Сегодня люди верят, что Библия — это Бог, а Бог — это Библия. Они также считают, что Бог говорил только то, что сказано в Библии, и что все сказанное в ней было сказано Богом. Верующие в Бога считают все шестьдесят шесть книг Ветхого и Нового Заветов — несмотря на то, что они были написаны людьми — боговдохновенными, что это записанные речения Святого Духа. Это ошибочное человеческое восприятие, и оно не совсем соответствует действительности. На самом деле, помимо пророческих книг, большая часть Ветхого Завета является историческим документом. Некоторые из посланий Нового Завета являются результатом человеческого опыта, а иные пришли через просвещение от Святого Духа. Послания Павла, например, возникли из работы человека, все они были результатом просвещения Святого Духа и писались церквям. Это были слова увещевания и ободрения для братьев и сестер в церквях. Это были не слова, изреченные Святым Духом, — Павел не мог говорить от имени Святого Духа, и он не был пророком. И уж тем более ему не было видений, как Иоанну. Его послания были написаны церквям Эфеса, Филадельфии, Галатии и другим церквям. Таким образом, новозаветные послания Павла — это послания, которые Павел писал церквям, но не вдохновения от Святого Духа. Равным же образом они не являются непосредственно речениями Святого Духа. Это всего лишь слова увещевания, утешения и ободрения, которые Павел писал церквям во время своего труда, а также повествование о многих совершаемых им в то время трудах. Они писались для всех, кто был братьями и сестрами в Господе, чтобы в то время братья и сестры в церквях следовали советам Павла и придерживались пути покаяния, данного Господом Иисусом. Павел вовсе не говорил церквям того времени или будущего, что всем им надлежит есть и пить написанное им, как и не утверждал того, что все его слова исходят от Бога, а просто общался с братьями и сестрами соответственно обстоятельствам Церкви в то время, увещевал их и вселял в них веру. И он просто проповедовал, либо напоминал людям и увещевал их. Его слова основывались на его собственном бремени, и через эти слова он поддерживал людей. Он исполнял труд апостола Церкви того времени. Он был тружеником, которого использовал Господь Иисус, и таким образом должен был принять на себя ответственность за церкви, должен был понести труд церковный, должен был печься о состоянии братьев и сестер — поэтому он писал послания всем братьям и сестрам в Господе. Все назидательное и позитивное, что он говорил людям, было правильным, но не является речением Святого Духа и не может представлять Бога. Когда люди относятся к свидетельствам человеческого опыта и к человеческим посланиям как к словам, которые Святой Дух говорит церквям, такое является полнейшим заблуждением и совершенным кощунством! Особенно когда речь идет о посланиях, которые Павел писал церквям, ибо он писал послания братьям и сестрам, исходя из обстоятельств и ситуации каждой церкви того времени. И писались они для увещевания братьев и сестер в Господе, чтобы те могли получать благодать Господа Иисуса. Его послания были для воодушевления братьев и сестер того времени. Можно сказать, что это было и его собственное бремя, а также бремя, данное ему Святым Духом. В конце концов, он был апостолом, который вел церкви того времени, который писал послания церквям и увещевал их — что было его обязанностью. Он по своему положению был апостолом-тружеником, всего лишь посланным Богом апостолом. Он не был ни пророком, ни провидцем. Для него собственный труд и жизнь братьев и сестер имели первостепенное значение. Таким образом, он не мог говорить от лица Святого Духа. Его слова не были словами Святого Духа, и уж тем более их нельзя называть словами Бога, ибо Павел был всего лишь тварью Божьей и, конечно же, не являлся воплощением Бога. То, что Павел представлял собой, было совершенно не сопоставимо с Иисусом. Слова Иисуса были словами Святого Духа, словами Бога, ибо Сам Он был Христом — Сыном Божьим. Как мог Павел быть равным Ему? Если люди принимают такие послания или слова, как у Павла, за речения Святого Духа и поклоняются им как Богу, то можно лишь сказать, что они совсем уж не умеют отличать одно от другого. А если серьезно, разве это не чистейшее богохульство? Как мог человек говорить от имени Бога? И как могли люди преклоняться перед тем, что написано в его посланиях, и перед сказанными им словами, как если бы они были священной либо небесной книгой? Мог ли человек говорить слова Божьи по своему произволению? Как мог человек говорить от имени Бога? Итак, что ты скажешь: разве могут послания, написанные им церквям, не содержать в себе примеси его собственных представлений? Как им не содержать примеси человеческих помыслов? Он писал послания церквям, основываясь на личном опыте и своих знаниях. Например, Павел написал послание к церквям Галатии, в котором содержалось определенное мнение, а Петр написал другое, в котором содержалось иное мнение. Которое из них от Святого Духа? Никто не может сказать наверняка. Таким образом, можно только сказать, что у них обоих было бремя о церквях, в то же время их письма отражают их собственный рост, попечение о братьях и сестрах и их поддержку, а также заботу о церквях. Они представляют собой лишь человеческий труд — они не совсем от Святого Духа. Абсурдно с твоей стороны называть его послания словами Святого Духа, ты богохульствуешь! Послания Павла и другие послания в Новом Завете равнозначны заметкам более поздних духовных деятелей. Их можно сравнить с книгами Вочмана Ни или переживаниями Лаврентия, и с тому подобным. Просто книги более поздних духовных деятелей не включены в Новый Завет. Но суть этих людей остается той же: этих деятелей использовал Святой Дух в течение определенного периода, и они не могли напрямую представлять Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))