Твоя вера в Бога, твое стремление к истине и даже то, как ты себя ведешь — все это должно основываться на реальности. Все, что ты делаешь, должно иметь практическое значение, и тебе не следует стремиться к призрачным и надуманным вещам. Подобное поведение не имеет никакой ценности, более того, у подобной жизни смысла нет. В связи с тем, что твои искания и жизнь проводятся не иначе как среди лжи и обмана, и ты не стремишься к тому, что имеет ценность и смысл, единственное, что ты обретаешь, это абсурдные рассуждения и доктрина, которые истину не содержат. Подобные вещи не имеют никакого отношения к смыслу и ценности твоего существования, они могут привести тебя лишь в дебри лжи. В результате этого вся твоя жизнь будет лишена какой бы то ни было ценности и смысла, а, если ты не стремишься к жизни, имеющей смысл, тогда ты можешь прожить сотню лет, и все это будет зря. Разве можно это назвать человеческой жизнью? Разве в действительности это не является жизнью животного? Аналогично, если вы пытаетесь следовать пути веры в Бога, но не предпринимаете попыток стремления к Богу, которого можно увидеть, и вместо этого поклоняетесь невидимому и неосязаемому Богу, разве в таком случае подобное стремление не является еще более бесполезным? В конечном счете твое стремление превратится в руины. Какая тебе польза от такого стремления? Наибольшая проблема, связанная с человеком, в том, что он любит только то, что не может видеть или осязать, то, что в высшей степени таинственно и удивительно, то, что человек не может себе представить, то, что недостижимо для простых смертных. Чем более нереалистичны эти вещи, тем более человек их анализирует, стремясь к ним настолько, что не обращает внимания на все остальное, вводя себя в заблуждение на предмет того, что может их получить. Чем более они нереалистичны, тем более тщательно человек их исследует и анализирует, заходя настолько далеко, что выдумывает о них свои собственные исчерпывающие представления. И наоборот, чем более реалистичны вещи, тем более пренебрежительно относится к ним человек; он просто смотрит на них свысока и даже презрительно. Разве не таково ваше отношение к той реальной работе, которую в настоящее время Я выполняю? Чем более реалистичны подобные вещи, тем более предвзято вы к ним относитесь. Вы не находите времени, чтобы изучить их, а просто их игнорируете; вы свысока смотрите на эти практичные, простые требования и даже вынашиваете целый ряд концепций о Боге, Который чрезвычайно реален, вы просто неспособны признать Его реальность и нормальность. Разве, таким образом, вы верите не на фоне беспредметности? У вас незыблемая вера в абстрактного Бога прошлых времен, и вы не интересуетесь реальным Богом настоящего времени. Разве не происходит это потому, что Бог вчерашнего дня и Бог дня сегодняшнего родом из разных эпох? Разве еще одна причина этого не в том, что Бог недавнего прошлого — это величественный Бог на небесах, в то время как Бог сегодняшний — некий ничтожный человек на земле? Кроме того, не в том ли причина, что Бог, которому поклоняется человек, это Бог, который является плодом человеческих концепций, в то время как современный Бог — это реальная плоть, взращенная на земле? В конце концов, разве отсутствие у человека стремления к Богу происходит не по той причине, что Бог наших дней слишком реален? Ибо то, что современный Бог требует от человека, является именно тем, что человек не готов делать больше всего, это то, что заставляет человека почувствовать стыд. Разве это не усложняет человеку жизнь? Разве это не обнажает его шрамы? Таким образом, многие из тех, кто не стремится к реальности, становятся врагами воплощенного Бога, становятся антихристами. Разве это не очевидный факт? В прошлом, когда Бог только собирался стать плотью, возможно, ты был религиозным деятелем или благочестивым верующим. После того как Бог стал плотью, многие такие благочестивые верующие незаметно для себя стали антихристами. Знаете ли вы, что происходит в данном случае? В своей вере в Бога ты не сосредотачиваешься на реальности или не стремишься к истине, а вместо этого зацикливаешься на ложных вымыслах — разве не является это очевиднейшим источником твоей враждебности по отношению к воплощенному Богу? Воплощенного Бога называют Христом; разве не являются потому все те, кто не верит в воплощенного Бога, антихристами? Так вот, тот, в кого ты веришь и искренне любишь, данный ли это Бог во плоти? На самом ли деле это данный живой, дышащий Бог, Который является наиболее реальным и чрезвычайно нормальным? Что именно представляет собой основная цель твоих исканий? Она на небесах или на земле? Это некая концепция или истина? Это Бог или какое-то сверхъестественное существо? В действительности, истина — это наиболее реальное из жизненных изречений и наивысшее из подобных изречений среди всех людей. В связи с тем, что это то требование, которое Бог предъявляет человеку, и та работа, которую Бог выполняет лично, именно поэтому это называется жизненным изречением. Это не некое изречение, что-то обобщающее, и это не известная цитата какого-то великого деятеля; на самом деле, это слово для человечества от Владыки небес, земли и всего сущего, и это не несколько слов, сформулированных человеком, а естественная жизнь Бога. И поэтому это называется наивысшим из всех жизненных изречений. Стремление человека претворять истину в жизнь — это исполнение его долга, а именно стремление удовлетворить Божье требование. Сущность данного требования является наиболее реальной из всех истин, нежели бессодержательная, ни для кого не выполнимая доктрина. Если твое стремление является ничем иным, как доктриной, и не содержит никакой реальности, разве ты не восстаешь против истины? Разве не являешься ты тем, кто нападает на истину? Разве сможет такой человек стремиться к тому, чтобы любить Бога? Люди, не имеющие реальности, это те, кто предает истину, и все они по сути своей непокорны!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)