Вэньвэнь г. Чанчунь, провинция Цзилинь

Я всегда придерживался мнения и считал, что пока внешнее поведение представляется приемлемым, и люди не видят в нем ничего развращенного, то это считается изменением. Поэтому я уделял особое внимание внешнему проявлению во всем, что я делал. Я заботился только о том, было ли мое поведение правильными или нет, и до тех пор, пока мое внешнее поведение и практика были разумными, я был в порядке. Когда я столкнулся с обтеской, меня беспокоило только нет ли проблем с моим поведением. Меня можно было убедить, только опровергнув мои действия. Я не принимал дальнейшие беседы о признании моей развращенной природы. Позже сестры и братья сказали мне, что человек может изменить свой характер, только зная свою природу, и что я не знал своей природы. Выслушав слова сестер и братьев, я начал учиться распознавать свою природу. Когда кто-то говорил: «В этом проявлении хвастовства раскрывается природа твоего высокомерия», я говорил: «Ах, я высокомерен, моя природа высокомерна!» Кто-то еще говорил: «В этом развязном и несдержанном поведении доминирует твоя порочная человеческая натура». Тогда я продолжал: «Ах, моя порочная природа». Я думал, что нетрудно узнать свою природу, повторяя, какие виды природы доминировали, соответственно, над этими типами поведения. Если кто-то спрашивал меня: «Какая природа доминирует над этим поведением?», я отвечал: «Это высокомерие, порочность, злобность, хитрость...». Такой тип вопросов и ответов был похож на заполнение пропусков в анкете, и это казалось очень легким. Оказалось, что сестры и братья говорили мне, что я знаю свою природу на поверхностном уровне. Поэтому, в более позднем разговоре о познании себя, я сказал: «Я слишком высокомерен и несдержан. Я слишком зол и слишком порочен». Я думал, что добавление слова «слишком» к моему прежнему признанию углубит мое понимание. Я не имел ясного понимания смысла Божьих требований к тому, чтобы люди узнавали свою природу, поэтому, когда я обнаруживал развращение или видел откровение слова Божьего о человеческой природе, я понимал это только с точки зрения соблюдения правил; я был похож на попугая, повторяя слова о познании себя, вместо того, чтобы по-настоящему понять и узнать своим сердцем. Я не чувствовал ненависти к себе и не осознавал, насколько это опасно. Даже услышав суровые слова Бога, я не был потрясен. Напротив, это меня не беспокоило, и в результате изменения в моем характере были незначительны. Несмотря на то, что я глуп, туп и невысокого качества, Бог не оставляет меня, но вместо этого Он всегда ведет и просвещает меня, подводя к познанию моей природы и сущности и нахождению способа изменения моего характера.

Несколько дней назад я переехал с братом в новую принимающую семью. Когда мы общались после переезда туда, пожилая сестра в принимающей семье упомянула, как сестры и братья, которых она принимала, проявляли прельщение; она также рассказала о том, что она о них думала. Выслушав, я ничего не ответил и не принял это близко к сердцу, и я не делился истиной с пожилой сестрой. Так прошло время. Через несколько дней еще два брата, которые выполняли с нами обязанности, пришли к нам, чтобы пожить несколько дней. После того, как они ушли, пожилая сестра высказала свое мнение об этих двух братьях, и в этот момент мой разум отреагировал: «Большинство из того, что ты сказала, не соответствует фактам; это все твои подозрения. Бог требует, чтобы сестры и братья любили друг друга и помогали друг другу. Я должен практиковать истину и делить с тобой истину о честности». Через два дня после нашего общения пожилая сестра подошла ко мне и сказала мне, какая из моих фраз сдержала ее, и что из того, что я сделал, сдержало ее. Она выговорила все, что думала, и заплакала. Увидев это, я подумал: «Ты очень подозрительна ко всем. На этот раз ты подозреваешь меня. Это ненормально. Я должен ясно общаться с тобой, чтобы у тебя не было предрассудков против меня». Поэтому я откровенно поговорил с ней и точно определил характер, который она проявила, а также ее подозрительность и осуждающее поведение. Пожилая сестра, похоже, приняла это, но в душе она не была убеждена. В последующие дни она утверждала, что больна то тем, то этим. Увидев это, я подумал: «Ты не убеждена внутри, а скорее притворяешься, что принимаешь это; разве это не притворство и обман? Есть уроки, которые можно извлечь из болезни. Ты должна заглянуть внутрь себя, потому что ты постоянно болеешь». Подумав об этом, я получил еще одно «бремя», что вновь привело меня к общению с пожилой сестрой. Я попросил ее провести самоанализ и познать себя. Однако во время этой беседы пожилая сестра выглядела не очень хорошо. Она даже не притворилась, что приняла это. Я был ошеломлен и подумал: «Я так заботился о том, чтобы помочь тебе и общался с тобой опять и опять, но ты не принимаешь этого и даже подозреваешь меня. Ты такой нечестный человек! Если ты не принимаешь истину, кто еще может тебе помочь? Забудь об этом, я ничего не могу сделать, это зависит от тебя». Я переложил всю вину и ответственность на пожилую сестру, думая, что она слишком хитра; я считал, что я хороший брат, который практиковал истину, который хотел помочь сестрам и братьям и заботился о Божьей воле. Таким образом, я был полон мнений о пожилой сестре, и она больше не слушала меня.

Перед лицом этой дилеммы я должен был провести какой-то самоанализ: «Я неправ? Я не ошибался в том, что помогал пожилой сестре с состраданием, видя ее недостатки. Это потому, что я не полагался на Бога? Не совсем: я молился каждый раз, прежде чем общаться с пожилой сестрой. Я не делал ничего плохого в своих поступках, и у меня не было таких серьезных ситуаций, как эта, когда я помогал другим в прошлом. Проблема должна заключаться в пожилой сестре, и это потому, что она не невинна». Однако, подумав таким образом, я почувствовал беспокойство. Я чувствовал себя виноватым, особенно когда видел, как пожилая сестра страдает от своей болезни. Я хотел помочь ей от всего сердца, однако, я не знал, как с ней сотрудничать. Не имея выбора, я пришел к Богу и искал Его помощи. Я прочитал слова Бога: «Твои уста ласковее голубей, но сердце твое коварнее, чем древний змей. Пусть даже уста твои также прекрасны, как уста ливанской девы, но сердце твое не настолько доброе, как у ливанок, и уж точно не сравнится с красотой сердца хананеев. Твое сердце слишком коварно!» (Слово, том I. Божье явление и работа. Все вы — слишком низменные по характеру!). Слова Бога сразу коснулись моего сердца. Я не мог не начать разбираться в том, что я делал в эти дни, и в мыслях, которые стояли за этим. Услышав, как пожилая сестра судила о других сестрах и братьях, я ничего не сказал, потому что думал, что это не мое дело и не помешает мне. Услышав, как пожилая сестра высказывала свои предрассудки о двух братьях, которых я знал, я не мог дождаться, когда пообщаюсь с ней, на тот случай, если она их неправильно поняла. Когда я услышал, что у пожилой сестры были мнения о том, что я сказал и сделал, я обратил больше внимания на общение с ней, на тот случай, если у нее были и другие мнения обо мне. Я утверждал, что помогал своим сестрам и братьям из сострадания к ним. Дело в том, что я хотел убедить и победить других истиной, заткнуть им рты и не дать другим судить меня и ущемлять мои интересы. Размышляя о своем поведении, я понял, что оно не было заботливым. Как могла быть в нем какая-то сущность любви? Оглядываясь назад, я понял, что не проявлял никакого сострадания к пожилой сестре с самого начала, и я не проявлял никакого внимания. Насколько же действительно злобной была моя природа! Пожилая сестра начала принимать других как хозяйка, когда она пришла в семью Бога. Она ни разу не пожаловалась. Поскольку она обычно не присутствовала на собраниях и общении, она не углубляла свой жизненный опыт. Тем не менее, она была готова искать и читать слова Бога, когда была свободна. Поскольку она не была предельно ясна в отношении истины, она считала, что судить сестер и братьев за глаза и говорить об их недостатках, это бремя для них; она просто приняла свои подозрения в отношении сестер и братьев за откровенные речи. Она понятия не имела, что из этого было подозрениями, и что — преувеличениями, а я не учел этого. Несмотря на ее малый духовный возраст, я без разбора отвечал ударом на удар, если были затронуты мои интересы, и я заставлял ее познавать себя. Как же я неразумен! По какой причине я не должен позволять другим судить меня? Даже если другие не говорят этого, разве я жил не так, как сатана? Все, что я делал, я делал только для себя, и для того, чтобы защитить себя. Пока мои интересы не были нарушены, я не заботился о других. Я не проявлял внимания к слабости других, и не думал, могут ли другие выдержать мои беседы, или общение со мной приносило какие-либо негативные последствия. На то, как я жил, влиял развращенный характер сатаны. То, что я принес людям, было вредом и нападками. Как другие могли бы с этим справиться? То, что я сказал и сделал, заставило Бога испытать отвращение и заставило Святого Духа не работать во мне. Как мои беседы могли быть эффективными?

Бог сказал: «Любой человек может своими словами и поступками показать свое истинное лицо. Это истинное лицо, конечно, и есть его природа. Если ты скрываешь свои мысли за витиеватыми словами, то в твоей природе заложено кривить душой. Если ты по своей природе лукавый, то ты поступаешь изворотливо, и тебе весьма легко обманывать других. Если ты по своей природе коварный, твои слова, возможно, льстят слуху, но твои действия не могут скрыть твоих злых выходок. Если ты по своей природе лентяй, то все твои слова направлены на то, чтобы увиливать от ответственности за свою небрежность и лень, и твои действия будут медленны, небрежны и весьма искусны в сокрытии истины. Если ты по своей природе чуток, то слова твои будут разумны, и твои действия также будут вполне соответствовать истине. Если ты по своей природе верен, то твои слова, разумеется, искренни, и ты поступаешь толково, не давая повода своему руководителю беспокоиться. Если ты по своей природе похотливый и жадный до денег, то этим же часто будет наполнено и твое сердце, и ты невольно будешь совершать неподобающие, аморальные поступки, которые надолго запомнятся людям и будут вызывать у них отвращение» (Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (1)). Из слов Бога я понял, что то, как люди раскрывают себя и живут своей жизнью, во власти их природы. Вид природы внутри неизбежно определяет, какой характер проявляется снаружи. Если внутри есть что-то порочное, то в поведении будет доминировать порочная природа и никогда не проявится благосклонность. Когда моя мотивация для общения с пожилой сестрой была неправильной, то, что доминировало во мне внутри, было не Богом, не истиной, не позитивными вещами, а скорее сатаной. То, как я жил, было образом сатаны. Следовательно, общение со мной не могло принести пользу другим. В прошлом, если бы я столкнулся с подобными вещами, я бы сосредоточил внимание на внешних проявлениях; я бы думал, что я не возглавляю церковь, что я не умею общаться с другими, и искал бы множество причин, чтобы оправдать себя. До сегодняшнего дня я не осознавал, что внешнее поведение не играет решающей роли, а важно то, есть ли правда в сердце, или нет. Важно видеть внутреннюю сущность. Например, если кто-то действительно любит другого человека, он будет наблюдать своим сердцем и обращать внимание на то, что ей нравится, и, наконец, выразит свою любовь к ней и заставит ее почувствовать это. Если бы я любил своих сестер и братьев внутри, я бы обратил больше внимания и проявил больше сочувствия к их трудностям и внимания к их чувствам, а затем принял бы надлежащие меры и использовал надлежащий язык и тон, чтобы общаться с ними. Даже если бы я не решил проблемы других, я бы не причинил им вреда. Поскольку во мне нет любви, во мне проявляется лишь зло, даже если внешне мое поведение кажется хорошим и правильным. Поскольку Бог любит человечество, независимо от того, что Он делает, это откровение и проявление любви. Бог сказал: «Говоря это, Бог имеет целью изменить и спасти людей. Только говоря подобным образом, Он может достичь наиболее ценных результатов. Ты должен понять, что добрые намерения Божьи всецело предназначены для спасения людей, и все они воплощают любовь Божью. Независимо от того, смотришь ли ты на это с точки зрения мудрости в Божьей работе, с точки зрения этапов и методов в Божьей работе, с точки зрения продолжительности работы или Его детальных обустройств и планов, все это — Его любовь. Например, все люди любят своих сыновей и дочерей, и, чтобы позволить своим детям шагать верным путем, все они прикладывают огромные усилия. Когда родители обнаруживают слабости детей, они беспокоятся о том, что, если говорить мягко, то дети не будут слушать и не смогут измениться, и они беспокоятся, что, если говорить слишком строго, то они ранят чувство собственного достоинства детей, и дети не смогут этого вынести. Поэтому все это делается из любви, и при этом затрачиваются огромные усилия. Будучи сыновьями и дочерями сами, вы, возможно, испытали любовь своих родителей. Любовь — это не только мягкость и внимательность, но в еще большей степени это строгое смирение. Помимо всего этого все, что делает Бог для человечества, делается из любви. Он исходит из предпосылки любви, и поэтому Он делает все возможное, чтобы принести спасение прельщенным. Он не исправляет людей поверхностно; Он составляет точные планы и движется вперед поэтапно. Что касается времени, места, тона голоса, манеры речи и количества затраченных усилий..., можно сказать, что все это являет Его любовь, и полностью объясняет, что Его любовь к человечеству безгранична и неизмерима. Пребывая среди испытаний, многие говорят мятежные слова и ропщут. Но Бог не препирается по этому поводу, и Он, конечно, не наказывает людей за это. Поскольку Он любит людей, Он прощает все. Если бы у Него была одна лишь ненависть вместо любви, Он бы осудил людей на раннем этапе. Поскольку у Бога есть любовь, Он не пререкается, но Он терпит и способен замечать людские трудности. Все это в полной мере делается под влиянием любви» («Понимаешь ли ты Божью любовь к человечеству?» в книге «Записей разговоров Христа»). Суть Бога — это любовь, поэтому проявление Бога также есть любовь. Божья любовь к людям не отражается в устной форме, но воплощается практически в Его работе, на каждом этапе Его работы и в путях Его работы. Как и когда Бог действует на каждого человека, каких людей, какие вещи или события Он организует для него, и как долго Он переплавляет его, все это отражает точное планирование и кропотливые усилия Бога. Вся практическая работа Бога пронизывает Его чистую любовь к людям без исключения. Бог любит людей до такой степени, что Он прилагает все свои кропотливые усилия для нашего спасения, сносит наше неправильное понимание Его и противление Ему, терпит и прощает наши глупость и невежество. Все это заставляет меня видеть величие и благородство Бога. Для сравнения, я воплотил уродливый и презренный сатанинский характер. Признавая все это, я откровенно поделился этими порочными вещами в своем сердце с пожилой сестрой. Отчуждение между нами невольно исчезло. Я благодарю Бога от всего сердца. Слава Богу.

Раньше мое познание себя было лишь на словах. Это были наизусть заученные знания, и я не знал своей собственной природы согласно раскрытию Божьих слов. Теперь я понимаю это благодаря моему опыту. Когда человек развращен сатаной, его природа становится природой сатаны. Независимо от речей, действий или мыслей, в них всех доминирует человеческая природа. Человек может разобраться со своим развращенным характером и постепенно изменить его, только если он узнает свою природу. Если человек не знает свою природу, он может только невольно страдать от господства природы сатаны и восставать против Бога, не говоря уже о том, что он не может изменить свой характер. Отныне и впредь я буду менять неправильные методы, которые я использовал в прошлом, уделяя слишком много внимания внешнему поведению. Я постараюсь не суетиться по поводу внешнего поведения и не буду основывать познание своей природы на следовании правилам. Я буду честно и искренне принимать Божий суд и обличение, я узнаю свою природу и истинно признаю свою природу через откровение Божьих слов, чтобы как можно скорее изменить свой характер и быть спасенным Богом.