Слова Бога на данную тему:

Перемена хаарактер человека начинается с познания сути самого человека, на основе изменений в его образе мышления, природе и мироощущении, на основе кардинальных изменений. Только таким образом можно достичь подлинных изменений в характере человека. Порочный характер человека обусловлен тем, что сатана отравляет и попирает людей, а также тем вопиющим вредом, который сатана нанёс мышлению, морали, способности к осмыслению и благоразумию человека. Именно потому, что наиболее существенные атрибуты человека были искажены сатаной, и они абсолютно не такие, какими их изначально создал Бог, именно поэтому человек противостоит Богу и не понимает истину. Таким образом, изменения в характере человека должны начаться с изменений в его мышлении, способности к осмыслению и разуме, благодаря чему изменится знание человека о Боге и его познание истины. Те, кто родился в самом порочном краю из всех, и подавно не знают, что представляет Собой Бог и что значит верить в Бога. Чем больше прельщены люди, тем меньше они имеют понятие о существовании Бога, и тем меньше у них развиты разум и способность к осмыслению. Причина противления человека Богу и его бунтарства против Бога — прельщение человека сатаной. Из-за прельщения сатаной совесть его притупилась, он безнравственен, его помыслы порочны, а мироощущение отсталое. До того как сатана прельстил его, человек следовал за Богом естественным образом и оказывал послушание словам Божьим, когда слышал их. От природы человек обладал здравым смыслом, совестью, и нормальной человечностью. После того как сатана прельстил человека, изначальный разум человека, его совесть и человеческая природа потускнели, были ослаблены сатаной. Таким образом, человек утратил своё послушание и любовь по отношению к Богу. Разум человека стал искажённым, его характер стал похож на характер животного, а его бунтарство по отношению к Богу стало ещё более частым и вопиющим. Однако человек не знает и не признаёт этого, он лишь сопротивляется и бунтует безрассудно. Человеческий характер проявляется как выражение его разума, понимания и совести, а так как его разум и понимание нездоровы, и совесть чрезвычайно притупилась, в результате его характер восстаёт против Бога. Если невозможно изменить разум и понимание человека, тогда не может быть и речи об изменениях в его характере, как и о том, что такой человек соответствовать Божьей воле. Если разум человека нездоров, в таком случае он не может служить Богу и не подходит для того, чтобы Бог его использовал. «Нормальный разум» предполагает послушание и верность Богу, сильное стремление к Богу, безусловность по отношению к Богу и совесть, обращённую к Богу. Это означает придерживаться единодушия по отношению к Богу, а не противостоять Ему преднамеренно. Совсем не то иметь искаженный разум. Поскольку человек был прельщён сатаной, он придумал свои представления о Боге, у человека нет преданности Богу или стремления к Нему, не говоря уже о совести, обращённой к Богу. Человек преднамеренно противостоит Богу и выносит о Нем свои суждения, и, более того, за Его спиной обрушивается на Него с бранью. Человек выносит о Боге свои суждения у Него за спиной, четко зная, что Он — Бог; человек не имеет намерения оказывать Богу послушание, а лишь предъявляет к Нему свои безрассудные требования и запросы. Подобные люди, люди с искажённым разумом, неспособны осознавать недостойность своего поведения или сожалеть о своём бунтарстве. Когда люди способны познавать себя, тогда они немного восстанавливают свой разум; чем больше бунтуют против Бога люди, которые не могут еще познать самих себя, тем менее здрав их разум.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Не иметь перемен в характере означает враждовать с Богом)

Всё до единого, что есть в наших сердцах, противопоставлено Богу — в том числе и то, что мы полагаем хорошим, и даже то, что уже сочли позитивным. Всё это мы внесли в список истин, неотъемлемых принадлежностей нормального человеческого бытия, позитивных вещей; однако с Божьей точки зрения всё это — то, что Ему ненавистно. Пропасть между тем, что мы думаем, и истиной, о которой говорит Бог, неизмерима. Следовательно, мы должны познавать самих себя. Всё, от наших представлений, точек зрения и поступков до полученного нами культурного воспитания, заслуживает глубокого погружения и тщательного анализа. Некоторые эти вещи происходят из социальной среды, некоторые — из семьи, некоторые происходят из школьного образования, а некоторые — из книг. Некоторые также происходят из наших понятий и представлений. И это самое страшное, поскольку оно связывает и контролирует наши слова и поступки, завладевает нашими умами и руководит нашими мотивами, намерениями, целями в наших делах. Если мы этого не раскопаем, то так мы никогда не примем в себя полностью Божьи слова, не примем безоговорочно Божьи требования и не воплотим их в жизнь. До тех пор, пока ты придерживаешься собственных представлений, взглядов и убеждений в том, что считаешь правильным, ты никогда не сможешь ни принять Божьи слова всецело и безоговорочно, ни воплощать их в жизнь в их изначальном виде; сперва ты, разумеется, станешь перерабатывать их у себя в уме, а только потом — воплощать. Вот так ты будешь действовать, и таким же образом будешь помогать другим: Ты по-прежнему можешь беседовать о Божьих словах, но ты всегда будешь примешивать свои нечистоты и думать, что именно это означает претворять истину в жизнь, что ты понял истину и что у тебя есть все сразу. Не прискорбно ли состояние человека? И не ужасно ли? Одного-двух слов недостаточно, чтобы рассказать об этих вещах во всей их полноте или разъяснить их. В жизни, разумеется, есть много других вещей, например, более сотни сатанинских ядов, о которых излагалось ранее. Ты понял эти слова, но как ты сопоставишь себя с ними? Ты когда-нибудь анализировал самого себя? Нет ли и в тебе частицы этих ядов? Они ведь отражают и твои мысли, не так ли? Когда ты делаешь что-то, разве ты также не полагаешься на эти яды? Ты должен углубиться в свой личный опыт и сопоставить его с этими словами. Если мы бегло читаем или лишь бросаем взгляд на список сатанинских ядов, а затем откладываем его в сторону и принимаемся бездумно читать Божьи слова, не пытаясь соотнести их с реальностью или увидеть наши истинные состояния, лишь придерживаясь букв и правил Божьих слов в своей практике и предполагая, что мы практикуем истину — так ли все это просто? Люди — живые существа: у них есть мысли, и производные этих мыслей укореняются в их сердцах. Когда человек начинает действовать, эти производные непременно проявляются, потому что они уже стали жизнью человека. Следовательно, во всем что ты делаешь, существуют точка зрения и принцип, направляющие тебя в твоей работе и определяющие твой курс. Когда ты станешь действовать, ты узнаешь, есть ли подобные вещи в тебе. Но, конечно, исследуя свои мысли и взгляды в настоящее время, ты не чувствуешь ничего враждебного Богу; ты кажешься себе честным, преданным и более чем готовым выполнять свой долг, способным на жертвы и полностью отдающим себя Богу, тебе кажется, что ты достаточно силен во всех областях. Тем не менее, если бы Бог решил испытать твой характер или побудить тебя взять на себя какое-то задание, или сделал так, чтобы с тобой что-то случилось, как бы ты справился с этим? В этот момент твои мысли и взгляды неумолимо хлынули бы наружу, словно прорвав шлюзы. Они бы стали неуправляемыми, выскользнув из твоих рук, и как бы сильно они ни были ненавистны тебе, они все равно хлынули бы наружу — огромная волна всего, что противится Богу. Когда ты спросишь: «Почему я ничего не смог с этим поделать? Я не хочу противиться Богу, так зачем мне это делать Я не хочу выносить суждение о Боге и не хочу иметь собственных представлений о том, что Он делает, так как же у меня могут быть подобные представления?» — вот тогда ты должен попытаться познать себя, исследовать, что внутри тебя противится Богу, что внутри тебя с враждебностью противодействует работе, которую Он совершает в настоящее время.

из «Только признав свои ошибочные взгляды, можно познать себя» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Если люди пребывают в состояниях, которых они не понимают или не чувствуют их неправильность, то, как бы усердно они ни искали истину или каким бы энтузиазмом ни были наполнены, однажды они могут упасть. В конце концов, только немногие из людей могут обрести истину. Понимание истины — непростой вопрос. Требуется много времени, чтобы понять хотя бы малую часть ее, много времени, чтобы обрести малую часть знания посредством опыта, достичь чистого понимания чего-то или получить чуточку света. Если ты не устранишь нечистоты, которые имеются внутри тебя, тогда эта частичка света может угаснуть когда угодно и где угодно. Главная трудность с человеком сейчас состоит в том, что у каждого есть собственные фантазии, представления, желания и пустые идеалы, которые они сами не способны обнаружить. Все это постоянно сопровождает людей, загрязняя их примесями изнутри. Это в самом деле очень опасно, и такие люди могут в любой момент выказать недовольство. Внутри человека так много примесей. Несмотря на то, что люди могут иметь благие устремления, желая искать истину и искренно веровать в Бога, такие люди все еще не в состоянии достичь этого. Каждый человек переживал подобный опыт: он сталкивается с незначительной проблемой, а другие считают, что уж ему-то следует уметь легко избавляться от таких проблем. Так почему же он не может этого сделать? Почему же те, кто по большей части относительно опытен, кто кажется другим достаточно сильным и имеет ясную голову, падают, столкнувшись с небольшой проблемой, и падают так быстро? Человек и вправду подвержен изменчивости судьбы; как он может предсказать это? Внутри каждого человека есть что-то, что он стремится обрести, и у каждого есть свои предпочтения. Чаще всего люди не могут осознать это самостоятельно, или считают, что это нормально, что с ними все в порядке. Затем однажды происходит нечто подобное, и они претыкаются, становятся негативно настроенными, слабыми и не могут подняться. Они могут сами не знать, в чем проблема, только чувствуют себя правыми и считают, что это Бог обидел их. Если люди не понимают сами себя, они никогда не смогут узнать, в чем заключаются их трудности, и в каких областях они могут потерпеть неудачу и упасть. Они вызывают жалость. Поэтому люди, не понимающие себя, могут в любой момент упасть, потерпеть неудачу и погубить себя.

из «Только понимая свое собственное состояние, ты можешь встать на правильный путь» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

В настоящее время большинство людей пребывают в следующем состоянии, на следующем этапе духовного роста: они признают, что их образ действий неполноценен, что они плохие люди, что они — это диавол, сатана. Но они редко признают, что их уровень низок, а понимание искажено, или какие из аспектов их природы или сущности соответствуют тому, что явил Бог. Это нехватка истинного самопознания. И могут ли те, кто не знает себя по-настоящему, признать, что они развращены? (Нет.) Заставить людей признать, что они развращены, — непростая задача. Людям свойственно такое поведение: сделав что-то не так, они признают, что сделали ошибку, но если ты задашь им вопрос об их понимании своего развращенного характера, они скажут, что эти две вещи не связаны между собой. Они будут утверждать, что это было внезапное помутнение, что они не успели все обдумать, действовали импульсивно, и это было не преднамеренно. Слова о том, что это было кратковременное помутнение или что-то непреднамеренное, наряду с другими объективными причинами, зачастую являются защитной реакцией и предлогом для непризнания своего развращенного характера. Является ли это подлинным признанием собственной развращенности? Если ты постоянно придумываешь оправдания и отговорки для своего развращенного характера, который ты являешь, ты не готов встретиться со своим развращенным характером лицом к лицу и по-настоящему его признать, а тем более познать... Допустим, ты сталкиваешься с проблемой и являешь свой развращенный характер, но независимо от того, насколько неправильным люди считают твой поступок или насколько серьезны его последствия, ты лишь признаешь последствия и не более того. Ты не готов признать, что эти последствия обусловлены раскрытием твоего развращенного характера. Ты готов лишь признать ошибку, но ни в коем случае не готов признать существование своего развращенного характера. И поэтому, когда ты снова сталкиваешься с той же проблемой, несмотря на перемены в твоем поведении и отношении ко всему, твой характер остается неизменным. В этом заключается сложность изменения характера человека. Какова же будет польза для тебя, если ты признаешь, что явленное тобой было следствием твоего развращенного и заносчивого характера, из-за которого ты поступал так, как хотел, был сам себе законом, не мог сработаться с другими и проявлял высокомерие? В дальнейшем ты раскроешь эти факты и приложишь усилия, чтобы исправить черты своего развращенного характера. А каковы будут последствия, если ты просто признаешь, что сделал что-то не так? Ты сосредоточишься лишь на образе своих действий и будешь прикладывать усилия, совершая поступки; ты исправишь свой образ действий, и внешне все будет выглядеть правильно. Ты будешь скрывать откровения своего характера. Поступая так, ты станешь еще более хитрым, а твои методы обмана других — более изощренными. Ты решишь: «В этот раз все стали свидетелями моей ошибки, потому что я был недостаточно осторожен. Мои слова были слишком бескомпромиссны, и я позволил людям увидеть мои слабые стороны и найти то, что можно использовать против меня. Я больше не повторю эту ошибку — мой образ действий будет более трудноуловимым, я оставлю себе больше места для маневра». Ты изменил образ своих действий и скрыл свой характер, став более изворотливым, хитрым, фарисейским. Ты сосредоточенно работаешь над своими поступками и словами, и внешне все выглядит безупречно: никто не может найди ни одного изъяна, все идеально. Однако в твоем внутреннем характере не произошло ни малейшего изменения. Без принятия и признания твой развращенный характер никогда не изменится.

из бесед Бога

Легко ли решить проблему развращенного характера? Это связано с природной сущностью человека. У людей есть эта сущность, этот корень, и ее надо понемногу искоренять. Ее нужно искоренить из каждого состояния, из намерений, стоящих за каждым твоим словом. Ее необходимо проанализировать и понять из слов, которые ты говоришь. Когда такое осознание станет еще более ясным, а твой дух — еще более проницательным, ты сможешь добиться перемен. Исправление развращенного характера требует внимательности и усердия. Ты должен уделять большое внимание и постепенно исследовать свои намерения и состояния. Если ты постоянно исследуешь эти вещи, наступит день, когда ты внезапно придешь к осознанию того, как ты обычно говоришь, и ты скажешь себе: «Это зло, а не выражение нормальной человеческой природы. Это расходится с истиной, и мне нужно изменить то, как я говорю». С того дня, как ты овладеешь этим осознанием, ты все отчетливее ощутишь всю серьезность этого злого характера. Итак, что делать дальше? Непрерывно исследуй намерения, которые существуют так же, как твои слова, и в процессе твоего непрерывного копания в себе ты все больше будешь способен подлинно и точно определить, что ты имеешь такую сущность и характер. В тот день, когда ты сможешь искренне признаться себе в том, что у тебя злой характер, ты, наконец, сможешь гнушаться и ненавидеть его. Когда кто-то переходит от веры в то, что он хороший человек, что он действует честно и правильно, что он наделен чувством справедливости, и что он благороден и бесхитростен, к осознанию своей природной сущности как высокомерной, ожесточенной, лживой, злой и лишенной любви к истине, только тогда он становится способен точно знать свое место и точно знать, что он из себя представляет. Просто соглашаясь или беспечно признавая, что у него есть такие проявления и состояния, человек неспособен к истинной ненависти. Истинная ненависть возможна только если он осознает, что в своих действиях он являет такой характер и сущность...

Только когда люди смогут распознать различные состояния, вызванные различными чертами характера, в их характерах начнутся изменения. Если люди не признают эти состояния, если они не могут усвоить их и применить к себе, может ли произойти изменение их характера? (Нет.) Изменение характера начинается с признания различных состояний, порождаемых различными чертами характера. Если кто-то еще не начал осознавать это, если он не вошел в этот аспект реальности, то об изменении его характера не может быть и речи. Итак, поскольку изменение характера исключено, какую роль играет большинство людей в процессе выполнения своего долга? Они напрягаются и занимают себя различными заданиями. Они хоть и выполняют свой долг, но большинство из них видят в этом лишь возможность усердно потрудиться. Иногда, когда они в хорошем настроении, они выкладываются больше, а когда они не в таком хорошем настроении, они выкладываются меньше. После этого они обдумывают это и испытывают некоторое сожаление, поэтому в следующий раз прикладывают немного больше усилий и чувствуют, что раскаялись. Фактически, это не является настоящей переменой, это не есть настоящее покаяние. Истинное покаяние начинается с твоего поведения. Если в твоем поведении произошел сдвиг, ты можешь отречься от себя и больше не поступать таким образом, если твои действия оказываются соответствующими принципам, и постепенно тебе удается соответствовать принципам как на словах, так и на деле, тогда это является началом перемены в характере.

из «Следовать за истиной можно, лишь познав самого себя» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Чем лучше ты умеешь постигать свою собственную развращенность, чем точнее ты понимаешь ее, и чем больше ты можешь познать свою собственную сущность, тем больше вероятность, что ты будешь спасен, и тем больше ты приблизишься к спасению; чем меньше ты осознаешь свои проблемы, чем больше считаешь себя хорошим человеком, прекрасным человеком, тем дальше ты от пути к спасению и ты по-прежнему в огромной опасности. Всякий, кто только то и делает, что выставляет себя напоказ — щеголяя своими достижениями, хвастаясь своим красноречием, умом, пониманием истины, способностью практиковать ее и умением приносить жертвы — имеет крайне малый духовный рост. Какой человек больше вправе надеяться на спасение и способен идти по пути спасения? Тот, кто по-настоящему знает свой развращенный характер. Чем глубже его познания, тем больше он приблизился к спасению. Знание своего развращенного характера, знание того, что ты — бесполезное ничтожество, что ты — воплощение сатаны, — если действительно знаешь свою сущность, то это не является серьезной проблемой. Это хорошо, а не плохо. Есть ли люди, которые, чем больше познают себя, тем больше впадают в уныние, думая так: «Все кончено, суд и обличение Бога постигли меня, это наказание и возмездие, я не нужен Богу, и у меня нет надежды на спасение»? Будут ли у таких людей подобные иллюзии? На самом деле, чем больше люди осознают свою безнадежность, тем больше для них надежды; им не следует унывать и сдаваться. Полезно знать себя, это путь, который нужно пройти к спасению. Если ты совершенно не замечаешь своего собственного развращенного характера и своей сущности, которая всеми возможными способами противится Богу, и если у тебя еще нет планов измениться, то дела твои плохи; такие люди уже закостенели, они мертвы. Можно ли вернуть мертвых к жизни? Нельзя — они уже мертвы.

из «Следовать за истиной можно, лишь познав самого себя» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Среди стремящихся к жизни Павел был человеком, не знавший собственной сущности. Он отнюдь не был смиренным или послушным, и он не знал своей сущности, находившейся в противостоянии с Богом. Поэтому он был человеком, не имевшим обстоятельного жизненного опыта, человеком, который не претворял истину в жизнь. Петр был иным. Он сознавал, что является Божьим творением, но имеет недостатки, слабости и развращенный характер, и поэтому он следовал пути практики, которым менял свой характер. Он не относился к тем, у кого были лишь догмы, но было реальности. Те, кто меняется, это новые люди, которые были спасены, о которых вполне можно сказать, что они ищут истину. Люди, которые не меняются, — это по своей природе ветхие, не спасенные люди, то есть те, кто ненавистен Богу и отвергнут Им. Бог не упомнит их, сколь бы великим ни был их труд. Когда ты сравниваешь это со своим собственным стремлением, должно быть самоочевидно, являешься ли ты по большому счету человеком, подобным Петру или Павлу. Если в том, что ты ищешь, по-прежнему нет истины, и если даже сегодня ты по-прежнему высокомерен и заносчив, как Павел, и краснобайствуешь, как он, то ты, без сомнения, падший человек, терпящий неудачу. Если ты, подобно Петру, стремишься к практике, к тому, чтобы по-настоящему меняться, если ты не высокомерен и не своенравен, и при этом стремишься исполнять свой долг, то ты будешь побеждающим творением Божьим. Павел не осознавал ни собственной сущности, ни своего растления, а тем более своего непослушания. Он ни разу не упомянул о своем недостойном противлении Христу и не выказывал особого раскаяния. Он лишь кратко объяснял это, но глубоко в сердце не подчинялся всецело Богу. Хоть он и был сокрушен на пути в Дамаск, но вглубь себя он не заглядывал. Его вполне устраивало просто продолжать трудиться, и он вовсе не считал познание себя и изменение своего ветхого характера жизненно важными вопросами. Он довольствовался лишь тем, что говорил истину, служил другим для успокоения совести, и тешил себя тем, что более не преследовал учеников Христа, чем прощал себе свои прошлые грехи. Цель, к которой он стремился, представляла собой лишь будущий венец и бренный труд. Его целью было обилие благодати, а не достаток по истине, и он не стремился глубже проникнуть в истину, которую ранее не понимал. Поэтому его познание себя можно назвать ложным, и он не принимал вразумления и суда. То, что он трудился, не означает, что он познал собственную природу и сущность. Он был сосредоточен исключительно на показном исполнении. Кроме того, его устремления были направлены не на перемены, а на знание. Он совершал свой труд лишь потому, что по пути в Дамаск ему явился Христос, а не потому, что сам изначально на него подвизался или потому принял обрезку своего прежнего характера. Вне зависимости от того, как он действовал, его прежний характер не изменился, и потому его работа не искупила его прошлых грехов, а лишь сыграла определенную в церквях того времени. Подобный человек, чей ветхий характер не изменился, — человек, не получивший спасения, более того, не имеющий истины, — никогда не стал бы одним из тех, кого принимает Господь Иисус.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)