相关神话语：

神作工说话都是为了让你们的性情有变化，他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人，在神的话上应该不会有什么难处的，因为神的话多数都是人性语言，说得太明白了，例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道，这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮，许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了，神的话说得面面俱到，犹如明月一般。所以说，到现在这个时候，许多问题人都清楚都明白了，就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历，去更细地探索寻求，不能再等着吃现成的，若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行，这样的人是不喜爱真理的人，最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格，就是让你们每个人都去实行神的话，在经历中有真实的进入，自己与神配合获得神更多更大的开启，对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上，你们信神的过程是你们体验神话的过程，也是被神得着的过程，说得明白点，信神就是认识、明白、体验、活出神话，这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生，却并不追求实行神话进入真理实际，这都是愚拙的人，犹如人赴筵席，只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里，却并未亲口去尝，并未吃喝到自己里面，这不是愚拙的人吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》

神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的实际看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。别认为会谈实际就有实际，这是谬论，是不合神心意的说法，没实际意义！以后不要这样说，取缔这种说法！凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人，都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅，没价值，不能满足神的心意，太低贱，简直提不起来，缺少太多，与神的要求标准差得太远。从每个人身上都作一次大的检查工作，看看谁只会谈认识，但却指不出路来，看看谁是无用的废物。以后记住！不谈空洞的认识，只讲实行的路，讲实际，从实际的认识中转移到实际的实行上，从实行上转移到实际的活出上，不讲教训人，不讲什么实际的认识，你的认识是路你就可以释放，若不是路，就请你闭口，不要说！说了也没用。说几句认识来糊弄神，来让别人羡慕你，这不是你的野心吗？不是故意捉弄人吗？有价值吗？经历之后再谈认识，这不算你说大话，否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去，不能背叛自己的肉体，总是为所欲为，不满足神的心意，还有脸谈理论认识，真是不知羞耻！你还有脸谈对神话的认识，厚颜无耻！夸夸其谈，说大话成了本性，习以为常，什么时候想谈手到擒来，到实行当中就又来一副装饰，这不是糊弄人的做法吗？人可以糊弄，但神却不可以糊弄，人不知道、没分辨，但神却对此求真，他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你，都对你的认识赞不绝口，都佩服你，但你若无实际，圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病，但神的灵却不搭理你，这就够你受了，这个你相信吗？多讲点实行的实际，你忘了吗？多谈点实际的路，你忘了吗？“少谈点大道理，或没价值的大话，最好还是从现在开始实行”，这话你都忘了吗？一点不明白吗？对神的心意一点不领会吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・实行真理才是有实际》

实行真理最重要的是什么？是不是得先掌握原则？那原则是什么？原则就是真理的实际那一面，就是能保证果效的标准，原则就是这么简单。你从神话的字面上看觉得哪句话都是真理，但是你却不知道怎么实行真理，就是因为不明白真理的原则是什么。你觉得神的话说得完全对，就是真理，但你不知道真理实际的那一面是什么，是针对什么情形，这里的原则是什么、实行路途是什么，你掌握不了，你不明白，这就证明你不明白真理，你只是明白道理。如果你真能感觉到明白的只是道理，那该怎么办呢？就得寻求真理了。先把真理实际的那一面摸准了，最突出的实际是哪方面，该怎么实行进入这个实际，这么寻求摸索就能找到路途。等你抓住原则了，把这个实际活出来了，就是得着真理了，这是追求真理有成果了。如果你在许多真理上都能抓住原则实行出来一部分，那你就有真理实际了，就得着生命了。不管寻求哪方面真理，你一旦掌握了神话真理的实际在哪儿、神的要求是什么，你真明白了，再能付代价实行出来，这项真理你就得着了。在得着这项真理期间，你的败坏性情一点一点就解决掉了，这项真理就作到你里面去了。你能把真理的实际实行出来，根据这项真理的实行原则去尽本分、去做每一件事、去做人，那你是不是就有变化了？变化成什么样的人了？你就变成有真理实际的人了。有真理实际的人是不是办事有原则的人？办事有原则的人是不是就是得着真理的人？人得着真理是不是就活出正常人性了？活出正常人性了是不是有真理、有人性的人？有真理、有人性的人就是合神心意的人了，合神心意的人就是神所要得着的人。人信神被神得着就是这样经历，这也是人从吃喝神话到得着真理的过程，也是人达到蒙拯救的过程，这条路就是追求真理的路，也是被神成全的路。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

真实为神花费的人就是将全人奉献给神，摆在神面前，能够顺服神的一切说话作工，能够实行神的话，接受神的话作人的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你这样实行对你的生命有益处，借着吃喝神的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。你按神的要求去做，不满足肉体，乃是满足神的心意，这就进入神话的实际了。进入神话的实际就是指你能尽上你的本分，满足神工作的需要，这样的实际行动才是进入神话的实际，你如果能进入这个实际，那你就有真理了，这是进入实际的开端，你得先做这个操练，之后才能进入更深的实际。想想诫命怎么守，在神面前当如何尽忠，别总想什么时候能进国度，你性情不变化想什么都白搭！进入神话的实际，首先能够做到心思意念都为神着想，这是最起码的。

——《话・卷一　神的显现与作工・对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

如果你明白了哪方面真理，应该先跟自己对号，把明白的真理落实到自己的生活中，变成自己的实际，那你肯定会有收获，会有变化。如果你感觉这话好，有实际，却不在心里揣摩明白真理，也不在实际生活中实行、经历，而是记在本上就完事了，那你永远都不会明白真理、得着真理。读神话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

虽然人都愿意追求真理，但进入真理实际可不是简单事，关键得注重寻求真理、实行真理，你心里每天都得琢磨这些事。无论临到什么问题、难处，都别放弃实行真理，得学会寻求真理、反省自己，最后把真理实行出来，这是最关键的事，千万别维护自己的利益，如果“利”字当头，就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人，哪一个能实行出真理？没有一个。实行真理的都是诚实人，都是喜爱真理、心地善良的人，都是有良心理智的人，都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面，背叛肉体，这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情，主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情，只要解决了败坏性情的问题，其他难处就都不在话下了。当然，有些人实行不出真理是因为还存在一种败坏性情，就是狂妄自是的性情。总自以为是，总觉得自己的看法对，总想按照自己的意思来，这就是狂妄自是，不能接受真理，这是他实行真理最大的难处。如果能寻求真理解决这个难处，那他实行真理也没有大问题了。至于其他的问题，只要能反省自己，能认识到自己的情形，能寻求真理，找几段相关的神话揣摩揣摩、交通交通，什么问题都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、寻求真理解决问题，因为人每天除了尽本分以外，都能临到几样直接涉及实行真理的事，就是不出门、不接触人也能涉及到一些实行真理的事。比如，你这一天怎么活着，该尽哪些本分，自己心里存在哪些败坏的东西，该怎么解决，一天的生活该以什么为主、该怎么安排，尽本分遇到什么问题该怎么解决、处理，这些事都涉及到方方面面的真理，如果不寻求真理解决，你这一天的本分可能都尽不好，这是不是现实的问题啊？如果在每天的光阴中，你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关，那你就能学会根据神话用真理解决自己的问题，这样你就有独立生活的能力了，就有生命进入了，跟随神就没有大的难处了，就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了，你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路：不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着，只满足于外表有好行为、外表的敬虔，心里还有野心、欲望，还追求名利地位，还想得福、进国度，但因不追求真理，败坏性情没有脱去，始终活在撒但权下；喜爱真理的人凡事寻求真理，反省认识自己，注重实行真理，心里总存着顺服神的心、敬畏神的心，如果对神产生观念、误解，就赶紧祷告神，寻求真理解决，注重把自己的本分尽好，达到满足神的心意，能够往真理上够，追求认识神，达到有敬畏神的心，远离一切的恶行，这就是常常活在神面前的人了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》

要想实行真理，要想明白真理，首先你得在现实生活中临到的事上寻求真理，就是根据神的话来看事，根据真理看事，把问题的实质看清楚了就知道该怎么实行合乎真理原则了。你总这样根据神的话来看事，就能在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神的作为。有的人不管身边发生什么事，都觉得与信神无关、与真理无关，只凭自己的喜好，采取撒但哲学对待，这样能不能学到功课呢？肯定学不到。有许多人信神十年二十年，不明白真理，没有生命进入，就是因为这个原因。他不能把神带入现实生活中，不能根据神的话来面对身边所发生的一切事，所以在临到的一切事上他就不会分辨，也不会根据真理原则来处理，这样的人就没有生命进入了。有的人只是在聚会读神话的时候才用点心，也能谈出点认识，但到现实生活中就用不上了，所以他就觉得在现实生活中发生的一切事好像都与真理没有关系，与神话没有关系。他信神就好像把神的话、把真理当作一门知识来对待，与现实生活完全脱节，与他的看事观点、人生目标、人生的追求完全脱节，这种信神的方式怎么样？他能不能达到明白真理进入实际呢？他这样信神是跟随神的人吗？这就不是真心信神的人了，更不是跟随神的人了。他把自己日常生活中的一切问题，包括涉及家庭、婚姻、工作、前途的一切事都看作与真理无关，然后就用人的办法去解决，如果是这种经历法，那就永远也得不着真理，永远也不会明白神在人身上到底要作成什么、要达到什么果效。神发表真理是为了拯救人，但是人不知道接受真理、追求真理才能解决自己的败坏性情，不知道在现实生活中经历实行神的话才能得着真理，这样信神的人是不是最愚蠢、最荒唐的人？有些人信神始终不追求真理，他们认为信神就是聚会、祷告、唱歌、读神的话，他们看重宗教仪式，从来不实行经历神的话，宗教里的人就是这样信神，把信神这么大的事当作宗教信仰来对待，这样的人是不是不信派？是不是外邦人？追求真理得需要经过许多过程，这里有简单的一面，也有复杂的一面。简单地说，就是先从我们身边发生的每样事上来寻求真理，实行经历神话，然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了，真理太实际了，真理就是生命。神拯救人类就是为了让人类得着真理作生命，凡是受造人类都应该接受真理作生命，不是仅仅尽本分的人或者带领工人、事奉神的人才应该接受真理作生命，神的话语是面向全人类的，神是向全人类发声说话，所以，凡是受造之物、凡是人类都应该接受神的话，接受真理，都应该凡事寻求真理，然后按真理原则去实行，达到实行真理、顺服真理。如果只要求带领工人实行真理，那就完全违背神的心意了，因为神发表的真理是面向整个人类的，是为了拯救人类而发表的，不是只为了拯救少数人，若这样的话，神所发表的这些话语就没有太大的意义了。你们现在对追求真理有没有点路途啊？追求真理首先要怎么实行？首先要多吃喝神话，多听讲道交通，临到事多多祷告、寻求，装备的真理多了，你们长进得快了，有身量了，就能做点实事、担点工作了，就能经得住一些试炼、一些试探了。那时候，你们也能感觉到自己确实明白、得着一些真理了，感觉到神所说的话都是真理，都是败坏人类要达到蒙拯救最需要的真理，也正是独一无二的造物主赐给人的生命的真理。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的做法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。

——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

信神走彼得的路，准确地说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情、认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少，这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号，省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中，彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》