Слова Бога на данную тему:

Вера в Бога требует нормальной духовной жизни, это основа для переживания Божьих слов и вхождения в реальность. Составляет ли совокупность ваших текущих практик — молитв, приближения к Богу, пения гимнов, восхваления, размышлений и обдумывания Божьих слов — «нормальную духовную жизнь»? Никто из вас этого, кажется, не знает. Нормальная духовная жизнь не ограничивается тем, чтобы молиться, петь гимны, участвовать в церковной жизни и есть и пить Божьи слова. Скорее это значит жить новой, насыщенной духовной жизнью. Важно не то, как вы практикуете, а то, какие плоды приносит ваша практика. Большинство людей считает, что нормальная духовная жизнь непременно включает в себя совершение молитв, пение гимнов, вкушение и питье слов Божьих и размышление над Его словами, вне зависимости от того, имеют ли такие практики какой-либо действенный эффект и приводят ли к истинному пониманию. Такие люди сосредоточиваются на выполнении поверхностных процедур, нисколько не задумываясь об их результатах; это люди, которые живут внутри религиозных ритуалов, а не внутри церкви, и уж тем более они — не люди Царства. То, как они молятся, поют гимны, едят и пьют Божьи слова — это просто следование правилам, выполняемое по принуждению и дабы соответствовать принятым нормам, а не по желанию или по зову сердца. Сколько бы эти люди ни молились или ни пели, их усилия не принесут плодов, поскольку они исполняют лишь религиозные установления и обряды; на самом деле они не претворяют в жизнь слова Бога. Они сосредоточены на суете вокруг практики и относятся к Божьим словам как к правилам, которым необходимо следовать. Такие люди не претворяют слова Бога в жизнь; они просто тешат плоть и красуются перед другими. Все эти религиозные установления и обряды имеют человеческое происхождение; они не идут от Бога. Бог не следует правилам, Он не подчиняется никаким законам. Скорее Он каждый день делает что-то новое, осуществляя практическую работу. То же можно сказать и о членах церкви «трех автономий», которые ограничиваются такими практиками, как ежедневное посещение утренних богослужений, вознесение вечерних молитв и благодарственных молитв перед едой и благодарение за все на свете, — сколь много и сколь долго они бы это ни делали, у них не будет работы Святого Духа. Когда люди живут среди правил, и их сердца зациклены на методах практики, Святой Дух не может работать, потому что их сердца заняты правилами и человеческими представлениями. Таким образом, Бог не может вмешиваться и работать над ними, и они могут только лишь дальше жить под контролем законов. Такие люди навсегда лишены способности получить хвалу от Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. По поводу нормальной духовной жизни)

Какая жизнь является жизнью духовной? Духовная жизнь — это такая жизнь, в которой твое сердце полностью обращено к Богу и способно со вниманием относиться к Божьей любви. Это та жизнь, в процессе которой ты живешь в словах Божьих, и ничто иное не занимает твое сердце, ты способен постичь волю Бога на сегодняшний момент и ведом ныне светом Святого Духа, чтобы исполнить свой долг. Такая жизнь между человеком и Богом и есть духовная жизнь. Если ты неспособен следовать за светом сегодняшнего дня, в таком случае в твоих отношениях с Богом появилась дистанция, возможно даже, что эти отношения разорваны, и нормальной духовной жизни у тебя нет. Нормальные отношения с Богом строятся на основе признания сегодняшних Божьих слов. Есть ли у тебя нормальная духовная жизнь? Есть ли нормальные отношения с Богом? Являешься ли ты тем, кто следует за работой Святого Духа? Если ты способен ныне следовать за светом Святого Духа и можешь постичь Божью волю, содержащуюся в Его словах, и войти в эти слова, тогда ты тот, кто следует потоку работы Святого Духа. Если ты не следуешь потоку работы Святого Духа, тогда ты, несомненно, тот, кто не стремится к истине. Святой Дух не имеет возможности работать в тех людях, у которых нет желания стать лучше, и в результате такие люди абсолютно не способны мобилизовать свои силы и постоянно пассивны. Если говорить о сегодняшнем дне, следуешь ли ты потоку работы Святого Духа? Находишься ли в этом потоке? Вышел ли ты из пассивного состояния? Все те, кто верит в слова Бога, кто берет Божий труд за основу и следует ныне за светом Святого Духа — все они находятся в потоке Святого Духа. Если ты веруешь, что Божьи слова однозначно истинны и правильны, и если веришь словам Божьим, что бы Он ни говорил, в таком случае ты тот, кто стремится ко вхождению в Божью работу, и, действуя таким образом, ты исполняешь Божью волю.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познай новейшую работу Бога и следуй Его стопами)

Нормальная духовная жизнь — это жизнь, проживаемая перед Богом. Молясь, человек может успокоить свое сердце перед Богом, с помощью молитвы можно искать просветления Святого Духа, знать слова Бога и понимать Божью волю. Когда люди едят и пьют Его слова, они могут получить более ясное и более глубокое понимание текущей работы Бога. Они также могут овладеть новым путем практики и не будут держаться старого; все, что они практикуют, будет делаться для достижения роста в жизни. Что касается молитвы, она не сводится к тому, чтобы произнести несколько благолепных слов или удариться в плач перед Богом и тем самым показать, насколько ты Ему обязан; скорее, цель молитвы — в том, чтобы научить себя использовать дух, давая себе возможность успокоить сердце перед Богом, приучить себя искать наставления в словах Божьих по любому вопросу, чтобы сердце человека могло каждый день стремиться к свежему новому свету, и чтобы человек не был пассивным или ленивым и мог стать на правильный путь — путь воплощения Божьих слов в жизнь. Большинство людей в настоящее время сосредоточены на методах практики, но заняты этим не во имя преследования истины и достижения роста в жизни. Именно здесь они сбились с пути. Есть также те, кто способен принять новый свет, но методы их практики не меняются. Ожидая обрести сегодняшние слова Бога, они несут с собой старые религиозные представления, и таким образом у них выходит доктрина, окрашенная религиозными представлениями; они не получают сегодняшний свет в простоте. В результате их практика осквернена; это все те же старые практики в новой упаковке. Как бы хорошо эти люди ни практиковали, они — лицемеры. Бог побуждает людей ежедневно делать что-то новое, требуя, чтобы каждый день они получали новое озарение и понимание, и настаивая, чтобы они не были консервативными и склонными к однообразию. Если ты верил в Бога в течение многих лет, однако твои методы практики совсем не изменились, и если ты все еще ревностен и занят внешними вопросами, и твое сердце все еще не умиротворилось, дабы предстать перед Богом и наслаждаться Его словами, тогда ты ничего не приобретешь. Когда речь идет о принятии новой Божьей работы, если ты не строишь планы иным образом, не подходишь к своей практике по-новому и не стремишься к новому пониманию, а вместо этого держишься за старое и получаешь лишь немного нового света, не меняя манеры своей практики, тогда такие люди, как ты, находятся в этом потоке только на словах; на самом деле они — религиозные фарисеи, пребывающие вне потока Святого Духа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. По поводу нормальной духовной жизни)

Настоящая духовная жизнь — это жизнь в молитве, это жизнь, которую сподвигает Святой Дух. Процесс, в ходе которого тебя сподвигает Святой Дух, это процесс изменения характера человека. Жизнь, не сподвигаемая Святым Духом, это не духовная жизнь, а лишь жизнь религиозного ритуала. Только те, кого часто сподвигает Святой Дух, кто часто бывает просвещаем и озаряем Святым Духом, вошли в духовную жизнь. В ходе молитвы характер человека непрестанно изменяется. Чем более Дух Божий его сподвигает, тем более активным и послушным человек становится. Также при этом постепенно очищается и его сердце и постепенно изменяется его характер. Таково действие истинной молитвы.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О практике молитвы)

Сколько религиозных обрядов ты исполняешь? Сколько раз ты восставал против слова Божьего и поступал по своей воле? Сколько раз ты воплощал на практике слово Божье из подлинной заботы о Божьем бремени и стремления исполнить Его волю? Нужно понимать слово Божье и соответствующим образом применяй его в жизни. Будь принципиальным во всех своих делах и поступках; однако это не значит соблюдать правила или заставлять себя делать что-то только для видимости, скорее, это значит применение истины на практике и жизнь в соответствии со словом Божьим. Только подобная практика угодна Богу. Любой образ жизни может быть угоден Богу, если это не просто соблюдения правил, а применение истины на практике. Некоторые люди склонны привлекать к себе внимание. В присутствии братьев и сестер они могут сказать, что в долгу перед Богом, но за глаза поступают не по истине, а совершенно противоположным образом. Разве это не религиозные фарисеи? Искренне любящий Бога и обладающий истиной человек — это тот, кто предан Богу, но внешне этого не показывает. Сталкиваясь с какими-либо обстоятельствами, такой человек готов претворять истину в жизнь. Такой человек не говорит и не поступает против своей совести. Когда что-то происходит, человек такого типа проявляет мудрость и в своих поступках придерживается принципов вне зависимости от обстоятельств. Человек такого типа способен на истинное служение. Некоторые зачастую только на словах признают, что они в долгу перед Богом; они хмурятся весь день, манерничают и придают себе несчастный вид. Просто омерзительно! Если их спросить: «Можешь рассказать мне, как выражается то, что вы в долгу перед Богом?», — они теряют дар речи. Если ты верен Богу, то не говори об этом напоказ; вместо этого прояви свою любовь к Богу в своей реальной практике, молись Ему с искренним сердцем. Все, кто взаимодействует с Богом лишь на словах и поверхностно, — лицемеры! Некоторые говорят о долге перед Богом в каждой своей молитве, и начинают лить слезы всякий раз, когда молятся, даже когда Святой Дух не вызывал у них трогательных чувств. Подобные люди одержимы религиозными ритуалами и представлениями. Они живут в соответствии с такими ритуалами и представлениями, неизменно веря, что эти действия угодны Богу, и что Ему приятны такое поверхностное благочестие или слезы скорби. Какой прок от таких вздорных людей? Чтобы продемонстрировать смирение, некоторые, говоря в присутствии других, изображают обходительность. Некоторые в присутствии других нарочито раболепны, будто совершенно безобидные овечки. Неужели людям Царства подобает такое поведение? Люди Царства должны быть энергичными и свободными, простыми и открытыми, честными и приятными, и обстоятельства не должны стеснять их в жизни. Они должны быть высоконравственны и обладать чувством собственного достоинства, и быть способны стойко свидетельствовать везде, куда бы он ни направился. Таких людей любят и Бог, и окружающие. У недавно уверовавших слишком много показной практики. Им сперва необходимо пройти период исправления и сокрушения. Люди, имеющие в сердце веру в Бога, с виду не отличаются от других, но их дела и поступки достойны похвалы. Только таких людей можно считать практикующими в жизни слово Божье. Если ты каждый день благовествуешь разным людям, стараясь привести их к спасению, а сам по-прежнему живешь по правилам и догматам, то ты не можешь прославить Бога. Такие люди — религиозники, а еще лицемеры.

(Слово, том I. Божье явление и работа. В вере нужно сосредотачиваться на реальности: исполнение религиозных обрядов — это не вера)

Если люди относятся к истине как к своду правил, которых следует придерживаться в своей вере в Бога, то не подлежит ли их вера превращению в набор религиозных обрядов? И в чем разница между такими религиозными обрядами и христианской верой? Эти люди могут быть более глубокими и прогрессивными в своих речах, но если их вера сводится просто к набору предписаний и своеобразному обряду, то не означает ли это, что она превратилась в христианство? (Да, так и есть.) Между старыми и новыми учениями могут существовать различия, но если учения являются не чем иным, как теорией своего рода, если они становятся просто формой обряда или предписания для людей, и если точно так же люди не могут ни извлечь из них истину, ни воспользоваться ими для вхождения в реальность истины, то разве их вера не стала точно такой же, как христианство? По сути, разве это не христианство? (Да, так и есть.) Итак, в своем поведении и во время выполнения своего долга, в чем именно ваши взгляды и состояния являются одинаковыми или сходными с исповедующими христианство? (В соблюдении предписаний и в оснащении себя формулировками и доктринами.) (В сосредоточении на том, чтобы внешне выглядеть высокодуховным и демонстрировать хорошее поведение, быть набожным и смиренным) Вы стремитесь внешне продемонстрировать хорошее поведение, прилагая все усилия, чтобы создать видимость своей духовности, и, притворяясь добродетельными, делаете то, что в какой-то мере одобряется в представлениях и фантазиях людей. Вы возвышаетесь на кафедре, проповедуя формулировки и доктрины, уча людей делать добро, быть добродетельными и понимать истину; вы проповедуете духовную доктрину, произнося правильные духовные вещи; вы строите из себя высокодуховного и распространяете показную духовность каждым своим словом и поступком, однако на практике и при исполнении своего долга вы никогда не искали истину. Как только вы сталкиваетесь с какой-либо проблемой, то полностью действуете согласно человеческой воле, отбрасывая Бога в сторону. Вы никогда не действовали в соответствии с принципом истины, вы даже не представляете, что такое истина, каковы Божьи намерения, каковы стандарты, которых Он требует от человека, — вы никогда не относились к этим вопросам серьезно и даже не интересовались ими. Содержат ли в себе эти внешние действия и внутренние состояния — то есть, такой тип веры — богобоязненность и удаление от зла? Если между верой людей и их стремлением к истине нет никакой связи, то веруют ли они в Бога или нет? Сколько бы лет далекие от поиска истины люди ни верили в Бога, способны ли они быть истинно богобоязненными и удаляться от зла? (Не способны.) Каково же, в таком случае, внешнее поведение таких людей? Каким путем они могут идти? (Путем фарисеев.) Чем они снаряжают себя дни напролет? Разве не формулировками и доктринами? Разве они не проводят свои дни, вооружаясь формулировками и доктринами и облекаясь в них, чтобы еще больше уподобиться фарисеям, стать более духовными, более похожими на людей, которые якобы служат Богу? Какова же природа всех этих поступков? Является ли это поклонением Богу? Является ли это искренней верой в Него? (Нет, не является.) Тогда что же они делают? Они обманывают Бога, они просто проходят этапы процесса и участвуют в религиозных обрядах. Они машут флагом веры и совершают религиозные ритуалы, пытаясь обмануть Бога, чтобы достичь своей цели — быть благословленными. Эти люди вообще не поклоняются Богу. Не закончит ли в итоге такая группа так же, как те в церквах, кто якобы служит Богу, якобы верит в Бога и следует за Ним?

из «Лишь постоянно живя в присутствии Божьем, можно идти по пути к спасению» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

В процессе человеческого вхождения жизнь всегда скучна, полна монотонных элементов духовной жизни — например, молиться, есть и пить Божьи слова, устраивать собрания — и люди постоянно ощущают, что вера в Бога не приносит большой радости. Такие духовные занятия всегда проводятся на основе изначального человеческого характера, который был прельщен сатаной. Хотя люди иногда и могут получать просвещение Святого Духа, изначально укоренившееся в них мышление, характер, образ жизни и привычки никуда не деваются, а поэтому и их природа остается неизменной. Более всего Богу отвратительны те суеверия, которым подвержены люди, но даже сейчас многие люди по-прежнему не в состоянии отказаться от них, думая, что эти суеверия предписаны Богом, и даже сегодня так и не избавились от них полностью. Например, приготовления, которые делают молодые люди для свадебного пиршества, или приданое, денежные подарки, банкеты и тому подобные обычаи, связанные с радостными событиями; использование древних формулировок; все лишенные смысла суеверные обряды, совершаемые в интересах мертвых и для погребальных церемоний — они еще более омерзительны Богу. Даже день поклонения Богу (включая день субботний, как его соблюдает религиозный мир) тоже вызывает у Него омерзение. И социальные отношения, и мирское взаимодействие между людьми — все это весьма ненавистно Богу и отвергается Им. Даже Праздник весны и Рождество, которые известны каждому, не предписаны Богом, не говоря уже об игрушках и праздничных украшениях, например, колядках, фейерверках, фонариках, причащении, рождественских подарках, рождественских вечеринках, — разве это не идолы в человеческих умах? Хлебопреломление в день воскресный, вино и полотенца из льна тонкой работы — еще большие идолы. Все традиционные праздничные дни, которые популярны в Китае, такие как Праздник поднимающего голову дракона, Праздник драконьих лодок, Праздник середины осени, Праздник Лаба и китайский Новый Год, и празднества религиозного мира, такие как Пасха, Крещение и Рождество — все эти неоправданные праздники были утверждены и передаются с давних лет до сегодняшнего дня многими людьми. Именно богатое воображение людей и затейливые представления позволили им передаваться до сегодняшнего дня. Кажется, будто они свободны от изъянов, но на деле это шутки, которыми играет с человечеством сатана. Чем больше сатанинских бесов толпится в каком-либо месте, и чем более замшелое и отсталое это место, тем глубже там укоренились феодальные обычаи. Эти вещи крепко связывают людей, не оставляя абсолютно никакого пространства для движения. Кажется, что многие праздники в религиозном мире демонстрируют большую оригинальность и создают мост к работе Божьей, но на деле они представляют собой те невидимые узы, которыми сатана опутывает людей, не позволяя им прийти к познанию Бога — все они представляют собой хитрые уловки сатаны. В действительности, к тому времени, когда завершается стадия Божьей работы, Он уже без следа уничтожил Свои инструменты и стиль того времени. Тем не менее «ревностные верующие» продолжают поклоняться этим осязаемым материальным объектам; тем временем они отправляют на задворки своего разума то, чем обладает Бог, и более не изучают это. Представляясь исполненными любви к Богу, они фактически давно уже вытолкали Его из дома и для поклонения водрузили на стол сатану. Изображения Иисуса, креста, Марии, крещения Иисуса и тайной вечери — все это люди почитают как Господа небесного, и все это время периодически взывают: «Господи, Отче небесный». Разве все это не шутка? К сегодняшнему дню многие подобные высказывания и практики, передаваемые среди людей, ненавистны Богу; они серьезно препятствуют Божьему продвижению вперед и, кроме того, создают огромную задержку для вхождения человечества. Оставив в стороне масштаб прельщения человечества сатаной, отметим, что такие вещи, как закон Уитнесса Ли, переживания Лоуренса, исследования Вочмана Ни и работа Павла всецело заполнили внутренний мир человека. У Бога просто нет возможности работать над людьми, потому что в них слишком много индивидуализма, законов, правил, предписаний, систем и тому подобного. И эти вещи в дополнение к суеверным феодальным тенденциям захватили и пожрали человечество. Человеческие мысли будто бы представляют собой интересный цветной фильм-сказку, в котором фантастические существа ездят на облаках — они настолько образны, что изумляют людей, поражая их и лишая дара речи. По правде говоря, работа, проделать которую пришел сегодня Бог, в основном заключается в том, чтобы исправить людей, развеять их суеверные атрибуты и полностью преобразить их мироощущение. Работа Божья длилась до сегодняшнего дня не благодаря наследию, передававшемуся в роде людском из поколения в поколение; это работа, которую Он лично инициировал и завершает без какой-либо необходимости придерживаться заветов некоего великого духовного человека или наследовать работу символического характера, которую Бог выполнял в какую-то иную эру. Людям нет нужны занимать себя всем этим. Сегодня у Бога иной стиль речи и работы, так зачем людям утруждать себя? Если люди шагают путем сегодняшнего дня в нынешнем потоке, и при этом продолжают наследие своих «предков», они не достигнут своего места назначения. Бог ощущает глубокое отвращение к этой конкретной модели человеческого поведения, точно так же, как Ему омерзительны годы, месяцы и дни мира людей.

Лучший способ изменить человеческий характер заключается в том, чтобы исцелить эти глубоко отравленные участки в глубинах человеческих сердец, позволив людям положить начало переменам в своем мышлении и нравственности. Прежде всего людям необходимо ясно понять, что Богу ненавистны все эти религиозные ритуалы, религиозная деятельность, годы, месяцы и празднества. Они должны вырваться из этих уз феодального мышления и искоренить всякий след своего глубоко въевшегося пристрастия к суевериям. Все это включено в человеческое вхождение. Вы должны понять, почему Бог выводит людей из светского мира и, опять-таки, почему Он уводит людей от правил и предписаний. Это ворота, через которые вы входите, и хотя все это не имеет ничего общего с вашим духовным опытом, оно является величайшей преградой, которая препятствуют вашему вхождению, мешает вам знать Бога. Они образуют сеть, которая опутывает людей.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа и вхождение (3))