Библейские стихи для справки:
«Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имя матери его Нехушта, дочь Елнафана, из Иерусалима» (4 Цар. 24:8).
«Восемнадцати лет [был] Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Иеговы» (2 Пар. 36:9).
«Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:34).
«И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мк. 14:30).
«Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22:34).
«Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Ин. 13:38).
«И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27:5).
«но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1:18).
Слова Бога на данную тему:
Библия — это летопись Божьей работы в Израиле, в которой записаны многие предсказания древних пророков, а также некоторые слова, изреченные Иеговой во время Его работы в тот период. Поэтому люди почитают эту книгу как святую (ибо Бог свят и велик). Естественно, все это исходит от почитания Иеговы и преклонения перед Богом. Люди так говорят об этой книге только потому, что Божьи творения столь сильно почитают и обожают своего Творца. Некоторые даже называют эту книгу небесной. На самом деле это всего лишь летопись, записанная людьми. Она не была так названа лично Самим Иеговой, и Иегова лично не руководил ее созданием. Другими словами, авторство этой книги принадлежит людям, а не Богу. Святая Библия — это всего лишь почетный титул, присвоенный ей человеком, а не титул, который Иегова и Иисус, посовещавшись, решили дать ей. Это всего лишь человеческое представление. Ибо эта книга не была написана Иеговой, а тем более Иисусом, а представляет собой повествования, рассказанные многими древними пророками, апостолами и провидцами, сведенные последующими поколениями в книгу древних писаний, которая представляется людям особенно священной, книгу, которая, по их мнению, содержит много непостижимых и глубоких тайн, которые предстоит открыть будущим поколениям. Таким образом люди еще больше воспринимают ее как небесную книгу, а после добавления Четвероевангелия и Откровения Иоанна отношение к ней людей особенно отличается от их отношения к любой другой книге. Поэтому никто не смеет критически анализировать эту «небесную книгу», ибо она слишком «священна».
(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (4))
Кто из вас сегодня осмелится заявить, что все слова, сказанные теми, кого использовал Святой Дух, исходили от Святого Духа? Кто посмеет утверждать подобное? Если ты действительно говоришь такое, то почему тогда была отвергнута пророческая книга Ездры, и почему то же самое было сделано по отношению к книгам тех древних святых и пророков? Если все они пришли от Святого Духа, то почему вы осмеливаетесь делать такой своенравный выбор? Вправе ли ты избирать труд Святого Духа? Много историй из Израиля также было отброшено. И если ты веришь, что все эти писания прошлого пришли от Святого Духа, тогда почему некоторые книги были отброшены? Если все они пришли от Святого Духа, тогда все их следовало сохранить и разослать по церквям, чтобы братья и сестры их читали. Их нельзя было выбирать или отбрасывать по человеческому разумению; так поступать неправильно. Когда говорится, что опыт Павла и Иоанна был смешан с их собственной интуицией, это вовсе не значит, что их опыт и знания достались им от сатаны, а значит только то, что кое-что пришло из их личного опыта и интуиции. Их знания находились в соответствии с общим контекстом их непосредственных переживаний того времени, и кто мог с уверенностью сказать, что все это было от Святого Духа? Если все четыре Евангелия пришли от Святого Духа, то почему тогда Матфей, Марк, Лука и Иоанн говорят о труде Иисуса разное? Если вы так не считаете, то посмотрите на библейские повествования о том, как Петр трижды отрекся от Господа: они все разные, и каждое из них имеет свои особенности. Многие невежественные люди скажут: «Воплощенный Бог — также и человек, поэтому могут ли сказанные Им слова полностью исходить от Святого Духа? Если слова Павла и Иоанна были смешаны с человеческой волей, тогда не смешаны ли с человеческой волей слова, которые произносит Он?» Говорящие подобное слепы и невежественны! Внимательно прочти четыре Евангелия; прочти, как в них написано о том, что делал Иисус, и о словах, которые Он говорил. Каждое из повествований попросту отличается от других, и каждое излагается со своей точки зрения. Если все то, что было написано авторами этих книг, исходило от Святого Духа, то все эти повествования должны совпадать и быть согласованы друг с другом. Почему же тогда есть расхождения? Действительно ли человек настолько крайне глуп, что не может этого видеть?
(Слово, том I. Божье явление и работа. Об именах и идентичности)
В Новом Завете в Евангелии от Матфея записана родословная Иисуса. Вначале в ней говорится, что Иисус был потомком Авраама и Давида, сыном Иосифа. Далее говорится, что Иисус был зачат от Святого Духа и родился от девственницы — что означало бы, что Он не был сыном Иосифа или потомком Авраама и Давида. Однако родословная настойчиво связывает Иисуса с Иосифом. Далее родословная документирует процесс появления Иисуса на свет. В ней говорится, что Иисус был зачат Святым Духом, что Он был рожден от девственницы и не был сыном Иосифа. Но в родословной ясно сказано, что Иисус был сыном Иосифа, а поскольку родословная была написана для Иисуса, в ней записаны сорок два поколения. Когда доходит до поколения Иосифа, там мимоходом говорится, что Иосиф был мужем Марии — эти слова приведены в доказательство того, что Иисус был потомком Авраама. Разве здесь нет противоречия? В родословной ясно описано происхождение Иосифа. Очевидно, что это родословная Иосифа, но Матфей настаивает на том, что это родословная Иисуса. Разве это не отрицание факта зачатия Иисуса Святым Духом? Таким образом, разве приведенная Матфеем родословная не является человеческой идеей? Это смешно! Так ты узнаешь, что эта книга не полностью от Святого Духа.
(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))
Сегодня люди верят, что Библия — это Бог, а Бог — это Библия. Они также считают, что Бог говорил только то, что сказано в Библии, и что все сказанное в ней было сказано Богом. Верующие в Бога считают все шестьдесят шесть книг Ветхого и Нового Заветов — несмотря на то, что они были написаны людьми — боговдохновенными, что это записанные речения Святого Духа. Это ошибочное человеческое восприятие, и оно не совсем соответствует действительности. На самом деле, помимо пророческих книг, большая часть Ветхого Завета является историческим документом. Некоторые из посланий Нового Завета являются результатом человеческого опыта, а иные пришли через просвещение от Святого Духа. Послания Павла, например, возникли из работы человека, все они были результатом просвещения Святого Духа и писались церквям. Это были слова увещевания и ободрения для братьев и сестер в церквях. Это были не слова, изреченные Святым Духом, — Павел не мог говорить от имени Святого Духа, и он не был пророком. И уж тем более ему не было видений, как Иоанну. Его послания были написаны церквям Эфеса, Филадельфии, Галатии и другим церквям. Таким образом, новозаветные послания Павла — это послания, которые Павел писал церквям, но не вдохновения от Святого Духа. Равным же образом они не являются непосредственно речениями Святого Духа. Это всего лишь слова увещевания, утешения и ободрения, которые Павел писал церквям во время своего труда, а также повествование о многих совершаемых им в то время трудах. Они писались для всех, кто был братьями и сестрами в Господе, чтобы в то время братья и сестры в церквях следовали советам Павла и придерживались пути покаяния, данного Господом Иисусом. Павел вовсе не говорил церквям того времени или будущего, что всем им надлежит есть и пить написанное им, как и не утверждал того, что все его слова исходят от Бога, а просто общался с братьями и сестрами соответственно обстоятельствам Церкви в то время, увещевал их и вселял в них веру. И он просто проповедовал, либо напоминал людям и увещевал их. Его слова основывались на его собственном бремени, и через эти слова он поддерживал людей. Он исполнял труд апостола Церкви того времени. Он был тружеником, которого использовал Господь Иисус, и таким образом должен был принять на себя ответственность за церкви, должен был понести труд церковный, должен был печься о состоянии братьев и сестер — поэтому он писал послания всем братьям и сестрам в Господе. Все назидательное и позитивное, что он говорил людям, было правильным, но не является речением Святого Духа и не может представлять Бога. Когда люди относятся к свидетельствам человеческого опыта и к человеческим посланиям как к словам, которые Святой Дух говорит церквям, такое является полнейшим заблуждением и совершенным кощунством! Особенно когда речь идет о посланиях, которые Павел писал церквям, ибо он писал послания братьям и сестрам, исходя из обстоятельств и ситуации каждой церкви того времени. И писались они для увещевания братьев и сестер в Господе, чтобы те могли получать благодать Господа Иисуса. Его послания были для воодушевления братьев и сестер того времени. Можно сказать, что это было и его собственное бремя, а также бремя, данное ему Святым Духом. В конце концов, он был апостолом, который вел церкви того времени, который писал послания церквям и увещевал их — что было его обязанностью. Он по своему положению был апостолом-тружеником, всего лишь посланным Богом апостолом. Он не был ни пророком, ни провидцем. Для него собственный труд и жизнь братьев и сестер имели первостепенное значение. Таким образом, он не мог говорить от лица Святого Духа. Его слова не были словами Святого Духа, и уж тем более их нельзя называть словами Бога, ибо Павел был всего лишь тварью Божьей и, конечно же, не являлся воплощением Бога. То, что Павел представлял собой, было совершенно не сопоставимо с Иисусом. Слова Иисуса были словами Святого Духа, словами Бога, ибо Сам Он был Христом — Сыном Божьим. Как мог Павел быть равным Ему? Если люди принимают такие послания или слова, как у Павла, за речения Святого Духа и поклоняются им как Богу, то можно лишь сказать, что они совсем уж не умеют отличать одно от другого. А если серьезно, разве это не чистейшее богохульство? Как мог человек говорить от имени Бога? И как могли люди преклоняться перед тем, что написано в его посланиях, и перед сказанными им словами, как если бы они были священной либо небесной книгой? Мог ли человек говорить слова Божьи по своему произволению? Как мог человек говорить от имени Бога? Итак, что ты скажешь: разве могут послания, написанные им церквям, не содержать в себе примеси его собственных представлений? Как им не содержать примеси человеческих помыслов? Он писал послания церквям, основываясь на личном опыте и своих знаниях. Например, Павел написал послание к церквям Галатии, в котором содержалось определенное мнение, а Петр написал другое, в котором содержалось иное мнение. Которое из них от Святого Духа? Никто не может сказать наверняка. Таким образом, можно только сказать, что у них обоих было бремя о церквях, в то же время их письма отражают их собственный рост, попечение о братьях и сестрах и их поддержку, а также заботу о церквях. Они представляют собой лишь человеческий труд — они не совсем от Святого Духа. Абсурдно с твоей стороны называть его послания словами Святого Духа, ты богохульствуешь! Послания Павла и другие послания в Новом Завете равнозначны заметкам более поздних духовных деятелей. Их можно сравнить с книгами Вочмана Ни или переживаниями Лаврентия, и с тому подобным. Просто книги более поздних духовных деятелей не включены в Новый Завет. Но суть этих людей остается той же: этих деятелей использовал Святой Дух в течение определенного периода, и они не могли напрямую представлять Бога.
(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))
