Чжан Чэн (провинция Шаньдун)

Каждый раз, видя, как некоторые лидеры и соработники церкви становятся антихристами и отсеиваются Богом, поскольку они постоянно свидетельствовали о самих себе и приводили братьев и сестер к себе, я предостерегал себя: я должен быть уверен, что во всех вопросах возвеличиваю Бога и свидетельствую о Нем; мне ни при каких обстоятельствах нельзя хвастаться или возвеличивать себя, иначе я вступлю на стезю проигравших. Поэтому каждый раз, когда я вел беседу, я сосредотачивался только на раскрытии своей собственной развращенности и никогда не говорил о практике или вхождении в жизнь с положительной стороны. Когда другие говорили, что во мне заметно некоторое вхождение в жизнь или перемена, я полностью отрицал это. Мне казалось, что такого рода практика возвышает Бога и является свидетельством о Боге.

Однажды я услышал следующие слова из беседы: «Знание некоторых людей о возвышении Бога и свидетельствовании о Нем является неполным, поэтому то, что они практикуют, не совсем верно. Они думают, что когда мы говорим о переживании Божьей работы, это в основном означает осознание своей собственной развращенности, разоблачение собственной развращенности, практику открытия своей души и анализ раскрытия своей собственной развращенности — и что только это является возвышением Бога и свидетельством о Нем. Говорить о таких аспектах опыта и свидетельства, как изменения в самом себе и процесс, посредством которого человек меняется или входит в жизнь, — это все равно что свидетельствовать о самом себе, а не о Боге. Верно ли такое знание? Сводится ли рассказ о процессе, посредством которого ты пережил изменения, к свидетельству о себе? Не сводится... Для того, чтобы наиболее эффективно приводить людей к Богу, мы должны понимать, что когда ты говоришь только об отрицательном опыте и ничего о положительном вхождении, то эффект не полный, не идеальный, и люди по-прежнему не знают, как им поступать. Когда ты говоришь, другие видят только то, как ты открываешься, анализируешь себя и разоблачаешь себя. А как же твое положительное вхождение, как ты претворяешь это в жизнь? Какой путь практики ты предлагаешь людям? Ты не сказал людям, как им с этого момента претворять это в жизнь... Некоторые люди не понимают, что значит свидетельствовать о самом себе. Они думают, что говорить о своих положительных сторонах и об аспекте своего вхождения в реальность — значит свидетельствовать о самих себе, но на самом деле это лучшее свидетельство о Боге, более совершенное свидетельство о Боге. То, что мы способны на постижение небольшой части реальности, на какие-то добрые дела, на какую-то верность в исполнении своих обязанностей — разве это не любовь Божья? Разве это не благодать Божья? Разве это не результат работы Святого Духа? Беседуя о таких вещах, у вас есть больше возможностей свидетельствовать о всемогуществе Бога, о том, как работа Бога является работой спасения человека, о том, как слова Божьи могут изменить людей, сделать их совершенными и спасти их. Таким образом, в свидетельстве о Божьей работе также необходимо рассказывать о своем собственном позитивном вхождении, о том, как ты не был в состоянии совершить вхождение, но в итоге смог войти, как смог познать себя и сущность своей природы; о том, как ты первоначально противился Богу и восставал против Него, но в итоге смог покориться Ему, угождать Ему и свидетельствовать о Нем. Если сможешь рассказывать о таком опыте и свидетельстве в целом, то твое свидетельство о Боге будет вполне достаточным. Только это является в истинном смысле возвышением Бога и свидетельством о Нем... Если ты постоянно говоришь о собственных развращенности и уродстве, и если по прошествии десяти или более лет ты ничего не можешь сказать об изменениях в себе, то разве это возвышение Бога и свидетельство о Нем? Разве это прославление Бога? Может ли это свидетельствовать о всемогуществе Божьей работы?.. Если ты своим свидетельством делаешь людей пассивными и отдаляешь от Бога, то это не свидетельство. Ты своей работой противостоишь Богу, это работа сатаны; это работа, которая противодействует Богу» («Проповеди и беседы о вхождении в жизнь»). Услышав это, я вдруг осознал, что настойчиво изобличать себя и говорить об раскрытии своей собственной развращенности не было возвышением Бога и свидетельством о Нем. Истинное свидетельство и возвышение Бога не просто включают разговор об осознании своей собственной развращенной сущности во время переживания Божьей работы суда и обличения; гораздо важнее сказать что-то о вашей позитивной практике и вхождении. Например: какие истины ты познал, что ты узнал о Боге, какое влияние оказала на тебя Божья работа, какие изменения произошли в твоем прежнем характере и так далее. Если ты будешь искренне говорить об этих аспектах опыта и познания, делясь практическим опытом, ты дашь возможность братьям и сестрам познавать Бога, увидеть, что Божья работа действительно способна спасать людей и изменять их, вызывая таким образом у них истинную веру в Бога и в то же время давая им путь практики и вхождения, и сообщая, как угодить Богу и как войти в реальность Божьих слов. Только в этом состоит истинное возвышение Бога и свидетельство о Нем, и только такое свидетельство может посрамить сатану. Мое же понимание возвышения Бога и свидетельства о Нем, напротив, было слишком односторонним, слишком абсурдным. Я думал, что больше говорить перед братьями и сестрами о своей собственной развращенности, так чтобы они были невысокого мнения обо мне, было возвышением Бога и свидетельством о Нем. Я думал, что говорить о своих позитивных сторонах вхождения в жизнь — это возвеличивание себя и свидетельство о себе. Каким же глупым я был! Теперь я не могу перестать думать о своей практике и результатах возвышения Бога и свидетельства о Нем.

Помню, как-то раз сестра, которая принимала меня, сказала: «Вы, лидеры, отказались от семьи и карьеры, чтобы выполнять свой долг вдали от дома, вы перенесли много трудностей, пережили много всего и пришли к пониманию многих истин. И все вы совершили какое-то вхождение, у вас произошли какие-то изменения. Но, находясь дома, я слишком обременена плотью, моменты, когда сердце мое успокаивается пред лицом Бога, слишком редки, и во мне не произошло никаких изменений. Я бы хотела быть такой же, как вы». Услышав это, я подумал: «Я должен возвеличивать Бога и свидетельствовать о Нем, я должен вести беседу о своей собственной развращенности и не упоминать о своих изменениях, иначе эта сестра будет слишком высокого мнения обо мне». В итоге я старался говорить о том, как в прошлом при выполнении своего долга я был высокомерен и не подчинялся церковному обустройству, о том, как был не способен поладить с братьями и сестрами, о том, как много из того, что я говорил, было заражено ложью, о том, как я пытался обманывать и вынашивать подозрения в отношении людей... Выслушав меня, сестра сказала: «Я думала, что вы все более-менее полностью изменились, но оказалось, что вы тоже не изменились. Ха! Никто из вас не изменился, от этого я кажусь себе еще хуже». После этого сестра больше не относилась ко мне с большим уважением и не пыталась равняться на меня, в итоге она стала инертной, считая, что у нее нет надежды на спасение. Однажды во время собрания я говорил с братьями и сестрами об одном из аспектов своей развращенности — о своих представлениях о Боге. Я говорил только о том, что у меня были представления о Боге, а не о том, как я справился с этими представлениями, и оказалось, что у братьев и сестер не было подобных представлений, но они появились после моей беседы. Ну и так далее. Таков был результат моего предполагаемого возвышения Бога и свидетельства о Нем. Возвышение Бога и свидетельство о Нем, которые я практиковал, не только не свидетельствовали о власти и величии Божьих слов, но вместо этого навязывали братьям и сестрам сомнения и представления о Божьей работе спасения, изменения и совершенствования людей; они теряли веру в спасение, у них не было ни мотивации искать истину, ни решимости активно сотрудничать. Возвышение Бога и свидетельство о Нем, которые я практиковал, не свидетельствовали людям о доброте, красоте и праведности Бога, не свидетельствовали о благих Божьих намерениях относительно спасения человека, показывающих людям Божью любовь и позволяющих им познать Бога; вместо этого у братьев и сестер возникли представления о Боге и неверное понимание Его, они пребывали совсем не в том состоянии, в каком должны были пребывать. Так как же я возвеличивал Бога и свидетельствовал о Нем? Я просто-напросто распространял негативный настрой и потворствовал смерти. В сущности, я причинял людям боль и навлекал на них погибель. Хотя со стороны нельзя было сказать, что я творил явное зло, суть моих действий была в противлении Богу, оно сеяло недовольство в отношениях людей с Богом, это было посягательством на позитивный настрой братьев и сестер и заставляло их отходить от Бога. Я совершал самое настоящее зло! Бог поистине презирает и ненавидит это!

Благодарение Богу за то, что Он просветил меня относительно того, что значит истинно возвеличивать Бога и свидетельствовать о Нем, за то, что позволил мне узнать, насколько абсурдным было мое собственное понимание возвышения Бога и свидетельства о Нем, за то, что позволил мне увидеть, что мои якобы возвышение и свидетельство по сути были вопиющим противлением Богу. Если бы я продолжал в том же духе, то в конечном счете я был бы отсеян и наказан, потому что я хоть и служил Богу, но противился Ему. Начиная с того дня, я стремился исправить свои абсурдные методы практики. Беседуя о познании самого себя, я должен больше говорить о пути к позитивному вхождению в жизнь и о свидетельстве относительно переживания и практики Божьих слов. Я должен свидетельствовать обо всем, что я познал, чтобы благодаря моему опыту и знанию братья и сестры могли постигать Божью волю, испытывать Божью работу и достигать познания Бога. Я должен по-настоящему приводить братьев и сестер к Богу.