В начале, после сотворения человечества, именно израильтяне послужили основанием для работы, и весь Израиль был основой для работы Иеговы на земле. Работа Иеговы заключалась в том, чтобы непосредственно руководить человеком и пасти его через установление законов, чтобы человек мог жить нормальной жизнью и нормальным образом поклоняться Иегове на земле. Бог в Период Закона был Тем, Кого человек не мог ни видеть, ни осязать. Он просто вел людей, изначально прельщенных сатаной. И Он пребывал там, чтобы наставлять и пасти этих людей. Поэтому сказанные Им слова относились лишь к установлениям, постановлениям и общему знанию о том, как жить жизнь будучи человеком, но вовсе не об истинах, которые питают жизнь человека. Находившиеся под Его руководством израильтяне не были глубоко прельщены сатаной. Его работа закона была лишь самым первым этапом в работе спасения, самым началом работы спасения и практически не имела никакого отношения к изменениям в жизненном характере человека. Следовательно, в начале работы спасения Ему не было никакой необходимости облекаться во плоть для Своей работы в Израиле. Вот почему Ему потребовался посредник, то есть, инструмент, через который можно иметь контакты с человеком. Таким образом, среди сотворенных существ, появились те, которые говорили и работали от имени Иеговы. Именно таким образом сыны человеческие и пророки начали работать среди людей. Сыны человеческие работали среди людей от имени Иеговы. Быть так названными Им означает, что такие люди устанавливали законы от имени Иеговы, и они также были священниками среди народа Израиля. Такие люди были священниками, которых охранял и защищал Иегова, и в которых работал Духом Иеговы. Они были лидерами среди народа и непосредственно служили Иегове. Пророки, с другой стороны, были людьми, которые посвятили себя тому, чтобы от имени Иеговы вещать людям всех земель и всех племен. Они также пророчествовали о работе Иеговы. Будь то сыны человеческие или пророки — все были возвышены Духом Самого Иеговы, и имели работу Иеговы в себе. Среди людей они были теми, кто непосредственно представлял Иегову; они работали только в силу того, что были возвышены Иеговой, а не потому, что были плотью, в которой воплотился Сам Святой Дух. Поэтому, хотя они подобным же образом говорили и работали от имени Бога, эти сыны человеческие и пророки в Период Закона не были плотью воплощенного Бога. Все было абсолютно наоборот в Период Благодати и на последней стадии, ибо как работа спасения, так и суд над человеком были совершены Самим воплощенным Богом. И поэтому не было нужды вновь возвышать пророков и сынов человеческих, чтобы работать от Его имени. В глазах человеческих нет никаких значительных различий между сущностью и средствами их работы. И именно по этой причине человек постоянно путает труд воплощенного Бога с работой пророков и сынов человеческих. Внешность воплощенного Бога была, по сути, такой же, как у пророков и сынов человеческих. И воплощенный Бог был еще более обыкновенным и более реальным, нежели пророки. Как следствие, человек совершенно не в состоянии провести различие между ними. Человек обращает внимание исключительно на внешность, совершенно не осознавая того, что хотя в обоих случаях есть и работа, и слова, но имеется существенное различие. Поскольку способность человека к распознаванию слишком слаба, человек не в состоянии распознать фундаментальные вопросы, и еще менее способен различать нечто столь сложное. Слова и работа пророков и тех, кого использовал Святой Дух, заключались в исполнении человеческого долга, выполнении своей функции сотворенного существа и в выполнении того, что должен делать человек. Слова же и работа воплощенного Бога предназначались для исполнения Его служения. Хотя Его внешняя форма была формой сотворенного существа — Его работа заключалась не в исполнении Его функции, но в Его служении. Термин «долг» используется в отношении сотворенных, в то время как «служение» относится к плоти воплощенного Бога. Между ними есть значительная разница, и эти два термина не взаимозаменяемы. Работа человека заключается только в выполнении своего долга, в то время как работа Божья — в управлении и выполнении Своего служения. Поэтому, хотя Святой Дух использовал многих апостолов, и многие пророки были исполнены Им, их работа и слова заключались лишь в выполнении своего долга сотворенных существ. Хотя их пророчества могли быть более великими, чем жизненный путь, о котором говорил воплощенный Бог, и даже их человеческая природа была более трансцендентной, чем у воплощенного Бога, они лишь выполняли свой долг, а не исполняли служение. Долг человека относится к функции человека и является тем, что достижимо для человека. Выполняемое же воплощенным Богом служение относится к Его управлению, и оно для человека недостижимо. Говорит ли воплощенный Бог, работает или являет чудеса, Он выполняет великую работу в рамках Своего руководства, и такая работа не может быть сделана человеком вместо Него. Работа человека заключается лишь в том, чтобы исполнять свой долг в качестве сотворенного существа на данной стадии Божьей работы управления. Без Божьего управления, то есть, если бы служение воплощенного Бога было утрачено, то произошло бы то же самое и с долгом сотворенного существа. Божья работа при выполнении Его служения заключается в управлении человеком, в то время как исполнение человеком своего долга является выполнением его собственных обязательств в соответствии с требованиями Творца и никоим образом не может считаться выполнением его служения. Для неотъемлемой сущности Божьей, то есть для Духа, Божий труд — это Его управление, но для воплощенного Бога, носящего внешнюю форму сотворенного существа, Его работа заключается в выполнении Своего служения. Любая совершаемая Богом работа, это выполнение Его служения, а человек может лишь делать все, что в его силах, в пределах Его управления и под Его руководством.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Различие между служением Бога во плоти и долгом человека)