В апреле прошлого года я отвечала в церкви за работу с текстами. Однажды я получила письмо от одного из вышестоящих руководителей с просьбой написать оценку одного из лидеров, Лю Ли, и прислать ее в течение трех дней. Я невольно стала строить догадки: меня попросили оценить Лю Ли, может быть, она не выполняла практическую работу, и ее хотели уволить? Или, возможно, у нее хороший уровень и она достойна взращивания, поэтому ее планировали повысить? Лю Ли обычно брала на себя бремя выполнения долга и могла быстро решать проблемы, связанные с эффективностью работы. Просто она была не очень опытной, и как только работа становилась напряженной, она начинала волноваться и плохо расставляла приоритеты. Я продолжала строить догадки: если руководитель планировала продвигать и взращивать Лю Ли, а я в основном напишу о ее недостатках, разве руководитель не скажет, что мне не хватает проницательности и я несправедливо отношусь к людям? Что она подумает обо мне после этого? Но если она планировала уволить Лю Ли, а я слишком много напишу о ее достоинствах, она может подумать, что у меня недостаточный уровень и я не способна даже написать точную оценку, как же я смогу продолжать руководить работой с текстами? Скорее всего, после этого у нее сложилось бы обо мне плохое впечатление. Принимая это во внимание, я не осмеливалась без подготовки приняться за написание.

На следующий день напарница Лю Ли, сестра Ван Цзе, пришла к нам на собрание. Меня осенила идея — я же могла незаметно выведать у нее информацию. Поэтому я задала ей вопрос из далека: «В последнее время ты часто посещаешь с нами собрания. Почему мы не видим Лю Ли? Она очень занята?» Ван Цзе ответила: «Она занята другой работой». Я заметила, что она ответила очень низким голосом, и предположила, что Лю Ли, возможно, увольняют, а Ван Цзе чувствовала себя виноватой, потому что не помогла ей. Но я все еще не была уверена, поэтому я задала еще один вопрос: «Сейчас вы только вдвоем руководите церковной работой, справляетесь ли вы с ней?» Я обратила внимание на выражение ее лица и на то, как она говорит, пытаясь уловить малейшие намеки, но в итоге я не смогла получить никаких четких подсказок. Я почувствовала беспокойство видя, что приближается крайний срок оценки, а я продолжала тянуть время, не зная, что написать. В конце концов, я просто не написала ее, чтобы руководитель не увидела, что мне не хватает проницательности. Если бы она спросила меня об этом, я бы сказала, что была слишком занята в те дни и у меня не было времени. Поэтому я ушла от решения вопроса, не написав оценку. В дальнейшем, всякий раз, когда я вспоминала об этом, я чувствовала себя очень виноватой. Руководитель попросила меня оценить Лю Ли главным образом, чтобы понять, выполняет ли она практическую работу или нет, и можно ли ее взращивать. Это было напрямую связано с церковной работой. Написать все, что я знала, было очень просто, так почему же я откладывала это? Что меня сдерживало? Я произнесла молитву: «Боже! Я была так излишне осторожна и нерешительна в отношении этой оценки. У меня было так много опасений, и я не хотела сотрудничать. Прошу Тебя, направь меня к пониманию моей проблемы».

Во время своих духовных чтений я прочитала следующее. «Антихристы слепы в отношении Бога, Ему нет места в их сердцах. Когда они встречают Христа, их отношение к Нему не отличается от отношения к обычному человеку — они постоянно следят за Его выражением лица и интонациями, меняют свой тон в зависимости от ситуации, никогда не говорят, что происходит на самом деле, никогда ничего не говорят искренне, произносят только пустые слова и доктрины, пытаясь обмануть и одурачить настоящего Бога, стоящего перед ними. У них нет ни малейшего страха перед Богом. Они совершенно неспособны говорить с Богом от всего сердца, неспособны сказать что-то настоящее. Их слова изворотливы и уклончивы, подобные извивающейся змее. Манера и направленность их слов похожи на дынную лозу, ползущую вверх по шесту. Например, когда ты говоришь, что у кого-то хороший уровень и его можно повысить, они тут же начинают нахваливать его, рассказывать о том, что проявляется и отражается в нем; а скажешь, что кто-то плох, как они поспешат рассказать о том, насколько он плох и порочен, как он вносит смуту и помехи в работу церкви. Когда ты хочешь узнать правду о чем-то, им нечего сказать; они изворачиваются, ожидая, когда ты придешь к какому-либо заключению, прислушиваясь к смыслу твоих слов, чтобы сказать тебе то, что ты хочешь услышать. В их словах — одни только лесть, подхалимство и угодничество; ни слова правды не исходит из их уст. Так они взаимодействуют с людьми, и так относятся к Богу — вот насколько они лживы. Таков характер антихриста» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт десятый (часть II)). Божьи слова открывают, что антихристы идут на уловки, когда встречают Христа. Они льстивы, вкрадчивы и подражают Его проявлениям. Они не говорят правду перед Христом; они умеют обманывать и притворяться. Они очень хитрые и злые, и они отвратительны Богу. Хотя я не встречалась с Христом, я вела себя как антихрист и проявляла его характер. Руководитель попросила меня написать оценку Лю Ли в связи с потребностями церковной работы. Это было несложно сделать. Мне просто нужно было правдиво написать все, что я знала, и честно и объективно рассказать о том, что я понимала. Но я все усложнила, строя догадки о намерениях руководителя, боясь, что если я не напишу все как следует, она подумает, что мне не хватает проницательности, и разочаруется во мне. Чтобы защитить свой образ и место в ее сердце, я допытывалась о ее намерениях под видом заботы о сестрах. Если она хотела повысить Лю Ли, я бы села и написала больше о ее достоинствах. Если она хотела уволить ее, я бы написала больше о недостатках Лю Ли, чтобы руководитель уважала меня. Я не пыталась оценить ее, основываясь на фактах или принципах, я наблюдала за реакцией Ван Цзе, чтобы догадаться о намерениях руководителя. У меня был характер, подобный антихистову — изворотливый и лживый! Чтобы выяснить намерения руководителя, я задала Ван Цзе несколько косвенных вопросов, пытаясь получить от нее информацию. Я была похожа на жалкое ничтожество, без всякого достоинства и характера. На самом деле, у каждого есть и сильные стороны и недостатки, и мы должны писать оценки справедливо и объективно, в соответствии с фактами. Если бы я написала положительную оценку о плохом человеке, а руководитель потом приняла бы неверное решение, я бы нарушила церковную работу, творила зло и противилась Богу. Если бы я написала резкую оценку о человеке, который стремится к истине, это было бы несправедливо и могло нанести ему серьезный вред. Если бы моя неточная оценка привела к переводу или увольнению Лю Ли, я совершила бы зло и, конечно же, оскорбила бы Бога. Я вспомнила следующие Божьи слова: «Честность означает отдавать свое сердце Богу, быть с Ним искренним во всем, быть с Ним открытым во всем, никогда не скрывать факты, не пытаться обманывать вышестоящих и нижестоящих и не делать чего-либо лишь для снискания расположения Бога. Короче говоря, быть честным, значит быть чистым в своих делах и словах и не обманывать ни Бога, ни человека» (Слово, том I. Божье явление и работа. Три наставления). Бог не очень требователен к нам. Он просто надеется, что мы будем прямы словом и делом, будем называть вещи своими именами, и станем честными и справедливыми людьми, которые не обманывают и ничего не скрывают. В наших оценках нам просто нужно быть откровенными, писать то, что мы знаем, и справедливо относиться к людям. Но я не могла справиться даже с этим. Руководитель хотела узнать, что я думаю о человеке, но она не получила от меня ни одного честного слова. Постоянно хитрить и лгать — это совсем не похоже на поведение честного человека. Осознав это, я возненавидела себя.

Позже я прочитала следующий отрывок из Божьих слов. «Что такое быть богобоязненным и удаляться от зла? О богобоязненности и удалении от зла говорит, например, то, как ты характеризуешь какого-то человека. Как ты характеризуешь его? (Мы должны быть честными, правильными и справедливыми, а наши слова не должны основываться на эмоциях.) Когда ты говоришь в точности то, что думаешь, и в точности то, что видел, — ты честен. А практиковать честность и означает прежде всего следовать Божьему пути. Вот чему Бог учит людей; вот что такое Божий путь. Что такое Божий путь? Быть богобоязненным и удаляться от зла. Честность — составная часть богобоязненности и удаления от зла? Подразумевает ли честность следование Божьему пути? (Да.) Если ты нечестен, тогда то, что ты видел, и то, что ты думаешь, не совпадает с тем, что исходит из твоих уст. Кто-нибудь тебя спросит: „Каково твое мнение об этом человеке? Ответственно ли он относится к церковной работе?“ — а ты ответишь: „Он молодец, относится ответственней, чем я, уровень у него выше, чем у меня, и человечность тоже хорошая, он зрелый и непоколебимый“. Но так ли ты думаешь в глубине души? На самом деле ты думаешь, что, хотя у этого человека и есть уровень, но человек этот ненадежен, довольно хитер и очень расчетлив. Вот как ты на самом деле размышляешь. Но когда приходит время высказаться, ты думаешь: „Не могу я сказать правду, не надо никого обижать“, и быстренько говоришь что-то другое, подбираешь хорошие слова об этом человеке, и в сказанном тобой нет ничего из твоих подлинных мыслей, а только ложь и лицемерие. Показывает ли это, что ты следуешь Божьему пути? Нет. Ты пошел путем сатаны, путем бесов. Что такое Божий путь? Это истина, это основа поведения людей, это способ бояться Бога и избегать зла. Хотя ты говоришь все это другому человеку, Бог тоже слушает и смотрит в твое сердце. Он пристально изучает твое сердце. Люди слушают то, что ты говоришь, но Бог изучает твое сердце. Способны ли люди пристально исследовать сердца людей? Люди в лучшем случае могут увидеть, что ты говоришь неправду. Им видно то, что лежит на поверхности. Только Бог может прозреть глубины твоего сердца, только Бог может увидеть, о чем ты думаешь, что замыслил, какие у тебя в сердце мелкие хитрости, коварства и лукавства. Видя, что ты говоришь неправду, какого мнения будет о тебе Бог, как Он тебя оценит? Он подумает, что в этом вопросе ты не следовал Божьему пути, потому что не сказал правды» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Из Божьих слов я узнала, что нам нужно бояться Бога и принимать Его испытующий взгляд при написании оценок. Поступая так, мы проявим осторожность и предстанем перед Богом, боясь, что если у нас будет неправильное намерение, то мы напишем неправильную и предвзятую оценку и тем самым оскорбим Бога. И при написании оценки мы должны молиться, уделять внимание поиску принципов истины, и объективно делиться нашим истинным пониманием и взглядами относительно этого человека, не вынашивая собственных намерений. Мы должны говорить все как есть, не приукрашивая. Это признак богобоязненности. Те же, кто не боится Бога, говорят и поступают по своей прихоти, иногда говоря то, что, по их мнению, принесет им пользу, или даже искажают реальность и факты. Это люди обладают очень хитрым характером. Они ведут себя так же, как неверующие, и им нельзя доверять. Написание этой оценки раскрыло меня. После многих лет веры, у меня все еще были коварные намерения, и, при написании оценки, я хотела держать нос по ветру и сказать то, что принесет мне пользу. Я совсем не боялась Бога. Я была слишком хитра, и это было противно Богу. Осознав это, я почувствовала, что продолжать в том же духе опасно, поэтому я помолилась Богу, прося Его помочь мне проанализировать и познать себя.

После этого я прочитала еще один отрывок из Божьих слов. «Что такое истинное зло? Какие состояния являются злом в своих проявлениях? Является ли злым характером то, что люди используют высокопарные заявления, чтобы скрыть таящиеся в глубине своих сердец злые и постыдные намерения, а затем заставляют других поверить в то, что эти заявления очень хороши, честны и обоснованы, а в результате удовлетворяют свои скрытые мотивы? Почему подобное поведение называется „злом“, а не „лживостью“? Если говорить о характере и сущности, то лживость не так уж и плоха. Быть злым хуже, чем быть лживым; в таком поведении больше коварства и низости, чем во лживости, и обычному человеку трудно его разглядеть. Для примера, какими словами змий прельстил Еву? Он использовал обманчивые слова, которые звучат правильно и будто бы произносятся для твоего же блага. Ты не осознаешь, что с этими словами что-то не так, или что за ними стоит злой умысел, и в то же время ты не в состоянии игнорировать предложенное сатаной. Это искушение. Когда тебя искушают, и ты слышишь подобные слова, ты не можешь не поддаться соблазну. Возможно, ты попадешь в ловушку, и тем самым сатана достигнет своей цели. Это зовется злом. Змей использовал этот способ для прельщения Евы. Является ли это типом характера? (Да.) Откуда происходит такой характер? Он ведет начало от змия и сатаны. Злой характер такого типа присущ природе человека» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание может помочь в поисках истины). Бог говорит, что когда люди разумны в речах, но в сердцах таят коварство, и используют благозвучные слова для достижения своих скрытых целей, это не просто хитрость, это злой характер. Бог больше всего ненавидит таких людей. Добиваясь одобрения и уважения руководителя, я гадала о ее намерениях, желая учесть их при написании оценки, и чтобы узнать их, я даже делала вид, что беспокоюсь за Лю Ли, спрашивая, не занята ли она работой, так как я давно ее не видела, все ли у них в порядке, и так далее, пытаясь выяснить, что происходит, и останется ли она или уйдет. На первый взгляд казалось, что я проявляю в отношении нее заботу и внимание, но мои слова были полны обмана, и я не была искренней. Я действительно была слишком коварной и злой. Подобно змею, искушавшему Еву вкусить плод с древа познания, я говорила такие же сладкозвучные и вводящие в заблуждение слова. Я была хитра в своих словах и действиях, обманывая других и играя с ними. Я вела себя как диавол. Если бы я не изменилась, то, скорее всего, согрешила бы своими словами и оскорбила бы Бога и Его характер. Когда я поняла это, я произнесла молитву, желая покаяться и измениться, и перестать жить, руководствуясь злым характером.

Позже я прочитала еще один отрывок из Божьих слов, который указал мне путь практики. Всемогущий Бог говорит: «Мое Царство требует тех, кто честен, кто не лицемерен и не лукав. Искренние и честные люди не пользуются популярностью в мире, не так ли? У Меня отношение прямо противоположное. Для Меня приемлемо, чтобы честные люди пришли ко Мне; такого рода люди Мне угодны; Я также нуждаюсь в такого рода людях. Именно это и есть Моя праведность» (Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 33). «Быть честным — это требование, которое Бог выдвигает человеку. Это истина, которую человек должен практиковать. Так каковы же принципы, которые человек должен соблюдать в своих отношениях с Богом? Будь искренним: вот принцип, которому нужно следовать во взаимодействии с Богом. Не используй заискивание и подхалимаж, это — методы язычников. Бог не нуждается в человеческом подхалимаже и заискивании. Достаточно быть искренним. А что значит быть искренним? Как претворить это в жизнь? (Просто открыться Богу, не надевая никакой личины, ничего не пряча и не имея секретов, идти навстречу Богу с искренним сердцем и быть прямолинейным, без всяких уловок или обмана.) Вот это правильно. Чтобы быть искренним, ты должен сначала отложить в сторону свои личные желания. Вместо того, чтобы сосредоточиваться на том, как Бог обращается с тобой, скажи то, что у тебя на сердце, не обдумывай и не оценивай, какими будут последствия твоих слов; говори все, что думаешь, отбрось свои мотивы и ничего не говори только лишь для достижения определенной цели. Когда у тебя слишком много собственных намерений и инородных примесей, ты всегда говоришь продуманно, рассуждая таким образом: „Я должен говорить об этом, а не о том, я должен выражаться осторожно, я изложу это так, чтобы оказаться в выигрыше, скрыть свои недостатки и произвести хорошее впечатление на Бога“. Разве у тебя нет побуждений? Еще до того, как ты откроешь рот, твой разум заполняют нечестные мысли. Ты несколько раз меняешь то, что собираешься сказать, и когда слова выходят из твоих уст, они уже не так чисты и ни в малейшей степени не искренни. Они содержат твои собственные побуждения и козни сатаны. Это не значит быть искренним; это значит иметь низменные побуждения и дурные намерения. Более того, когда ты разговариваешь, ты всегда реагируешь на выражение Божьего лика и Его взгляд. Если у Него одобряющее выражение, то ты продолжаешь говорить; если нет, то ты сдерживаешься и замолкаешь; если у Бога нехороший взгляд, и кажется, что Ему не нравится то, что Он слышит, ты обдумываешь это и говоришь себе: „Что ж, я буду говорить о том, что Тебя интересует, то, что Тебя радует и понравится Тебе, то, что принесет мне Твою благосклонность“. Значит ли это быть искренним? Нет, не значит» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт десятый (часть II)). Из Божьих слов я поняла, что Бог любит честных людей. Честные люди с Богом и другими людьми говорят просто, открыто и откровенно, без обмана и притворства. Они говорят все как есть, ясно и прямо. Вот каким должен быть нормальный человек. Я видела, что довольно многие братья и сестры работали над тем, чтобы быть честными людьми. Когда они видели, что кто-то нарушает принципы истины, они либо беседовали с ними и помогали им, любо подрезали их и разбирались с ними. Они были искренни, и помогали и поддерживали друг друга. Они открыто беседовали на собраниях и были очень свободными. Я восхищалась ими и хотела стремиться быть честным человеком, как того требует Бог. Хотя я и не понимала некоторых вещей, и мои взгляды могли быть ошибочными, но, по крайней мере, я не должна была скрывать обман, и у меня должны были быть правильные намерения. Вот что самое главное. Понимание этого просветлило мое сердце, и я обрела ясность на пути практики.

Вскоре после этого я написала оценку другого лидера, сестры Чэнь Сяо. Я подумала: «Я не очень хорошо ее знаю. Если я не напишу ясную оценку, разве вышестоящий руководитель не скажет, что мне не хватает проницательности, и не станет смотреть на меня свысока? Может быть, мне стоит написать больше о ее достоинствах?» Подумав так, я поняла, что снова пытаюсь хитрить. Оценки — дело немаловажное, они влияют на повышение и увольнение. Ложь в этом оскорбила бы Бога. Я не могла писать, исходя из собственных интересов, поэтому поспешила помолиться Богу и отречься от себя. Я прочитала следующий отрывок из Божьих слов. «Чтобы защитить свою славу и репутацию, в своих речах ты ходишь вокруг да около и слишком много думаешь о каждом произнесенном тобой слове. Жизнь твоя действительно утомительна! Если ты будешь так жить, будет ли это угодно Богу? Больше всего Бог ненавидит лживых людей. Если хочешь избавиться от власти сатаны и спастись, ты должен принять истину. Для начала ты должен стать честным человеком, говорить правду и то, что есть на самом деле, не поддаваться эмоциям, избавиться от притворства и лукавства и начать в словах и делах руководствоваться принципами. Такая жизнь свободная и счастливая, и ты можешь жить пред лицом Бога» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только претворяя истину в жизнь, можно освободиться от пут развращенного характера). Божьи слова указали мне путь практики. Я не могла быть неискренней, защищая свою репутацию и статус. Это не является истинным подобием человека. Бог требует, чтобы мы были честными людьми, мы должны быть правдивыми и не думать о собственной репутации и статусе. Я должна была написать все, что знала, и опустить все, что мне было неясно, и не беспокоиться о том, что обо мне подумают другие. Поэтому я объективно и справедливо изложила все, что мне в соответствии с фактами было известно о Чэнь Сяо, и отправила написанное. Сделав это, я почувствовал себя очень спокойно и умиротворенно. Благодарение Богу за Его водительство!