞同地点点头，互相议论。

顾汉林高兴地说：“弟兄姊妹，今天的交通真有圣灵的开启光照啊！我明白了因信称义就能进天国的说法不成立，是我们的观念想象，不合主的心意。我们信神最重要得遵行神的旨意，追求得着洁净，才能得到神的称许！我心里的困惑得到解决了，真是感谢主！”其他人也都点头附和，顾汉林看了看刘大志、郑姊妹说道：“刘弟兄，郑姊妹，那我们如何才能脱去罪恶达到被神洁净，成为遵行神旨意的人呢？这个问题要是不弄明白，我们信神也没法得到神的称许，蒙神拯救进天国呀！”

刘大志说：“这个问题以前我们也不明白，后来看了一部电影才对这方面真理明白了，大家可以在网上搜索看看这部电影。”顾汉林急忙追问道：“什么电影啊？”郑姊妹笑着说：“《往事如刺》里的精彩片段：除罪之路。”众人高兴地说：“这部电影能给人指出除去罪恶的路途，那咱们可得好好看看。”“那还等什么，咱们现在就搜索这部电影看吧！”……