Бог воплотился в самом отсталом и порочном месте из всех, но только так Бог мог раскрыть весь Свой святой и праведный характер. Через что же раскрывается Его праведный характер? Через суд над грехами человеческими, суд над сатаной, через отвращение к грехам и ненависть к врагам, которые противятся Ему и восстают против Него. Слова, что Я произношу сегодня, предназначены судить грехи человеческие, судить человеческую неправедность и проклинать человеческое непослушание. Лукавство и лживость человека, его слова и дела — все, что против Божьей воли — подлежит суду, а человеческое непослушание — осуждению как грех. В основе Его слов — принцип суда. Он открывает Свой праведный характер через осуждение неправедности людей, проклиная их бунтарство и изобличая их уродливый облик. Святость представляет Его праведный характер. На самом деле, Божья святость и есть Его праведный характер. Контекст нынешних слов — это ваши развращенные характеры. Их Я использую затем, чтобы говорить и судить, чтобы совершать работу завоевания. Только это и является реальной работой, и только это полностью дает воссиять Божьей святости. Если в тебе нет ни следа развращенного характера, Бог не станет судить тебя, но и не явит тебе Свой праведный характер. Поскольку характер у тебя развращенный, Бог не оставит тебя безнаказанным. Через это и открывается Его святость. Если бы Бог, видя, что людские скверна и бунтарство слишком велики, не стал бы говорить, не судил бы тебя, не обличал бы тебя за твою неправедность, то это доказывало бы только то, что Он не Бог, поскольку Он не испытывал бы ненависти к греху; Он был бы таким же скверным, как и человек. Сегодня именно за твою скверну Я сужу тебя и именно за твое развращение и бунтарство обличаю тебя. И делаю Я это не для того, чтобы покрасоваться Своей силой или намеренно угнести вас, но потому, что вы, родившиеся в этом порочном краю, так глубоко осквернены нечистотой. Вы попросту лишились своего достоинства и человечности и уподобились свиньям, родившимся в самых грязных уголках мира, и потому вы подвергаетесь суду и Я изливаю на вас Свой гнев. Именно благодаря этому суду вы смогли увидеть, что Бог — это Бог праведный и Бог святой. И именно из-за Своей святости и праведности Он судит вас и изливает на вас Свой гнев. Ибо Он может явить Свой праведный характер, видя человеческое бунтарство, и может явить Свою святость, видя человеческую скверну. Уже это свидетельствует о том, что Он — Сам Бог, святой и непорочный, но притом живущий в порочном краю. Если человек барахтается с другими в трясине, в нем нет ничего святого и отсутствует праведный характер, то он не вправе судить человеческое беззаконие и ему не подобает производить суд над людьми. Если бы человек человека судил, разве не было бы так, будто он сам себе наносит пощечины? Как могут люди, будучи одинаково порочны, иметь право судить себе подобных? Только Сам Бог святой может судить все порочное человечество. Как мог бы человек судить грехи человеческие? Как бы человек видел грехи человека, и какое право имел бы человек осуждать эти грехи? Если бы Бог не имел права судить грехи человеческие, как бы Он мог быть Самим Богом праведным? Когда обнажается развращенный характер людей, Бог говорит, чтобы судить их, и только тогда люди видят, что Он свят. В то время, как Он судит и обличает человека за его грехи, постоянно изобличая грехи человеческие, никто и ничто не может избежать этого суда. Всякая скверна подвергается Его суду — только так Его характер может называться праведным. Будь иначе, как вас можно было бы называть контрастами на словах и на деле?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как достигаются результаты второго этапа работы завоевания)