旧约圣经中，耶和华神明确告诉我们：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”（以赛亚书43:11）“……耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”（出埃及记3:15）可新约圣经中却又记载说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:12）“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（希伯来书13:8）旧约圣经里说唯有“耶和华”是神的名，直到永远，可在新约圣经里却记载唯有靠着“耶稣”的名才能得救。既然律法时代耶和华神的名直到永远，为什么恩典时代神的名又叫“耶稣”了呢？经文中提到的“永远”该怎么领受？神的名背后隐藏着哪些真理奥秘呢？下面我们一起来交通一下。

“耶和华”这个名为什么会变成“耶稣”

圣经中明明记载耶和华神的名直到永远、直到万代，可当主耶稣来作救赎工作后，耶和华的名便不再被提起，人们都祷告呼求主耶稣的名，尊耶稣的名为圣。在我们看来，这几处经文好像有些矛盾，但事实上并不矛盾，因为神说的“直到万代”“直到永远”都是针对他本时代的工作说的，只要他本时代的工作不结束，神本时代的名就不会改变，凡是跟随神的人就得永远持守神本时代的这个名，这样才能获得圣灵作工，活在神的看顾保守之下。但当神又开辟新时代、开展新工作时，神的名就会随之改变，这时，人只有接受神的新名、祷告神的新名才能得到神的称许，获得圣灵的作工。就像律法时代，神的名叫耶和华，人持守“耶和华”这个名，遵守耶和华神颁布的律法、诫命，就能蒙神祝福、怜悯。但主耶稣来作工时，开辟了恩典时代，结束了律法时代，人若还持守耶和华神的名，拒绝接受主耶稣的名，就被圣灵厌弃，活在黑暗中。而那些接受耶稣作救主，祷告呼求耶稣的名的人，如彼得、马太、撒玛利亚妇人等等，则获得了圣灵的作工，得到了主的救恩。可见，神的名不是一成不变的，而是随着神的作工在更换。

“直到永远”指的是神的实质、性情永远不变，并不是名永远不变

可能有些人还会有些困惑，认为“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的”，那神的名怎么会变呢？我们接下来交通经文中提到的“直到永远”该怎么领受，其实，“直到永远”是指神的实质、神的性情是永恒不变说的，并不是指神的名永远不改变。一本书上说：“有的人说神是永恒不变的，这话也对，但是指神的性情、神的实质是永恒不变的，他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。……若他的工作是永恒不变的，他能将人类带到今天吗？他是永恒不变的为什么他已作了两个时代的工作了呢？……神不像人想象得那么简单，他的工作不能停留在一个时代中，就如耶和华这个名不能永远代替神的名，神还能叫耶稣这个名来作工，这就是神的工作在不断向前发展的标志。”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》“神永远是神不能变成撒但，撒但永远是撒但不能变成神。神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严，这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的，但神的工作是不断向前发展、不断进深的，因为神是常新不旧的。在每一个时代都要换一个新的名，在每一个时代神都要作新的工作，在每一个时代神要让受造之物看见他的新的心意、新的性情。”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》

神是常新不旧的，神的作工一直都在向前发展，而神的名也随着神的作工更换，但不管神的作工、神的名怎么变，神永远都是神，他的性情与实质是永不改变的。就像律法时代神的名叫“耶和华”，恩典时代神的名叫“耶稣”，但不管神的名怎么变，神都是为了拯救人，神经营人类的宗旨没有变，神的实质不变，始终都是一位神在作工。然而，当初的法利赛人不明白神的名是随着时代的转移、工作的转变而更换的，而是持守着“唯有耶和华是神，除耶和华以外没有救主”这句话，认为只有耶和华是他们的神，是他们的救主，结果当神以“耶稣”这个名来作救赎工作时，他们不寻求主耶稣的说话是不是真理的发表，主耶稣作的是不是神自己的工作，而是凭着狂妄本性顽固地持守自己的观念，认为只要不叫弥赛亚就不是神，并以此疯狂定罪、抵挡主耶稣，最后将主耶稣钉在十字架上，犯下滔天大罪，遭到了神的咒诅、惩罚。从法利赛人失败的教训中看到，我们如果不明白神在不同时期更换名字的意义，只因神作了新的工作、更换了新名就否认神的实质，否认是一位神作的工作，就很容易抵挡神，做出触犯神性情的事。

神为什么在不同的时代叫不同的名　神名的意义是什么

其实，神的名是因着神拯救人类的工作而产生的，神拯救人类按着工作的需要，分时代作不同的工作，发表不同的性情，神的名也因此改变。也就是说，一个名代表一个时代，代表神作的一步工作及所发表的一部分性情，神是以名来更换、代替时代。正如一本书上说：“为什么耶和华与耶稣是一，但他们却在不同的时代叫不同的名呢？不都是因为工作时代不同吗？就一个名能将神的全部都代表了吗？这样，只有在不同的时代来叫不同的名，以名来更换时代，以名来代替时代，因为没有一个名能将神自己代表得完全，只能将神的具有时代性的性情代表出来，只要能将工作代表出来即可。所以，神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》“就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来，那你说神的名还能固定吗？神如此伟大、如此圣洁，你就不容他在每个时代来更换他的名吗？所以，在每个时代神自己要亲自作工的时候，他就用符合时代的名来概括自己要作的工作，以这个具有时代意义的特定的名来代表他本时代的性情，是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。……神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名……”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》

接下来咱们再来看看神取“耶和华”这个名的意义，书中说：“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神……‘耶和华’这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。……‘耶和华’代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称……”《话・卷一　神的显现与作工・“救主”早已驾着“白云”重归》“耶和华”是神作律法时代工作时取的名，代表的是神威严、烈怒、咒诅和怜悯的性情。当时的人不知道怎么敬拜神，也不知道怎么在地上生活，即使行了神眼中看为恶的事也没有丝毫意识，于是神就借摩西颁布律法和诫命带领人类在地上生活，要求人严格遵守律法、诫命，使人知道该如何敬拜神，知道什么是善、什么是罪。人如果守住律法、诫命，就能得到耶和华神的恩典、祝福；要是违背律法、诫命，就会被天火烧死或被石头砸死。在耶和华神的带领下，以色列百姓都恪守律法，尊耶和华神的名为大，蒙神祝福带领，一直持续几千年。

恩典时代神的名更换为“耶稣”，这里面也有着极深的意义。书中的话是这样说的：“‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的……耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。”《话・卷一　神的显现与作工・“救主”早已驾着“白云”重归》律法时代后期，人类被撒但败坏得越来越深，已经守不住律法，也没有足够的赎罪祭来为自己赎罪，随时都面临被律法定罪、处死的危险。神为了赦免人的罪，使人类得以存活下来，就道成肉身成为人子来到人间，以“耶稣”这个名作了一步救赎的工作，发表了以慈爱怜悯为主的性情。主耶稣为人类钉在十字架上，担当了人类的罪，作了人类的赎罪祭，我们只要接受主耶稣作救主，奉主耶稣的名祷告、认罪悔改，罪就得着了赦免，灵里就平安、踏实，并能享受到主所赐的恩典与祝福。

从中看到，神的每个名代表的仅是神在本时代的工作和发表的性情，当神根据人类的需要作新的工作时，神的名也要随之更换，我们只有接受神的新名才能得到神进一步的救恩。就像恩典时代，如果神来的时候不叫“耶稣”而叫“耶和华”，那神的工作就会一直停留在律法时代，人接受不了主耶稣的救赎，那当时的以色列民都将因触犯律法而遭到神的惩罚、咒诅。

现在已是末世的末了时期，每一位弟兄姊妹都在苦盼主耶稣再来提接我们进天国。主耶稣曾明确地告诉我们：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:12-13）启示录2、3章中也多次预言说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”还有彼得前书1章5节：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”从中看到，主末世再来还要发声说话，使我们明白一切的真理，得着神的末世救恩。那末世主耶稣再来显现作工时，他的工作变了，他的名会不会随之更换呢？神再来还会叫耶稣吗？启示录预言说：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启示录3:12）这节经文里提到神末世再来还有新名，既是新名，应该就不会再叫“耶稣”了。这就需要我们有一颗敬畏神的心，当神来作新工作、更换新名时，虚心寻求，认真考察，不凭自己的观念想象来定规神的名，这样，我们才有机会迎接到主的再来。

感谢神的开启带领，愿每一位渴慕寻求神显现的弟兄姊妹，早日与主重逢！